后汉书. 一百二十卷. 南朝刘宋. 范晔. 着. 南宋庆元时期建安黄善夫刻. 刘元起刊本丨日本历史民俗博物馆藏本

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《后汉书》(东汉书)是南朝刘宋时范晔所着的纪传体断代史。全书共一百二十卷,分为:纪十卷、传八十卷、志三十卷。主要记述上起东汉汉光武帝建武元年,下至汉献帝建安二十五年,共一百九十五年的史事。此为日本历史民俗博物馆藏南宋庆元时期建安黄善夫刻,刘元起刊印本。

《后汉书》的纪十卷和列传八十卷的作者是范晔,章怀太子李贤注,此书综合当时流传的七部后汉史料,并参考袁宏所着的《后汉纪》,简明周详,叙事生动,故取代以前各家的后汉史。北宋时,有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷,刘昭注,与之合刊,成《后汉书》。首先,他在帝纪之后添置了皇后纪。汉朝东汉时期从和帝开始,连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式,既名正言顺,又能准确地反映这一时期的政治特点。其次,《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。《后汉书》大部分沿袭了《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称 “前四史”。

此本和向前发布的《汉书》为一套书,其目录在《汉书》卷首,目录后牌记:「建安刘元起刊于家塾之敬室」见《汉书》卷首。此书原为南宋时期建阳着名刻书家黄善夫刊刻,后转归与刘之问(字元起),由刘氏继续印刷发行?。此本即是转归刘元起之后的印本。

后汉书. 一百二十卷. 南朝刘宋. 范晔. 着. 南宋庆元时期建安黄善夫刻. 刘元起刊本丨日本历史民俗博物馆藏本

此本中《后汉书》注补志序末记:

后汉之书向者板行抵牾 / 尤多披阅之际不无遗恨 / 本位近得京蜀善本参校 / 誊写的无舛误刻梓以传 / 天下学士伏幸详鑒庆元 / 戊午良月刘元起父谨识

宋刻庆元本字兼欧柳,它以宋祁校本为底本,充分吸收前人校勘成果,保留了大量其他宋刻本未见的前人校语,并对后来的明南北监本、清武英殿本产生深远影响。

纪十卷
卷一上:光武帝纪第一上
卷一下:光武帝纪第一下
卷二:明帝纪第二
卷三:章帝纪第三
卷四:和、殇帝纪第四
卷五:安帝纪第五
卷六:顺、冲、质帝纪第六
卷七:桓帝纪第七
卷八:灵帝纪第八
卷九:献帝纪第九
卷十上:皇后纪第十上
卷十下:皇后纪第十下

志三十卷
后汉书注补志序
志第一:律历上
志第二:律历中
志第三:律历下
志第四:礼仪上
志第五:礼仪中
志第六:礼仪下
志第七:祭祀上
志第八:祭祀中
志第九:祭祀下
志第十:天文上
志第十一:天文中
志第十二:天文下
志第十三:五行一
志第十四:五行二
志第十五:五行三
志第十六:五行四
志第十七:五行五
志第十八:五行六
志第十九:郡国一
志第二十:郡国二
志第二十一:郡国三
志第二十二:郡国四
志第二十三:郡国五
志第二十四:百官一
志第二十五:百官二
志第二十六:百官三
志第二十七:百官四
志第二十八:百官五
志第二十九:舆服上
志第三十:舆服下

列传八十卷
卷十一:刘玄、刘盆子列传第一
卷十二:王刘张李彭卢列传第二
卷十三:隗嚣、公孙述列传第三
卷十四:宗室四王三侯列传第四
卷十五:李王邓来列传第五
卷十六:邓寇列传第六
卷十七:冯岑贾列传第七
卷十八:吴盖陈臧列传第八
卷十九:耿弇列传第九
卷二十:铫期、王霸、祭遵列传第十
卷二十一:任李万邳刘耿列传第十一
卷二十二:朱景王杜马刘傅坚马列传第十二
卷二十三:窦融列传第十三
卷二十四:马援列传第十四
卷二十五:卓鲁魏刘列传第十五
卷二十六:伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六
卷二十七:宣张二王杜郭吴承郑赵第十七
卷二十八上:桓谭、冯衍列传第十八上
卷二十八下:冯衍列传第十八下
卷二十九:申屠刚、鲍永、郅恽列传第十九
卷三十上:苏竟、杨厚列传第二十上
卷三十下:郎떮、襄楷列传第二十下
卷三十一:郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十一
卷三十二:樊宏、阴识列传第二十二
卷三十三:朱冯虞郑周列传第二十三
卷三十四:梁统列传第二十四
卷三十五:张曹郑列传第二十五
卷三十六:郑范陈贾张列传第二十六
卷三十七:桓荣、丁鸿列传第二十七
卷三十八:张法滕冯度杨列传第二十八
卷三十九:刘赵淳于江刘周赵列传第二十九
卷四十上:班彪列传第三十上
卷四十下:班彪列传第三十下
卷四十一:第五钟离宋寒列传第三十一
卷四十二:光武十王列传第三十二
卷四十三:朱乐何列传第三十三
卷四十四:邓张徐张胡列传第三十四
卷四十五:袁张韩周列传第三十五
卷四十六:郭陈列传第三十六
卷四十七:班梁列传第三十七
卷四十八:杨李翟应霍爰徐列传第三十八
卷四十九:王充、王符、仲长统列传第三十九
卷五十:孝明八王列传第四十
卷五十一:李陈庞陈桥列传第四十一
卷五十二:崔骃列传第四十二
卷五十三:周黄徐姜申屠列传第四十三
卷五十四:杨震列传第四十四
卷五十五:章帝八王列传第四十五
卷五十六:张王种陈列传第四十六
卷五十七:杜栾刘李刘谢列传第四十七
卷五十八:虞傅盖臧列传第四十八
卷五十九:张衡列传第四十九
卷六十上:马融列传第五十上
卷六十下:蔡邕列传第五十下
卷六十一:左周黄列传第五十一
卷六十二:荀韩锺陈列传第五十二
卷六十三:李固杜乔列传第五十三
卷六十四:吴延史卢赵列传第五十四
卷六十五:皇甫张段列传第五十五
卷六十六:陈王列传第五十六
卷六十七:党锢列传第五十七
卷六十八:郭符许列传第五十八
卷六十九:窦何列传第五十九
卷七十:郑孔荀列传第六十
卷七十一:皇甫嵩、朱儁列传第六十一
卷七十二:董卓列传第六十二
卷七十三:刘虞、公孙瓒、陶谦列传第六十三
卷七十四上:袁绍、刘表列传第六十四上
卷七十四下:袁绍、刘表列传第六十四下
卷七十五:刘焉、袁术、吕布列传第六十五
卷七十六:循吏列传第六十六
卷七十七:酷吏列传第六十七
卷七十八:宦者列传第六十八
卷七十九上:儒林列传第六十九上
卷七十九下:儒林列传第六十九下
卷八十上:文苑列传第七十上
卷八十下:文苑列传第七十下
卷八十一:独行列传第七十一
卷八十二上:方术列传第七十二上
卷八十二下:方术列传第七十二下
卷八十三:逸民列传第七十三
卷八十四:列女传第七十四
卷八十五:东夷列传第七十五
卷八十六:南蛮西南夷列传第七十六
卷八十七:西羌传第七十七
卷八十八:西域传第七十八
卷八十九:南匈奴列传第七十九
卷九十:乌桓鲜卑列传第八十

前题:范晔……唐章怀太子 贤 注

后汉书. 一百二十卷. 南朝刘宋. 范晔. 着. 南宋庆元时期建安黄善夫刻. 刘元起刊本丨日本历史民俗博物馆藏本

范晔(398 年~445 年),字蔚宗,顺阳郡顺阳县(今河南省淅川县李官桥镇)人。南朝宋时期着名史学家、文学家、官员。东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。

司马彪(?―306 年),字绍统,河内温县(今河南温县)人,西晋宗室、史学家。司马懿六弟司马进之孙,高阳王司马睦长子,出继叔祖父司马敏为后。晋武帝时,任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晋惠帝末年于家中去世,享年六十余岁。

黄善夫,南宋时期福建建安人,其事迹史无记载,以刻书闻名于后世。

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摘要:本文将围绕《后汉书》一百二十卷版本的历史背景、文献价值、刻本的流传与保存以及对后世学术研究的影响等四个方面进行详细阐述。首先,文章将对《后汉书》的基本概况进行介绍,明确其在史学上的地位和重要性。接着,分析南朝刘宋范晔所著《后汉书》版本的成书背景、作者生平以及文本的独特性。随后,探讨南宋庆元时期黄善夫刻本与刘元起刊本的版本特色,揭示其对古籍保存和流传的意义。最后,文章将对该版本现存于日本历史民俗博物馆的收藏情况进行考察,强调这一珍贵古籍在现代研究中的价值。通过这些方面的详细分析,本文将为读者呈现出《后汉书》这一历史经典的多维度面貌。

1、《后汉书》的基本概况与历史地位

《后汉书》是由南朝刘宋的范晔所编纂的纪传体史书,全书共分为一百二十卷,主要记载了东汉时期的历史。从东汉的开国到王朝的灭亡,涵盖了许多重要的历史事件与人物。范晔的《后汉书》是继《史记》《汉书》之后的又一部具有重要学术价值的历史巨著,被誉为中国古代史学的三大经典之一。它不仅以其史料丰富、记述严谨而受到推崇,而且在文体上,继承并发扬了纪传体史书的传统,形成了独特的历史写作风格。

《后汉书》的内容主要分为两大部分:一部分是本纪,记载东汉的帝王及其治国理政的事迹;另一部分则是列传,介绍了东汉时期的重要人物和重要事件。范晔在编纂《后汉书》时,采集了大量的历史资料,并通过自己的分析与判断,呈现了东汉时期的政治、军事、文化等各个方面的真实面貌。全书通过对历史人物的传记进行深入的评述,展示了东汉时期的政治风云和社会变迁。

《后汉书》的历史地位,不仅体现在其丰富的史料价值上,也在于它为后来的历史研究提供了重要的参考依据。它作为中国古代史学的经典之作,对于后世的史学发展产生了深远的影响。范晔的严谨治学精神以及他对于史实的客观记录,为《后汉书》赢得了广泛的学术认可。

2、范晔与《后汉书》成书背景

范晔(398年-445年),字渊明,南朝刘宋时期的著名史学家、文学家。他是东汉历史的重要记载者之一,也是中国古代历史学的杰出代表。范晔不仅有深厚的历史学功底,而且对于史实的求真精神,使得《后汉书》成为了继《史记》《汉书》之后的又一部影响深远的史学名著。范晔生于东晋末年,经历了政治动荡的时代,他在历史编纂上的成就也与其个人经历和时代背景密切相关。

《后汉书》的编纂工作开始于范晔在刘宋政权中的任职时期,范晔的这一历史工程,实际上是在时代背景的推动下完成的。东汉末年,政治腐败,社会动荡,民众疾苦,这为后来的历史学家提供了丰富的史料来源。范晔在撰写《后汉书》时,结合了大量的史料,逐步还原了东汉历史的真相。他通过收集档案、历史记载、口述史实等多方资料,试图呈现一个真实的东汉历史图景。

此外,范晔的历史观也在《后汉书》中得到了体现。他主张历史应当真实、客观地反映社会变迁,强调历史事件的因果关系,并通过列传中对人物的评价,来反映当时政治风云的复杂性。范晔通过《后汉书》展示了对历史的深刻洞察力,以及对东汉时期政治与社会的批判性思考,书中的史学方法也为后来的史学家所借鉴。

3、南宋庆元时期的黄善夫刻本与刘元起刊本

南宋庆元时期,黄善夫在庆元年间刻印了《后汉书》的版本,被后世称为黄善夫刻本。这一版本是流传至今的《后汉书》版本之一,在古籍版本学中占有重要地位。黄善夫的刻本不仅保存了范晔原作的主要内容,而且还通过精湛的印刷工艺,使得这一版本在视觉和文化上都具有极高的艺术价值。黄善夫刻本的流传,不仅保证了《后汉书》的保存,也为研究东汉历史提供了珍贵的资料。

与黄善夫刻本相比,刘元起刊本的《后汉书》版本也具有独特的历史价值。刘元起是南宋时期的著名书籍刻印家,他所刊印的《后汉书》版本在排版、字体、纸张等方面都表现出高水平的印刷工艺。刘元起刊本的出版,推动了《后汉书》在南宋时期的普及,也为后代的学术研究提供了更多的版本参考。在这两个版本的对比中,可以看到不同历史时期的学术氛围与印刷技术的发展。

黄善夫刻本与刘元起刊本,都是《后汉书》在南宋时期的重要传世版本。它们不仅在内容上保存了原作的历史真实性,而且在印刷技术上具有较高的水平。这两个版本的存在,反映了古代书籍的珍贵与难得,同时也见证了中国古代文化艺术在印刷领域的成就。

4、《后汉书》在日本历史民俗博物馆的收藏与研究价值

目前,《后汉书》的一部分珍贵版本保存在日本历史民俗博物馆。该馆收藏的《后汉书》版本,正是南宋庆元时期黄善夫刻本与刘元起刊本的一部分。这些版本不仅为日本学者提供了研究中国古代历史的重要资料,也为世界各地的历史学者提供了独特的学术资源。日本历史民俗博物馆的收藏,展示了《后汉书》在国际学术界的重要地位。

日本自古以来对中国文化有着深厚的兴趣和研究传统,《后汉书》作为中国古代史学的经典之作,其价值早在明清时期就被日本学者所认识。如今,这些珍贵版本的《后汉书》被保存在日本历史民俗博物馆,进一步证明了它在国际学术领域的广泛影响。日本学者通过对这些版本的研究,不仅加深了对中国历史的理解,还促进了中日文化交流与学术互动。

此外,这些《后汉书》版本在博物馆中的展示,不仅对历史爱好者和学术研究者有着重要的教育意义,也让更多人了解了中国古代文献的珍贵与独特。通过这些珍贵版本的保存与研究,后世的学者可以更好地理解东汉历史,进一步推动相关学科的研究进展。

总结:

《后汉书》作为中国古代史学的瑰宝,历经千年依然为学术界所珍视。无论是其在史学上的独特价值,还是版本的传播与保存,都展现了它在历史文化传承中的重要作用。通过范晔的精心编纂,这部史书为后代的历史研究提供了宝贵的资料,而南宋时期的黄善夫刻本与刘元起刊本则为这部经典的保存和流传做出了重要贡献。

此外,现今日本历史民俗博物馆收藏的《后汉书》版本,展示了其国际化的影响力和学术价值。这一珍贵的历史遗产不仅为中日学术交流提供了桥梁,也为研究中国古代历史的学者提供了无可替代的资源。可以说,《后汉书》不仅是中国的文化遗产,也是世界历史学的重要组成部分。

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