《西游记》是一部明代的长篇神怪小说，中国 “四大名着” 之一。此《鼎镌京本全像西游记》题作华阳洞天主人校。全书共二十卷分一百回，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生。终于：径回东土，五圣成真。此为明代闽书林杨闽斋刊本（在世德堂本的基础上删节而成）正文上图下文。
此本书名页题「新镌全像西游记传」，大字分两行；中题小字「书林杨闽斋梓行」。因此被称为：杨闽斋本（或称清白堂本）。它是在世德堂本的基础上删节而成。
目录页首题「新镌京板全像西游记」。正文每卷卷首和卷尾题署不一。卷首：卷一、卷二题「鼎镌京本全像西游记」，卷三、四、五、十一、十三题「鼎镌原本全像唐僧西游记」，卷六、十、十八题「鼎镌京本全像唐僧取经西游记」，卷七题「鼎镌原本全像西游记」，卷八题「新刻京本全像西游记」，卷九题「新刻原本全像西游记」，卷十二题「新镌全像西游记」，卷十四、二十题「鼎镌京本全像唐僧西游记」，卷十五题「新刻全像唐僧西游记」，卷十六题「新锲全像唐僧取经西游记」，卷十七题「鼎锲原本全像唐僧取经西游记」，卷十九题「镌原本全像唐僧取经西游记」；
卷尾：大多数题「西游记」，卷二、十一、十六题「全像西游记」，卷五题「京本全像西游记」，卷十四题「新刻京本全像西游记」，卷十题「新镌原本全像西游记」，卷十三、十五题「新刻原本全像西游记」，其它各卷无。卷首第二行下，除卷十二外，均题「华阳洞天主人校」；第三行下，或题「闽书林杨闽斋梓」（卷一、十三）、「建书林杨闽斋梓」（卷四、十、二十），或题「闽建书林杨氏梓」（卷五、六、十一）、「清白堂杨闽斋梓」（卷二、三、七、八），间题「书林清白堂綉梓（或梓行）」（卷九、十五，以及十七），或题「闽建邑清白堂梓」（卷十四）、「闽书林清白堂梓」（卷十六），此外，卷十八题「闽建清白堂重梓」、卷十九题「书林清白堂重梓」，卷十二无题。
正文上图下文。半页一图，左右各有题词四字，如第一回第一图为「天地混沌」，「鸿蒙初开」；第一百回最后图为「僧教修明」，「成大因果」。书后半页有一大图图上横栏题「四众皈依正果」。全书共含版画约一千二百多幅。(介绍参考)
全像西游记序（陈元之撰）
卷一
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
卷二
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
卷三
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
卷四
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
卷五
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
卷六
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
卷七
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔头巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
卷八
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空
卷九
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
卷十
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
卷十一
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
卷十二
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
卷十三
第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
卷十四
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
卷十五
第七十一回：行者假名降怪，观音现象伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
卷十六
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
卷十七
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神护道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
卷十八
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵
卷十九
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
卷二十
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔铲尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
卷前题：华阳洞天主人校 书林杨闽斋梓
华阳洞天主人《西游记》的校订者。明清时的读者都知道华阳洞天主人是《西游记》的作者，而不是现在流行的吴承恩之说。自鲁迅、胡适考证后，吴承恩为作者之说才日渐风靡。
《西游记》中国古典神怪小说，中国 “四大名着” 之一。成书于十六世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题，也有观点认为西游记是权力场讽刺小说。
杨闽斋清白堂是建阳比较着名的书坊。就今所知，其所刻通俗小说除本书外，还有刻于明万历三十八年的《三国志传》，题「明闽斋杨春元校」。由此可知，杨闽斋，名春元，字闽斋。
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摘要：本文围绕“鼎镌京本全像西游记. 二十卷. 一百回. 明. 华阳洞天主人校. 明代杨闽斋刊本丨日本内阁文库藏”展开详细阐述。首先，文章介绍了该版本《西游记》的出版背景和历史意义，接着从内容版本、插图特色、校注内容以及文化价值四个方面进行了深入探讨。本文通过这些分析，揭示了该本《西游记》在中国古代文学研究中的重要地位及其对后世的深远影响。最后，文章对整体内容进行了总结，强调该版本的独特性及其文化遗产的价值。
1、鼎镌京本《西游记》的出版背景
“鼎镌京本全像西游记”是明代杨闽斋刊本之一，它代表了明代晚期的一种特殊出版形式。这一版本的《西游记》不仅在印刷工艺上达到了一定的高度，而且在内容上也有许多值得关注的特点。明代是中国古代小说的黄金时期，《西游记》作为四大名著之一，在这一时期的版本尤为珍贵。特别是杨闽斋刊本，不仅继承了早期的传统版本，同时又有所创新，为后来的《西游记》研究提供了新的视角。
这一版本的出版时间大致位于明朝中期，由华阳洞天主人进行校对，杨闽斋负责刊印，出版的地点是在当时的京城—南京。正是在这种出版背景下，鼎镌京本《西游记》成为了当时流传最广、影响最大的《西游记》版本之一。它不仅保存了《西游记》故事的精髓，还通过精准的校对，纠正了早期版本中的一些错误，提升了整本书的质量。
此外，明代的印刷技术在鼎镌京本《西游记》中的运用也值得一提。这一时期的木刻版画技术已经达到了一定的成熟，印刷的清晰度和精细度令人惊叹。正是这些工艺上的创新，使得这本《西游记》得以在当时广泛传播，成为了中国古代小说历史中不可忽视的一个重要版本。
2、鼎镌京本《西游记》的插图特色
与许多早期手写或雕刻版的《西游记》不同，鼎镌京本《西游记》配有精美的插图，展现了明代木刻艺术的高超技艺。这些插图不仅为读者提供了直观的视觉体验，也为《西游记》这一文学作品注入了更多的艺术生命力。插图的内容多以故事中的重要情节和人物为主题，生动地再现了孙悟空、唐僧、猪八戒和沙僧等人物的形象，极大地丰富了原著的表现形式。
其中，孙悟空的形象最为突出。在多个插图中，孙悟空被描绘成一个英勇、机智的英雄人物，其形象充满了活力与动感。这些插图展现了孙悟空的各种变化与神奇能力，尤其是在他使用金箍棒和变化术时，插图极具表现力，准确传达了人物的个性和情节的紧张气氛。
同时，这些插图不仅仅是对人物的简单再现，更是一种文化符号的呈现。每幅插图背后都蕴含着深厚的文化寓意，反映了明代社会的思想观念和审美取向。例如，猪八戒的形象常常带有一些讽刺和幽默，体现了当时对人性弱点的调侃与反思。这些插图不仅提升了作品的艺术价值，也让《西游记》这一经典作品更具可读性和吸引力。
3、鼎镌京本《西游记》的校注内容
作为一部经典的文学作品，《西游记》自问世以来就有许多不同版本和改编。为了更好地呈现原著的精神和思想，华阳洞天主人对鼎镌京本《西游记》进行了精细的校注。校注工作不仅修正了前人版本中的一些印刷错误，还通过注解帮助读者更好地理解原文中的典故、文化背景和人物动机。
华阳洞天主人的校注注重文学价值的同时，也兼顾了历史与哲学层面的深度解读。他对《西游记》中的神话元素、佛教思想以及道教思想进行了细致的分析，帮助读者理解作品的多重含义。例如，校注中特别强调了“取经”这一主题背后的宗教寓意，指出唐僧西行取经不仅是宗教的象征，也是一种对道德和智慧的追求。
此外，华阳洞天主人还在校注中对人物之间的关系做出了细致的剖析，特别是孙悟空与唐僧的师徒关系。通过他的注解，读者可以更加清晰地理解孙悟空从一个反叛者到最终成为佛教护法的转变过程。这种对人物内心世界的深刻洞察，使得鼎镌京本《西游记》不仅是一部冒险小说，更是一部充满哲学和智慧的经典之作。
4、鼎镌京本《西游记》的文化价值
鼎镌京本《西游记》作为明代晚期的重要版本，不仅是文学史上的一座丰碑，其文化价值也值得深思。首先，这本书在保存传统文化方面发挥了重要作用。它不仅保存了《西游记》这部经典小说的原汁原味，还通过精美的插图和精准的校注，使得这部作品在文化传播中发挥了巨大的影响力。
其次，这一版本的《西游记》对后来的文学创作产生了深远影响。许多明清时期的作家和艺术家都受到了鼎镌京本《西游记》版本的启发。它不仅对小说创作有着深刻的影响，还对绘画、戏剧等其他艺术形式产生了积极的推动作用。特别是在民间故事和剧本创作中，孙悟空、猪八戒等人物形象的流行，都与该版本的插图和校注内容密切相关。
最后，鼎镌京本《西游记》在文化遗产的保护和传承方面也起到了积极的作用。它不仅代表了明代文化的一个重要方面，也为今天的文化研究者提供了宝贵的历史资料。通过这一版本，研究者可以更好地理解明代社会的文化氛围、思想观念和艺术追求，从而更加全面地把握《西游记》这一伟大作品的历史和文化背景。
总结：
总的来说，鼎镌京本《西游记》是明代文化中的一项重要成就，它在出版工艺、插图艺术、校注内容以及文化价值等方面都体现了明代晚期出版事业的高峰。作为一本具有多重价值的经典小说，它不仅丰富了《西游记》的文学内涵，也为后世的研究者提供了深入了解古代中国社会文化的窗口。
无论是在文学研究、艺术创作，还是在文化传承方面，鼎镌京本《西游记》都展现了其不可忽视的影响力与价值。这本书的存世，不仅是一部文学作品的传承，也是中国古代出版文化和艺术的珍贵遗产。
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