此《吕祖全书》由清代刘体恕汇辑作三十二卷，后由邵志琳增辑为六十四卷。这是一部汇辑有关吕洞宾之事迹、神话传说及着作，反映吕洞宾道教思想的专题丛书。此为清乾隆四十年武林王履阶刊本，是清代南方地区对于吕洞宾思想与信仰的一种文化体现。
清乾隆四十年增订的邵本《吕祖全书》，一方面是以刘氏德馨堂旧本三十二卷作为基础，几乎保留了全部刘氏旧本原来收录的吕祖事蹟、文集及各种降鸾道经；另一方面，邵本又特别采集和增补了江浙地区各所吕祖乩坛所收藏的吕祖降鸾道经。邵志琳〈增辑重梓序〉指出，其增辑本与刘本相异的地方是：「将〔刘本〕字句舛讹者正之，卷帙参差者序之。于原本三十二卷外，复又采辑遗书，增订为六十四卷。」 另外，在其所撰〈凡例〉中，邵志琳亦重申其六十四卷本的基本内容结构：「是书刘氏德馨堂旧本三十二卷，外附《禅宗正旨》一卷，不列全书之内。今增订为六十四卷，装潢二十八册。其标注格式，一仍刘本，惟序次则小异。」 概括而言，邵本对刘氏三十二卷本的序次，作了以下几方面的改动：邵志琳把三十二卷本外附的《禅宗正指》正式收入全书之内，上、中、下三卷《禅宗正指》分别编成为第六十一、六十二和六十三卷；邵志琳在〈凡例〉中说：「《灵宝毕法》，刘本因其晚出，续于卷末。」 邵本将三卷《灵宝毕法》编成第二十九、三十和三十一卷；邵志琳将刘本原来的第十九卷《圣德诸品经》和第二十卷《金丹直指诸品经》合并为上、下两卷本的《圣德诸品经》，即六十四卷本中的第十五和十六卷，并在《圣德诸品经》下卷补增《吕祖道德经》。然而，除了保留原来刘本所收录的各种吕祖道经之外，邵本增补的新道经，不单数量可观，同时亦反映出清初以来，江南一带地区吕祖信仰和乩坛的发展及其地方特色。换言之，我们可以从邵本所增补的吕祖降鸾道经，探讨苏州、浙江等江南地区吕祖乩坛的历史概况。很显然，邵本的江南道教吕祖乩坛的特色与其编纂者的地方背景有密切的渊源关系。蔡来鹤是增补和重镌《吕祖全书》的发起者，他是杭州人，吴门儒生，后好慕养生之道，更于西湖南岸建立精舍，称天香阁，敬奉文昌帝君和吕祖。并且，在蔡来鹤、邵志琳、王云轩等参与下，建立了乩坛，称为「桂香集」。由于缺乏资料，未知天香阁精舍与桂香集的关系。但可确知，桂香集乩坛弟子有直接参与邵本《吕祖全书》的编纂计画。邵志琳在〈增辑重梓序〉记称：「〔琳〕慕祖师德教，不欲效世俗纨袴习，同里有殳执王君云轩，好善乐施，不惜赀费，偕予桂香集友，重刻文帝全书。次年书成，王君又欲继镌祖师全书。」此外，邵志琳亦记录了重辑邵本《吕祖全书》的桂香集参与成员的名单：「武林桂香集重镌本捐梓姓氏：王世陛云轩；桂香集重镌本增辑姓氏：邵志琳万善；桂香集重镌本誊录姓氏：俞伦赤如；桂香集重镌本监梓姓氏：蔡来鹤静一。」
邵本增补的吕祖道经的降鸾地区分布来看，主要有湖州、苏州、杭州和常州（即毘陵）等江南地区的吕祖乩坛，而其中采集最多的是从湖州云巢精舍求得的吕祖鸾书，包括有：《金丹示掌初编》、《金刚经注释》、《名坛新咏》（部分）、《语录会粹》（部分）、《儒道同源》、《群言会粹》、《金丹种子》、《警世功过格》及《金丹救劫度人宝忏》，共计九种道经，而大部分吕祖在云巢精舍降鸾授经的时间则集中在乾隆二十八年至三十九年的十年间。（参考：黎志添：清代四种《吕祖全书》与吕祖扶乩道坛的关系）
大致目录
吕祖全书叙述略（王履阶撰）、重刻吕祖全书序（彭启丰撰）、吕祖全书序、吕祖全书重梓序（赵金简撰）、吕祖全书重梓序（沈吴坤撰）、吕祖全书增辑重梓序（邵志琳撰）、重刻吕祖全书序（王履阶撰）
凡例、总目
吕祖全书原序（陈惠荣撰）、吕祖全书原序（刘体恕撰）、吕祖全书原序（黄诚恕撰）
姓氏、吕祖全书本传小序
卷一：吕祖本传
卷二：灵应事迹
卷三：忠诰
卷四：孝诰
卷五：前八品仙经上
卷六：前八品仙经下
卷七：后八品仙经
卷八：五品经
卷九：清微三品经上
卷十：清微三品经中
卷十一：清微三品经下
卷十二：参同经上
卷十三：参同经中
卷十四：参同经下
卷十五：圣德诸品经上
卷十六：圣德诸品经下
卷十七：醒心经
卷十八：广慧超劫经
卷十九：延生证圣真经
卷二十：先天一气度人妙经
卷二十一：孚佑帝君心经
卷二十二：金丹示掌初编
卷二十三：三宝新镫上
卷二十四：三宝新镫下
卷二十五：训世文
卷二十六：金刚经注释上
卷二十七：金刚经注释下
卷二十八：玉枢宝经赞附或问
卷二十九：灵宝毕法小乘
卷三十：灵宝毕法中乘
卷三十一：灵宝毕法大乘
卷三十二：修真传道集上
卷三十三：修真传道集下
卷三十四：文集上
卷三十五：文集中
卷三十六：文集下
卷三十七：葫头集上
卷三十八：葫头集下
卷三十九：涵三杂咏
卷四十：涵三语录
卷四十一：指玄篇
卷四十二：浑成篇
卷四十三：名坛新咏
卷四十四：语录会粹
卷四十五：福报指南
卷四十六：儒道同源
卷四十七：群言会粹
卷四十八：药石制
卷四十九：太乙金华宗旨
卷五十：金丹种子篇
卷五十一：警世功过格
卷五十二：十戒十行
卷五十三：度厄救劫救苦涤氛四神咒
卷五十四：雪过修真仙忏
卷五十五：敲爻歌沁园春百字碑注解
卷五十六：广化真经
卷五十七：治病仙方决疑签诗
卷五十八：金丹救劫度人宝忏
卷五十九：慈航无极宝忏
卷六十：证道成真心忏
卷六十一：禅宗正指上
卷六十二：禅宗正指中
卷六十三：禅宗正指下
卷六十四：吕祖诰
题：武林王履阶敬刻 吕祖全书 钱塘邵志琳增辑 板贮西湖玛瑙讲寺南房
吕洞宾，原名吕喦（”喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里，着名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。 民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。
注：此PDF文件包含分卷内容书签。扉页有朱印：「此书敬请家庭供奉不但驱邪觧厄而且诸事吉祥消灾降福灵应异常 汪縄武敬啓」
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摘要：《吕祖全书·总六十四卷》是清代刘体恕、邵志琳等学者编纂的重要道教经典之一，其内容涉及道教的修行法门、教义体系、神仙传说及道家文化等方面。此书的编纂历时多年，涵盖了广泛的道教经典与民间信仰，并融汇了清代道教各派的特色。书籍本身分为64卷，其中不仅包含了众多历史记载，还详细讲解了如何修炼内丹、神仙的功法及道家长生不老的秘传。其版本为乾隆四十年武林王履阶刊本，这一版本的发行在道教文化传播与学术研究中具有重要地位。本文将从《吕祖全书》本书的历史背景、内容特色、文化价值以及流传影响四个方面进行详细阐述，进一步探讨该书在道教史上的重要意义。
1、历史背景与编纂过程
《吕祖全书》是由清代道教名士刘体恕与邵志琳等人所编辑，完成的版本历经多年，最后于乾隆四十年由武林的王履阶出版。吕祖即吕洞宾，作为道教八仙之一，他在中国道教文化中占据了重要地位。道教的教义与信仰体系本就庞杂，尤其是在清代，随着社会的变迁，民间对道教神仙、符箓、养生等方面的兴趣日益浓厚。正是在这种历史背景下，刘体恕和邵志琳等学者开始了《吕祖全书》的编纂工作。
编纂过程的背景复杂且具有历史价值。清代的道教界开始逐渐系统化和规范化，这一过程中，不同道派的经典文献被收集、整理并加以传播。《吕祖全书》便是这种文献整理中的重要成果。刘体恕和邵志琳不仅仅是为了保存吕洞宾的教义，更希望通过此书的出版，进一步总结道教各派的修行精髓，推动道教思想的普及。
该书的编纂依据了大量的历史资料和道教经典，如《太上洞玄无极天皇大帝真经》、《道德经》、《仙传志》等。其内容涵盖了道教的基础理论，特别是吕洞宾的生平事迹、修道法门以及各类神仙的故事。每个章节的内容都经过精心筛选和整理，以求达到对道教文化的全面呈现。
2、内容特色与结构安排
《吕祖全书》的内容可谓丰富多样，涉及道教的各个方面，既有理论的阐述，又有实践的指导。全书共分为64卷，涵盖了从吕洞宾的传说、修行法门，到道教的哲学思想、仪式规程等多种内容。每一卷都可以看作是对道教不同层面的一次深刻解读。
在内容安排上，该书不仅仅局限于吕洞宾的个人事迹，而是以吕洞宾为中心，探讨了道教的核心思想和修行方法。例如，书中详细讲解了道教内丹修炼、炼气养生、长生不老的秘法等内容，这些都是道家文化的精髓所在。此外，书中还包含了大量道教经典的摘录和注释，这些文献材料的整理和汇编，不仅为后人提供了道教的思想传承，也为道教的学习者提供了宝贵的学习资料。
《吕祖全书》在结构上分明，每一卷的主题都十分明确，且逐步深入，既有基础的教义阐述，也有高阶的修行指导。书中的语言通俗易懂，但又不失道教的严谨性，既适合道教徒的修炼，也能吸引广泛的学术研究者。书中的神仙故事、人物传记以及修道经验，反映了当时社会对道教的信仰和推崇。
3、文化价值与历史影响
《吕祖全书》不仅仅是一本道教经典，它在中国文化和历史上也占据了重要地位。首先，它对道教思想的发展具有深远的影响。通过对吕洞宾事迹的详细记录，该书促进了吕祖信仰的流行，推动了道教教义在民间的传播和普及。此外，该书对道教的修行方法做了系统总结，为广大修道者提供了实际的修行指导。
该书的出版，不仅对道教界产生了深刻影响，也对中国的民间信仰产生了积极作用。吕洞宾作为道教的代表性人物之一，他的修行理念、神仙事迹和传说，成为了中国民间传说和文化艺术创作的重要来源。例如，许多文学作品、戏剧以及绘画作品中，都能看到吕洞宾的身影，这使得《吕祖全书》成为了道教文化与中国传统文化的重要桥梁。
此外，《吕祖全书》对中国历史研究也具有一定的价值。书中记录了大量关于道教的历史事件、人物和教义，为后代学者研究道教的发展历程提供了第一手资料。尤其是其中涉及的道教仪式和修行方式，为我们了解清代社会宗教生活、民间信仰和风俗提供了重要线索。
4、流传与影响的广泛性
自乾隆四十年出版以来，《吕祖全书》便广泛流传于道教界和民间。其版本经过多个地区的翻印和发行，不仅在中国境内产生了深远影响，也逐渐传入东南亚地区。尤其是在道教流派较为密集的地区，如福建、江西、广东等地，《吕祖全书》的影响尤为显著，成为道教修行者和信徒的重要经典。
《吕祖全书》的传播方式也相当多样。除了传统的印刷本外，书中的内容还被许多道观口传心授，成为师徒之间传授道教法门的重要教材。随着道教教义的普及和社会对道教文化的认同，越来越多的人开始学习和研究《吕祖全书》，它已经不仅仅局限于一部宗教经典，更成为了研究中国传统文化和民间信仰的宝贵资料。
此外，《吕祖全书》的影响不仅体现在道教文化的传播上，还对中国的文学、艺术产生了重要作用。吕洞宾的传说和修炼故事被多次改编成戏剧、小说和绘画作品，成为艺术创作中的常见题材。可以说，《吕祖全书》在历史的长河中已经成为了中国传统文化的重要组成部分。
总结：
《吕祖全书·总六十四卷》作为清代道教文化的杰出代表之一，其历史背景、内容特色、文化价值以及流传影响都深刻地影响了道教及中国传统文化的发展。通过对该书的系统整理和分析，我们不仅可以更好地理解道教思想，还能够窥见清代社会宗教生活的风貌。无论是对道教修行者，还是对学术研究者，《吕祖全书》都是一部值得深入研读的重要经典。
作为道教文化的宝贵遗产，《吕祖全书》无疑是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，值得后人不断发掘与传承。
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