此本《天罡地煞图》主要是清代画家陆谦根据《水浒传》一百单八将：上位天罡星36星，下位地煞星72星来排定人物座次，所设定的白描人物画。此本应为日本1835年的摹描本。
道教认为北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称“三十六天罡”；北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称“七十二地煞”。 《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108，这带有明显的传统道教色彩。
三十六天罡星
天魁星呼保义宋江
天罡星玉麒麟卢俊义
天机星智多星吴用
天闲星入云龙公孙胜
天勇星大刀关胜
天雄星豹子头林冲
天猛星霹雳火秦明
天威星双鞭呼延灼
天英星小李广花荣
天贵星小旋风柴进
天富星扑天雕李应
天满星美髯公朱仝
天孤星花和尚鲁智深
天伤星行者武松
天立星双枪将董平
天捷星没羽箭张清
天暗星青面兽杨志
天佑星金枪手徐宁
天空星急先锋索超
天速星神行太保戴宗
天异星赤发鬼刘唐
天杀星黑旋风李逵
天微星九纹龙史进
天究星没遮拦穆弘
天退星插翅虎雷横
天寿星混江龙李俊
天剑星立地太岁阮小二
天竟星船火儿张横
天罪星短命二郎阮小五
天损星浪里白条张顺
天败星活阎罗阮小七
天牢星病关索杨雄
天慧星拼命三郎石秀
天暴星两头蛇解珍
天哭星双尾蝎解宝
天巧星浪子燕青
七十二地煞星
地魁星神机军师朱武
地煞星镇三山黄信
地勇星病尉迟孙立
地杰星丑郡马宣赞
地雄星井木犴郝思文
地威星百胜将韩滔
地英星天目将彭
地奇星圣水将单廷
地猛星神火将魏定国
地文星圣手书生萧让
地正星铁面孔目裴宣
地阔星摩云金翅欧鹏
地阖星火眼狻猊邓飞
地强星锦毛虎燕顺
地暗星锦豹子杨林
地轴星轰天雷凌振
地会星神算子蒋敬
地佐星小温侯吕方
地佑星赛仁贵郭盛
地灵星神医安道全
地兽星紫髯伯皇甫端
地微星矮脚虎王英
地慧星一丈青扈三娘
地暴星丧门神鲍旭
地然星混世魔王樊瑞
地猖星毛头星孔明
地狂星独火星孔亮
地飞星八臂哪咤项充
地走星飞天大圣李衮
地巧星玉臂匠金大坚
地明星铁笛仙马麟
地进星出洞蛟童威
地退星翻江蜃童猛
地满星玉幡竿孟康
地遂星通臂猿侯健
地周星跳涧虎陈达
地隐星白花蛇杨春
地异星白面郎君郑天寿
地理星九尾龟陶宗旺
地俊星铁扇子宋清
地乐星铁叫子乐和
地捷星花项虎龚旺
地速星中箭虎丁得孙
地镇星小遮拦穆春
地嵇星操刀鬼曹正
地魔星云里金刚宋万
地妖星摸着天杜迁
地幽星病大虫薛永
地伏星金眼彪施恩
地僻星打虎将李忠
地空星小霸王周通
地孤星金钱豹子汤隆
地全星鬼脸儿杜兴
地短星出林龙邹渊
地角星独角龙邹润
地囚星旱地忽律朱贵
地藏星笑面虎朱富
地平星铁臂膊蔡福
地损星一枝花蔡庆
地奴星催命判官李立
地察星青眼虎李云
地恶星没面目焦挺
地丑星石将军石勇
地数星小尉迟孙新
地阴星母大虫顾大嫂
地刑星菜园子张青
地壮星母夜叉孙二娘
地劣星活闪婆王定六
地健星险道神郁保四
地耗星白日鼠白胜
地贼星鼓上蚤时迁
地狗星金毛犬段景住
陆谦，清代画家，生卒年不详。字兴让，号益庵，杭州人。人物、士女深得李公麟衣钵，善写照。
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摘要：本文将围绕《天罡地煞图·陆谦画·多胡真祇模》这一艺术作品进行详细的探讨。首先，文章将分析该作品的历史背景、艺术风格与文化内涵。其次，深入解读作品中的人物构图与象征意义，探讨如何通过这些元素表达天罡地煞的宇宙观。接下来，文章将重点讨论陆谦作为画家在这一作品中的创新与技巧，特别是他如何通过画面中的细节塑造出人物性格与神秘氛围。最后，本文将探讨《天罡地煞图·陆谦画·多胡真祇模》对后世艺术的影响，特别是在道教艺术和中国传统文化中的地位。文章将以这些方面为主线展开讨论，全面呈现这一重要艺术作品的深刻意义。
1、《天罡地煞图》的历史背景与文化象征
《天罡地煞图》作为一幅充满宗教色彩的古代画作，深刻反映了中国传统文化中的道教思想和宇宙观。天罡地煞，源自中国古代的天文学与道教术数，指的是天上九星和地上星宿之间的相互关系。在道教体系中，天罡地煞被视作宇宙的秩序和力量的象征。因此，这幅画作不仅具有高度的艺术价值，同时也承载着复杂的宗教哲学和文化寓意。
《天罡地煞图》所绘人物与神祇多为道教神话中的重要角色，如多胡真祇等。多胡真祇在道教中被视为驱邪镇煞的神灵，能够保护信众免受灾难。陆谦通过这幅作品将多胡真祇的形象呈现得栩栩如生，体现了他对道教信仰和神秘主义的深刻理解。这种描绘方式不仅让观者感受到神灵的神圣威力，同时也展现了画家对于道教神祇和星宿之间复杂关系的艺术化表达。
此外，这幅画的创作背景与时代背景也紧密相连。陆谦生活在唐代，这一时期道教在社会中的影响逐渐增强。唐代不仅是文化与艺术的黄金时代，也是道教逐渐成为官方宗教的时期。在这种历史背景下，《天罡地煞图》不仅仅是艺术创作，更具有政治与宗教的双重意义，它不仅展示了道教的宇宙观，还反映了当时社会对神祇和天命的信仰。
2、作品中的人物构图与象征意义
《天罡地煞图》中的人物构图极具象征性，每个角色都承载着独特的文化符号和深刻的寓意。画作中人物的位置、姿态与神情都精心安排，以体现道教宇宙观中的“天罡”和“地煞”两种力量的对立与融合。例如，画面中的多胡真祇被置于中央，显得庄严而神秘，体现了他在道教宇宙秩序中的核心地位。四周的其他神祇或星宿则形成对比和呼应，构成了一种和谐的宇宙图景。
人物的服饰、神态及其所持物品也充满象征性。在道教艺术中，神祇的服饰通常以五色为主，象征五行之力，神祇手中的法器则代表着其掌控的自然力量。例如，多胡真祇手持符箓，显示其掌控天地阴阳、驱邪镇煞的能力。此外，人物的眼神常常具有穿透性，仿佛可以洞察人心与宇宙奥秘，这种设计进一步强化了作品的神秘感与神圣感。
通过这些人物与符号的精心布局，陆谦成功地将天罡地煞的复杂概念以视觉语言呈现出来。这不仅仅是一幅具象的神祇图像，而是通过象征性的构图，表达了天地间无形力量的交织与对抗。每个神祇、每种符号都是宇宙秩序的具象表现，观看者通过这些图像可以感受到道教哲学中阴阳调和、天人合一的思想。
3、陆谦的艺术风格与创作技巧
陆谦作为唐代杰出的画家，其艺术风格深受当时社会文化与宗教信仰的影响。他在《天罡地煞图》中采用了细腻而生动的笔法，成功将神祇的神圣与力量表现得淋漓尽致。陆谦的绘画技法以细节刻画见长，人物面部的表情和衣物的纹理都展现了他极高的绘画技巧。每一笔、每一划都精细入微，展现出唐代绘画的精湛技艺。
此外，陆谦在色彩的运用上也颇具独到之处。唐代画家注重色彩的层次感与表现力，陆谦在这方面的运用达到了极致。在《天罡地煞图》中，色彩的鲜艳与深沉相交替，既体现了神祇的庄重与神秘，又增强了画面中的动态感与张力。陆谦通过精妙的色彩搭配，使得每个神祇的形象都充满了生命力，似乎能与观者产生某种心灵上的共鸣。
在构图上，陆谦巧妙地运用了对比与平衡的技巧。在人物排列上，他通过大小、位置的对比，营造出一种层次分明的视觉效果。画面中的每个角色都恰到好处地处于自己的位置上，既独立又相互关联，展示了天罡地煞这一宇宙体系的完整性。这种精妙的构图技巧，体现了陆谦对道教哲学中“天、地、人”三界相互作用关系的深刻理解。
4、《天罡地煞图》的艺术影响与历史地位
《天罡地煞图》作为道教艺术的重要代表之一，不仅在唐代具有深远的影响，也对后世的艺术创作产生了重要作用。这幅画作的影响不仅局限于绘画领域，还渗透到了道教文化与宗教实践中。许多后来的道教神像与图像，都受到《天罡地煞图》的影响，尤其是在人物形象的塑造和宗教符号的使用上。陆谦通过这幅作品的创作，成功地为道教艺术树立了新的标准。
在历史地位上，《天罡地煞图》被认为是唐代道教艺术的巅峰之作之一。其深刻的哲学内涵与精湛的艺术表现，使其在中国艺术史上占据了举足轻重的地位。这幅画不仅展示了道教的宇宙观，也体现了唐代社会对神灵与宇宙力量的崇敬之情。通过这幅作品，观者能够感受到唐代人对天地、自然、神祇的深刻理解，以及他们对道教哲学的尊崇与追求。
此外，《天罡地煞图》对于后世艺术家的启发也是巨大的。尤其是在人物神像的表现上，陆谦的风格对明清时期的道教画作影响深远。许多后代画家通过学习陆谦的艺术技巧，提升了道教图像的艺术水准，推动了道教文化的视觉传播。可以说，《天罡地煞图》不仅是一幅宗教画作，更是中国传统文化艺术中的瑰宝。
总结：
《天罡地煞图·陆谦画·多胡真祇模》不仅是唐代道教艺术的重要代表，更是中国古代文化与艺术的瑰宝。通过对这幅作品的分析，我们可以深入理解道教宇宙观、陆谦的艺术创作技巧，以及作品对后世艺术的深远影响。它不仅是一幅宗教画，更是一部文化与思想的图画，承载了无尽的智慧与哲理。
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