史记.西汉.司马迁撰.南宋建安黄善夫家塾刊本.日本国立历史民俗博物馆藏

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《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,以写人物为中心,被列为二十四史之首。史上评注《史记》最有影响的是俗称 “三家注史记”:《集解》(裴骃注)、《索隐》(司马贞注)和《正义》(张守节注)。此为南宋建安黄善夫家塾刊本(最早三家注合刻本),现藏于日本国立历史民俗博物馆。

室町时代,日本京都建仁寺僧人月舟寿桂及其弟子们将能见到的《史记》古注,抄录在《史记》黄善夫刊本页的边栏外,或抄为另页,附于每篇之后,使得这些弥足珍贵的古注流传至今。这些古注,字体行草相兼,中国、日本汉字混合使用,注文排列,或横或纵,杂乱无序。而且所引古籍或简称其书名,或以作者名代指书名,或删节,或增益。

此本最初藏于日本妙心寺的南化玄兴处,后经直江兼绩转入米泽上杉家,现藏于日本国立历史民俗博物馆,日本学者多称之为 “南化本”,共九十册。

史记.西汉.司马迁撰.南宋建安黄善夫家塾刊本.日本国立历史民俗博物馆藏《史记》是西汉着名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为 “二十四史” 之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共 3000 多年的历史。

《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十卷(篇),五十二万六千五百余字。

史记目录、史记集解序:南朝·裴骃、补史记序:唐·司马贞、史记索隐序:唐·司马贞、史记正义序:唐·张守节、史记正义论例谥法解:唐·张守节
三皇本纪:唐·司马贞

卷一:五帝本纪第一
卷二:夏本纪第二
卷三:殷本纪第三
卷四:周本纪第四
卷五:秦本纪第五

卷六:秦始皇本纪第六
卷七:项羽本纪第七
卷八:高祖本纪第八
卷九:吕后本纪第九
卷十:孝文本纪第十
卷十一:孝景本纪第十一
卷十二:孝武本纪第十二

卷十三:三代世表第一
卷十四:十二诸侯年表第二
卷十五:六国表第三
卷十六:秦楚之际月表第四
卷十七:汉兴以来诸侯年表第五
卷十八:高祖功臣侯年表第六
卷十九:惠景间侯者年表第七
卷二十:建元以来侯者年表第八
卷二十一:建元已来王子侯者年表第九

卷二十二:汉兴以来将相名臣年表第十
卷二十三:礼书第一
卷二十四:乐书第二
卷二十五:律书第三
卷二十六:历书第四
卷二十七:天官书第五
卷二十八:封禅书第六

卷二十九:河渠书第七
卷三十:平准书第八
卷三十一:吴太伯世家第一
卷三十二:齐太公世家第二
卷三十三:鲁周公世家第三
卷三十四:燕召公世家第四
卷三十五:管蔡世家第五
卷三十六:陈杞世家第六
卷三十七:卫康叔世家第七
卷三十八:宋微子世家第八
卷三十九:晋世家第九

卷四十:楚世家第十
卷四十一:越王勾践世家第十一
卷四十二:郑世家第十二
卷四十三:赵世家第十三
卷四十四:魏世家第十四
卷四十五:韩世家第十五
卷四十六:田敬仲完世家第十六
卷四十七:孔子世家第十七

卷四十八:陈涉世家第十八
卷四十九:外戚世家第十九
卷五十:楚元王世家第二十
卷五十一:荆燕世家第二十一
卷五十二:齐悼惠王世家第二十二
卷五十三:萧相国世家第二十三
卷五十四:曹参世家第二十四
卷五十五:留侯世家第二十五
卷五十六:陈丞相世家第二十六
卷五十七:绛侯周勃世家第二十七
卷五十八:梁孝王世家第二十八
卷五十九:五宗世家第二十九
卷六十:三王世家第三十
卷六十一:老子伯夷列传第一
卷六十二:管晏列传第二
卷六十三:申不害韩非列传第三
卷六十四:司马穰苴列传第四
卷六十五:孙子吴起列传第五
卷六十六:伍子胥列传第六

卷六十七:仲尼弟子列传第七
卷六十八:商君列传第八
卷六十九:苏秦列传第九
卷七十:张仪列传第十
卷七十一:樗里子甘茂列传第十一
卷七十二:穰矦列传第十二
卷七十三:白起王翦列传第十三
卷七十四:孟子荀卿列传第十四
卷七十五:孟尝君列传第十五
卷七十六:平原君虞卿列传第十六
卷七十七:信陵君列传第十七
卷七十八:春申君列传第十八

卷七十九:范雎蔡泽列传第十九
卷八十:乐毅列传第二十
卷八十一:廉颇蔺相如列传第二十一
卷八十二:田单列传第二十二
卷八十三:鲁仲连邹阳列传第二十三
卷八十四:屈原贾生列传第二十四
卷八十五:吕不韦列传第二十五
卷八十六:刺客列传第二十六
卷八十七:李斯列传第二十七
卷八十八:蒙恬列传第二十八

卷八十九:张耳陈余列传第二十九
卷九十:魏豹彭越列传第三十
卷九十一:黥布列传第三十一
卷九十二:淮阴矦列传第三十二
卷九十三:韩王信卢绾列传第三十三
卷九十四:田儋列传第三十四
卷九十五:樊郦滕灌列传第三十五
卷九十六:张丞相列传第三十六
卷九十七:郦生陆贾列传第三十七
卷九十八:傅靳蒯成列传第三十八
卷九十九:刘敬叔孙通列传第三十九
卷一百:季布栾布列传第四十
卷一百零一:袁盎晁错列传第四十一
卷一百零二:张释之冯唐列传第四十二

卷一百零三:万石张叔列传第四十三
卷一百零四:田叔列传第四十四
卷一百零五:扁鹊仓公列传第四十五
卷一百零六:吴王濞列传第四十六
卷一百零七:魏其武安侯列传第四十七
卷一百零八:韩长孺列传第四十八
卷一百零九:李将军列传第四十九

卷一百十:匈奴列传第五十
卷一百一十一:卫将军骠骑列传第五十一
卷一百一十二:平津侯主父列传第五十二
卷一百一十三:南越尉佗列传第五十三
卷一百一十四:东越列传第五十四
卷一百一十五:朝鲜列传第五十五
卷一百一十六:西南夷列传第五十六
卷一百一十七:司马相如列传第五十七
卷一百一十八:淮南衡山列传第五十八

卷一百一十九:循吏列传第五十九
卷一百二十:汲郑列传第六十
卷一百二十一:儒林列传第六十一
卷一百二十二:酷吏列传第六十二
卷一百二十三:大宛列传第六十三
卷一百二十四:游侠列传第六十四
卷一百二十五:佞幸列传第六十五
卷一百二十六:滑稽列传第六十六
卷一百二十七:日者列传第六十七
卷一百二十八:龟策列传第六十八
卷一百二十九:货殖列传第六十九
卷一百三十:太史公自序第七十
史记索隐后序

牌记:建安黄善夫刊 于家塾之敬室

史记.西汉.司马迁撰.南宋建安黄善夫家塾刊本.日本国立历史民俗博物馆藏

司马迁,字子长,龙门人,是西汉时期着名的史学家和文学家。司马迁所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范,首创的纪传体撰史方法为后来历代正史所传承,被后世尊称为史迁,又因曾任太史令,故自称太史公。

裴骃(yin),字龙驹,河东闻喜(今山西闻喜县)人。南朝着名史学家,与父亲裴松之、孙子裴子野,并称 “史学三裴”。

司马贞,字子正,河内(今河南沁阳)人。唐代史学家,开元中官至朝散大夫,宏文馆学士,主管编纂、撰述和起草诏令等。着《史记索隐》三十卷,世号 “小司马”。

张守节,唐朝历史学家。生活在武则天时期,生平事迹不详。潜心研究《史记》数十年,着有《史记正义》三十卷,为旧注史记三大家之一。

黄善夫,南宋时期福建建安人,其事迹史无记载,以刻书闻名于后世。

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摘要:本文将对“史记·西汉·司马迁撰·南宋建安黄善夫家塾刊本·日本国立历史民俗博物馆藏”这一珍贵文献进行详细分析。文章将从文献的背景与历史价值、版本的传承与特色、文献内容的学术意义以及藏品的文化传承四个方面展开探讨。首先,文章将介绍《史记》的编撰背景及其在中国历史文化中的重要地位,进而分析这部书籍如何通过不同版本的传世,尤其是南宋建安黄善夫家塾刊本,得到保存与传播。然后,文章将详细阐述该版本的独特之处,包括版本的校订、出版过程及其历史影响。接着,文章探讨《史记》在学术研究中的意义,尤其是对中国古代史学的推动作用。最后,通过对《史记》珍贵版本的传世背景与保存过程的分析,揭示其在文化遗产保护中的重要作用。通过这些方面的论述,本文旨在全面了解《史记》这一经典作品的多维度意义。

1、史记的历史背景与文化价值

《史记》是西汉时期史学家司马迁所撰写的一部史学巨著,被誉为中国历史的“开山之作”。司马迁在撰写《史记》时,试图通过全面记载从黄帝到汉武帝时期的历史事件、人物及文化,展示中国古代社会的演变与风貌。这本书不仅涵盖了历史记载的内容,还融入了诸多文学技巧与哲理思考,成为了中国史学、文学及哲学的经典之一。

《史记》的重要性不仅仅体现在它的内容上,更在于其独特的历史地位和文化价值。作为中国古代最早的纪传体通史,它奠定了后世史书的编写基础,许多后来的历史学家和学术研究者都深受《史记》影响。《史记》采用了“纪、传、表、书、世家”的结构,使得历史记载的方式更加系统化和条理化,这种结构一直影响到后来的史书编撰。

在文化层面上,《史记》不只是一部单纯的历史记载,它还蕴含着丰富的社会、政治、文化信息。通过对各个历史人物和事件的记述,司马迁向后人传递了许多深刻的思想,包括忠诚、勇气、智慧、贪婪、腐败等诸多主题。因此,《史记》成为中国文化宝库中不可或缺的一部分,具有极高的学术和历史价值。

2、南宋建安黄善夫家塾刊本的版本特色

南宋建安黄善夫家塾刊本是《史记》传世版本之一,它是由黄善夫家塾所刊印,并且成为一种重要的《史记》版本。这一版本的出版时间是在南宋时期,是经过多年整理与校订的成果。它与之前的版本相比,在内容上做了细致的修改和增补,许多校注和补充使得《史记》更加完善,为后世研究提供了极为宝贵的资料。

黄善夫家塾刊本的特色在于它注重《史记》内容的严谨性和史料的完整性。在校订过程中,黄善夫对《史记》的多个版本进行了比较,修正了一些先前版本中的错误和遗漏,尤其是在人物传记部分的细节上做了精心的考证。此版本不仅保持了原本的纪传体结构,还增加了许多历史细节,使得《史记》不仅是一本史书,也是一部包容性很强的文化作品。

此外,南宋建安黄善夫家塾刊本也具有独特的艺术价值。它的版式设计、字体书法以及装帧风格都体现了宋代的文化艺术特征,具有较高的艺术欣赏价值。在这些特色的加持下,这一版本成为了《史记》众多版本中的瑰宝,对后代的版本出版与历史传承起到了重要的示范作用。

3、《史记》的学术意义与影响

《史记》不仅是中国史学的奠基之作,也在世界范围内产生了深远的学术影响。它开创了纪传体史书的先河,不仅仅记录了历史事件,还通过对人物传记的写作,揭示了历史人物的性格、心理和命运,使得史书更加生动与立体。司马迁的这种写作方法对后世史书的编纂产生了重要影响,尤其是在中国古代史学界。

从学术角度来看,《史记》在史学研究中的地位无可替代。它不仅仅是史料的集成,更是一部历史哲学的著作。司马迁通过对历史事件的记载,提出了“天命”、“人性”以及“历史周期”等思想,影响了后世史学家的思考方式和研究视角。例如,《史记》中对“儒家”和“法家”等学派的描述,不仅为后代提供了丰富的思想源泉,也为历史学者分析古代社会提供了宝贵的理论框架。

《史记》对后代文学和艺术的影响也非常深远。无论是在古代文学创作还是在现代文学和影视作品中,我们都能看到《史记》留下的印记。其人物塑造的深刻性、事件的戏剧性以及语言的表现力,都成为后代创作者的灵感源泉。通过对《史记》的学习和研究,学者和艺术家们能够更好地理解中国古代的思想文化与社会制度。

4、珍贵版本的文化传承与保护

南宋建安黄善夫家塾刊本不仅是《史记》的珍贵版本,也是中华文化遗产中的一部分。随着历史的发展,许多古籍由于战争、自然灾害或人为因素遭受了损毁,而这一本《史记》却能够幸存下来,并进入日本国立历史民俗博物馆藏。它的保存体现了古籍保护的长期努力和文化传承的重要性。

这种珍贵版本的传承不仅仅是历史文献的保存,也代表了文化的延续与民族的记忆。通过对这些珍贵版本的研究和保护,我们能够更好地理解和传承古代文化,尤其是对历史、文学和哲学的深刻认识。这些藏本的流传,使得古代的智慧能够跨越千年,依然对现代人产生重要的影响。

与此同时,随着数字化技术的发展,许多珍贵古籍得以数字化保存,这不仅有助于保护它们免受时间和环境的侵蚀,还使得世界各地的学者和公众能够更加方便地接触和研究这些文化遗产。这一过程中,南宋建安黄善夫家塾刊本的收藏和研究,起到了重要的推动作用。

总结:

通过对“史记·西汉·司马迁撰·南宋建安黄善夫家塾刊本·日本国立历史民俗博物馆藏”这一珍贵文献的分析,我们可以更深入地理解《史记》作为中国史学的开山之作,如何通过不同版本的流传、校订与保护,持续影响着后世学术研究与文化传承。南宋建安黄善夫家塾刊本的保存,不仅是对司马迁史学思想的传递,也是对中华文化宝库的珍贵遗产保护。

作为文化遗产的传承者,我们应当更加重视古籍的保护与研究,以便将这些智慧与思想继续传递给未来的世代。

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