《船山遗书》为明清之际思想家王夫之着作总集。王夫之，号船山，学者称船山先生。至清道光19年，其裔孙世全始搜集散佚，刻成船山遗书一百五十卷。同治4年，曾国藩、曾国荃兄弟重新汇刊《船山遗书》计收着作56种，288卷。此本为同治4年（1865）曾氏金陵刊本。
王船山的着作，生前只刊行《漧涛园集》一种，早佚。他逝世后，其子王敔在湘西草堂曾刊刻10余种着作，但流传甚少。乾隆年间四库开馆后，曾将《周易稗疏》、《周易考异》、《尚书稗疏》、《诗经稗疏》、《诗经考异》、《春秋稗疏》6种录入《四库全书》，将《尚书引义》、《春秋家说》存目，同时查禁9种。道光二十二年（1842年）湘潭王氏守遗经书屋，第一次以《船山遗书》名义刊刻王夫之的着作，计收着作18种，150卷。同治四年（1865年），曾国藩、曾国荃在南京设局刊《船山遗书》，通称“金陵本”、“曾刻本”。
文件目录列表
第001-008册.周易内传.6卷.发例1卷.周易大象解.1卷
第009册.周易稗疏.4卷.周易考异.1卷
第010-013册.周易外传.7卷
第014-016册.书经稗疏.4卷
第017-019册.尚书引义.6卷
第020-022册.诗经稗疏.4卷
第023-025册.诗经考异.1卷.诗经叶韵辨1卷.诗广传.5卷
第026-041册.礼记章句.49卷
第042-044册.春秋家说.3卷
第045册.春秋稗疏.2卷
第046.047册.春秋世论.5卷
第048.049册.续春秋左氏传博议.2卷
第050-059册.读四书大全説.10卷
第060册.四书稗疏.1卷
第061-063册.四书考异.1卷.说文广义.3卷
第064-078册.读通鉴论.30卷末1卷
第079-083册.宋论.15卷
第084-086册.永历实录.卷1-15.17-25
第087册.莲峰志.5卷
第088-091册.张子正蒙注.9卷
第092册.思问录.内篇1卷.外篇1卷
第093册.俟解.1卷.梦.1卷
第094册.黄书.1卷.识小录.1卷
第095册.老子衍.1卷
第096-100册.庄子解.33卷
第101册.庄子通1卷.愚鼓词.1卷(夕堂戏墨.卷8)
第102-104册.楚辞通释.14卷末1卷
第105.106册.姜斋文集.10卷
第107.108册.姜斋诗集.4卷(五十自定稿1卷.六十自定稿1卷.七十自定稿1卷.柳岸吟1卷)
第108.109册.夕堂戏墨6卷(落花诗1卷.遗兴诗1卷.和梅花百咏诗1卷.洞庭秋诗1卷.雁字诗1卷.仿体诗1卷)
第109册.岳馀集.1卷.姜斋诗稿.1卷
第110.111册.鼓棹初集1卷二集1卷.潇湘怨词1卷(夕堂戏墨卷7).姜斋诗话(诗译1卷.夕堂永日绪论内编1卷外编1卷.南窗漫记1卷).龙舟会杂剧1卷
第112册.经义.1卷
王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。着名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，着书立说，故世称其为“船山先生”。一生着述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其着作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的着作得以广为流传。
注：根据卷册内容，此套书籍共分为33个独立PDF文件。大家可以根据需要选择下载 。
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摘要：本文旨在深入探讨《船山遗书系列.清.王夫之撰.同治4年.曾氏金陵刊.1865年》这一历史文献的文化背景、思想内涵、编辑特色与学术价值。作为王夫之的遗著之一，船山遗书不仅反映了清代学术界的思潮演变，还凝结了王夫之个人深邃的哲学思想和历史观。文章首先从该书的历史背景入手，分析了清代学术氛围对其成书的影响；其次，探讨了王夫之的学术思想及其对后世的影响；接着，从编辑与刊行的角度分析了《船山遗书》在版本传播中的特色；最后，通过对书籍内容的详细解读，指出其在中国古代哲学与文学史中的重要地位。通过以上四个方面的讨论，本文力求呈现《船山遗书》作为一部重要文献的学术深度与文化厚度。
1、《船山遗书》的历史背景
《船山遗书》是清代哲学家王夫之的遗著，由曾氏金陵在同治四年（1865年）出版。王夫之是明末清初著名的思想家，他的学术生涯与中国哲学史紧密相连。王夫之的哲学思想深受儒家经典的影响，尤其是在对《易经》及儒家经典的解读上，他提出了诸多创新的观点。《船山遗书》便是他学术成就的重要载体之一。
该书的成书与出版背景，深刻反映了清代中期学术界的环境和王夫之个人的学术生涯。王夫之在清代学术的巅峰时期，特别是在“经世致用”的思想流派影响下，开始了对中国传统哲学的重新审视。他在政治、历史、伦理等领域提出了具有开创性的见解，并试图在传统儒家思想框架内创新。通过《船山遗书》，可以看到王夫之对于中国古代文化的深刻反思。
《船山遗书》的出版时间也具有特别意义。清代中期，正是中西文化碰撞的历史节点，西方思想传入中国，传统文化面临前所未有的挑战。在这样的历史背景下，《船山遗书》的出版既是对传统思想的坚守，也是对新时代文化挑战的回应。其出版不仅为后代学者提供了宝贵的思想财富，也在当时的学术界产生了广泛影响。
2、王夫之的学术思想与《船山遗书》
王夫之是中国哲学史上具有重要地位的思想家，他在《船山遗书》中提出了许多颇具创新性的哲学观点，尤其是在儒家思想的基础上发展出一套独立的哲学体系。王夫之主张“心即理”，认为理不外于心，心是理的体现，这一理论对于后世学者解读儒学产生了深远的影响。
在《船山遗书》中，王夫之明确提出了“性即天”的观点，强调人类的行为本性与自然天命的联系。他认为天命不仅仅是外在的命运安排，更是人性本质的体现。在王夫之的哲学体系中，天理、道德、社会和人心是相互依存、相互作用的整体，构成了完整的伦理道德体系。
除了哲学层面的贡献，王夫之在《船山遗书》中对中国历史、政治、文化等多个领域也提出了自己的见解。他对历史的认识，不仅仅停留在表面的事件分析上，更强调历史背后的深层逻辑，认为历史的规律和人类行为的理性密切相关。王夫之的这些思想深刻影响了清代及后来的思想家，特别是在康有为、梁启超等人的改革思想中，可以看到王夫之哲学的深远影响。
3、《船山遗书》的编辑特色与版本传播
《船山遗书》的编辑与传播是其历史价值的一部分，尤其是在清代学术环境中，王夫之的作品受到广泛的关注和传播。该书由曾氏金陵出版，选择在该时出版《船山遗书》具有重要的学术意义。曾氏金陵作为清代著名的书坊之一，其出版的作品不仅涵盖了大量的经典著作，还有许多地方性的学术成果。《船山遗书》作为一部哲学著作，其出版不仅使王夫之的思想得以传播，也推动了清代学术思想的流传与发展。
《船山遗书》在编辑上有着严谨的安排，书中所包含的内容多为王夫之生前未曾正式发表的稿件，具有较高的文献价值。该书的编辑力求呈现王夫之的思想精髓，经过反复的校订和筛选，确保了文献的准确性和完整性。此外，编辑还注重了对书中理论的阐释和解读，帮助读者更好地理解王夫之的学术思想。
从版本传播的角度来看，《船山遗书》自出版以来，多次被后人复制和刊行，成为清代学术界重要的参考书籍。随着清代学术流派的发展，许多学者开始关注王夫之的哲学思想，并以《船山遗书》为重要的理论依据。可以说，《船山遗书》不仅在当时产生了重要影响，而且对中国近现代的思想启蒙起到了积极的推动作用。
4、《船山遗书》的思想价值与文化地位
《船山遗书》作为王夫之的遗著，其思想价值不容忽视。书中所呈现的哲学体系，虽然以儒家思想为基础，但却突破了传统儒学的框架，提出了许多新的观点。例如，王夫之强调“心即理”，并通过此理念阐述人性、社会与自然的内在联系，具有深刻的哲学含义。这一思想体系影响了清代以及近现代的思想发展。
《船山遗书》在文化史上的地位，超越了单纯的哲学著作。它不仅是对儒家经典的再解读，更是对中国传统文化的全方位探讨。王夫之通过其深邃的思想，重新审视了中国的历史、文化与伦理，提出了“知行合一”的主张，强调实际行动和理论知识的统一。此种思想在当时的社会中具有巨大的启发意义。
从学术史的角度来看，《船山遗书》为后世的学者提供了丰富的思想资源。王夫之的哲学思想为清代学者提供了理论基础，同时也对后来的学术研究产生了深远的影响。尤其是在20世纪初期，随着新文化运动的兴起，王夫之的思想再度受到关注，成为新思想启蒙的重要源泉之一。
总结：
《船山遗书》作为王夫之的遗著，其学术价值与文化地位深远影响了中国哲学史的发展。这部作品不仅凝聚了王夫之对儒家思想的创新理解，也为清代乃至后代学术提供了重要的理论资源。通过对该书的细致分析，可以看出，王夫之的哲学思想不仅具有时代背景的特殊性，同时也展示了超越时代的思想深度。
总体而言，《船山遗书》是中国哲学史上的一部瑰宝，它的学术成就和思想影响，在中国传统文化中占据着重要地位。正因为如此，研究《船山遗书》不仅有助于我们理解王夫之的学术理念，也能为我们今天的哲学研究提供宝贵的启示。
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