《女孝经》是唐代朝散郎侯莫陈邈之妻郑氏所撰写的重要女性教育经典。书中仿照《孝经》的形制用语，并模拟东汉曹大家(班昭)与诸女的问答，以告诫体讲述孝道的意涵，以及各种女性应该遵守的礼仪。此本《新镌图像郑氏女孝经句解》为明黄治徴注解万历18年（1590）刊本，书中含精刻版画26幅。
《女孝经》是唐朝玄宗时期的朝散郎侯莫陈邈之妻郑氏为了告诫和教导要嫁给永王李璘做妃子的侄女所作。其文效仿唐玄宗注《孝经》的结构，借经典女教书《女诫》的作者——汉朝着名的才女班昭即文中的曹大家之口，“以为妇之道”，规范妇女孝道。《女孝经》承班昭《女诫》中关于女子德行思想的基本理路，系统论述了上至后妃下至庶人的女子之孝。
对应于《孝经》，《女孝经》全文也是十八章，包括：
开宗明义章第一、后妃章第二、夫人章第三、邦君章第四、庶人章第五、事舅姑章第六、三才章第七、孝治章第八、贤明章第九、纪德行章第十、五刑章第十一、广要道章第十二、广守信章第十三、广扬名章第十四、谏诤章第十五、胎教章第十六、母仪章第十七和举恶章第十八。基本上可以划分为三大部分：第一部分为总论，即开明宗义章第一，论述了孝道思想的重要性；第二部分包括第二至第五章，论述了不同阶层女性根据身份不同有不同的尽孝方式；第三部分论述妇女之孝的具体表现形式，大体可细分为为妻之道（包括事舅姑、事夫和和夫族）、修身之道和为母之道，为妻之道有事舅姑章第六、三才章第七、守信章第十三和诤谏章第十五，修身之道有贤明章第九、纪德行章第十、五刑章第十一和广要道章第十二，为母之道包括胎教章第十六、母仪章第十七；第四部分是举恶章第十八，用举反例的方法警示女性如果不恪守妇德、严守孝道则败家误国，再次强调妇人之孝的重要性。虽然体裁同为十八章，但是在内容上，两部孝经规定了男女各自不同的责任范围及道德规范。到了唐代，关于妇女孝行的记载明显多了起来，从尽孝方式上也形式多样，包括养亲、护亲、医亲和葬亲等方式。唐朝以后，《女孝经》成为民间教育女子的重要修身教科书之一，对后世（特别是明清时期）女子教孝产生了很大的影响。
注：此本整理自日本内阁文库高清图版，页面宽度为2400像素，其中包含精刻版画26幅。
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书名：新镌图像郑氏女孝经句解.唐陈郑氏撰.明黄治徴注.明万历18年刊本.1590年
文件格式：PDF高清
文件大小：76.9M
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摘要：《新镌图像郑氏女孝经句解》是唐代陈郑氏所撰写的《孝经》注释本，在明代万历十八年（1590年）由黄治徴进行注解并出版。这部著作不仅传承了《孝经》经典的思想内涵，也注重对女性孝道的具体诠释与实践，是一部集文献价值、思想价值与历史价值于一体的典籍。全书不仅对《孝经》的原文做了逐句解读，还通过插图和附注，提供了大量与传统孝道文化相结合的女性教育思想。本文将从四个方面详细探讨这本书的内容与意义，包括《孝经》的女性化解读、陈郑氏与黄治徴的文化贡献、明万历时期的出版背景、以及本书的历史影响。通过深入分析这些方面，我们可以更好地理解《新镌图像郑氏女孝经句解》在中国传统文化中的地位及其在家族伦理和女性教育方面的独特作用。
1、《新镌图像郑氏女孝经句解》的女性化解读
《新镌图像郑氏女孝经句解》最为独特之处在于其对《孝经》这一经典文本进行了女性化的解读。在传统的《孝经》诠释中，通常侧重的是男性孝道的实践，例如儿子如何照顾父母，如何在家族中承担责任等。而在陈郑氏的版本中，特别针对女性如何履行孝道提出了具体的解释和指导。通过这一视角，本书在当时的时代背景下填补了女性孝道教育的空白，使得女性读者也能在这部经典中找到自我修身、孝顺父母的道理。
在本书中，陈郑氏强调了女性孝道的特殊性。她指出，女性的孝道不仅仅局限于日常的侍奉父母，更包括她们在家庭中的角色定位。通过细致入微的句解，陈郑氏对《孝经》中的许多条文进行了性别视角的再诠释。例如，女性不仅要对父母尽孝，还要在婚姻和家庭中扮演贤妻良母的角色。这样的解读，不仅使《孝经》成为女性的生活指南，也凸显了古代中国社会对女性的道德要求和责任。
此外，《新镌图像郑氏女孝经句解》还特别注重通过图像辅助说明女性孝道的实践。图像中的女性形象不仅体现了理想中的孝顺女子，也为当时社会对女性的行为规范提供了具体可操作的视觉指南。女性通过理解这些图像，可以更好地融入到当时的社会文化中，展现她们对父母的尊敬与爱护。
2、陈郑氏与黄治徴的文化贡献
陈郑氏作为《新镌图像郑氏女孝经句解》的作者，不仅是唐代一位重要的女性文化人物，也是一位具有深厚儒学修养的学者。她继承并发扬了儒家思想中的孝道理念，将其深刻理解并结合女性的生活实际，形成了对《孝经》独特的女性视角诠释。陈郑氏的贡献在于，她不仅传承了儒家的经典理论，更通过女性的身份，提供了对孝道实践的新型解读，促进了儒学文化在女性群体中的传播与发展。
黄治徴在《新镌图像郑氏女孝经句解》中的注释部分，进一步丰富了陈郑氏的思想。作为明代学者，黄治徴不仅对《孝经》进行了系统的解读，还结合当时社会的实际情况进行了补充和完善。尤其是黄治徴对图像的注释，使得这本书在视觉传播方面具有了更强的表现力和感染力。他的注释不仅增进了对《孝经》的理解，还让更多的读者能够通过图文结合的方式，更深入地领会到孝道的核心精神。
两位学者的合作，使得《新镌图像郑氏女孝经句解》成为了儒学文化与女性教育结合的典范，也为后代的女性教育和家庭伦理建设提供了宝贵的思想资源。陈郑氏与黄治徴在此书中的贡献，不仅是对经典的继承和创新，也为女性的社会地位提升提供了文化支持。
3、明万历时期的出版背景
《新镌图像郑氏女孝经句解》的出版发生在明代万历十八年（1590年），这一时期正是明朝中期，政治、经济、文化等方面都在经历着重要的变革。明代的社会结构较为稳定，但官民矛盾、政治腐败以及社会风气的堕落也开始逐渐显现。随着印刷技术的发展，出版业也逐步兴起，许多经典书籍得以再版或首次面世，这为思想文化的传播提供了新的平台。
特别是在女性教育方面，明代社会对女性角色的期望逐渐向家庭伦理、贤德女性的培养倾斜。此时，《新镌图像郑氏女孝经句解》作为一种新的女性教育典籍，契合了社会对女性道德观念的需求。通过陈郑氏和黄治徴的努力，这本书不仅传播了孝道的理念，也提升了女性在家庭中的地位，使其成为了一个时代的文化产物。
值得注意的是，明代万历时期的印刷业逐渐从手抄本向活字印刷过渡，这一技术的革新让《新镌图像郑氏女孝经句解》能够快速而广泛地传播。这一出版背景为该书的流传和影响力奠定了基础，也为后来的儒学经典注解和图文结合的出版模式提供了参考。
4、《新镌图像郑氏女孝经句解》的历史影响
《新镌图像郑氏女孝经句解》不仅是一本孝道教育的经典，也是明代社会文化的缩影。其出版和传播，标志着女性在传统文化中逐渐获得了更多的教育机会与文化关注。通过这本书，女性读者不仅能够理解孝道的核心理念，还能够从中获得家庭角色的实践经验，帮助她们在日常生活中更好地履行孝道责任。
从历史影响来看，《新镌图像郑氏女孝经句解》为后代的孝道教育和女性道德观念的培养提供了思想资源。尤其是在儒家文化影响深远的中国，这本书的出版加深了社会对女性孝道的理解和重视。其深刻的教育意义也对后代的文化传承产生了长远的影响。
同时，本书还为中国古代的家庭伦理观念提供了鲜活的注解。通过细致的图文并茂的讲解，书中的内容让更多普通百姓能够直观地理解和实践孝道，这种影响延续至今，在中国的传统家庭文化中仍然能够看到其影子。
总结：
《新镌图像郑氏女孝经句解》作为一部兼具学术价值与文化意义的经典之作，不仅丰富了《孝经》的注释体系，也为女性孝道的教育提供了新的思路。陈郑氏和黄治徴的合作使得这本书既具有深厚的文化底蕴，也具有广泛的社会影响力。通过对该书的分析，我们能够更好地理解中国传统文化中的孝道精神，尤其是女性在家庭伦理中的重要作用。
总的来说，这部经典不仅是对古代孝道文化的传承，更是对女性教育的贡献，它展现了儒学在不同历史时期的适应与创新。无论是从历史背景还是文化意义上，《新镌图像郑氏女孝经句解》都具有不可忽视的地位。
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