《殖民记忆：历史的再造与西方化的开端》塞尔日·格鲁金斯基【文字版_PDF电子书_】
| 书名：殖民记忆 作者：[法]塞尔日·格鲁金斯基 出版社：北京科学技术出版社 译者：焦舒曼 出版日期：2024-8-1 页数：384 ISBN：9787571438265 | 0.0 豆瓣评分 | 点击喜欢 | 全网资源sm.nayona.cn |
内容简介：
500余年前的1517年，西班牙人征服了新大陆，开启了在当地的殖民统治，他们不仅带来了枪炮、疾病与宗教，也带来了欧洲人书写历史的方式。为了推行法令，西班牙人必须知道当地人的习俗，了解当地人的过去，但他们却对当地社会一无所知。
对印第安人来说，历史和时间是什么?彼时，时间还不是一个放之四海皆准的概念。受欧洲基督教时间格局训练的西班牙人，如何接受中美洲的宇宙观和世界观?入侵者在短短几十年的时间里，奋力捕捉美洲印第安社会的记忆，试图重构一个与基督教世界遗产联系起来的过去。对印第安人来说，在他们的世界中，众生、事物和神祇是联系在一起的，这种联系会随着世代的更替而淡化，但在神秘的手抄本中依然保留着部分古老的记忆。
法国当代历史学家塞尔日·格鲁金斯基在本书中深入探索了“西方化”的起源，阐述了传教士如何用欧洲书写历史的方式记述美洲历史，以及美洲印第安人如何通过采用欧洲的历史体裁与写作形式来抵抗殖民当局对其记忆的殖民。
作者简介：
塞尔日·格鲁金斯基是法国当代历史学家、全球史和跨国史研究领域的先驱，研究方向是美洲和亚洲的殖民化与16—18世纪的拉丁美洲。2015年，格鲁金斯基荣获首届国际历史学大奖“国际历史学会——积家历史奖”。他现就职于法国高等社会科学研究院，兼任法国国家研究中心历史研究员。着有《阿兹特克：太阳与血的民族》《世界的四个部分：一部全球化历史》《历史何为》等多部着作。
目 录：
第一部分 捕捉记忆
第一章 欧洲历史的漫长征程
历史登陆美洲大地
捕捉记忆
从马德里到加尔各答
欧洲式的历史：远至中国和日本
《地方化欧洲》
第二章 由旧生新
莫托里尼亚的任务
欧洲知识
福音布道与时间尽头
中世纪百宝箱
基督教的时间框架
第三章 人文主义者的历史
新的历史分期
与古代重建联结
日耳曼人与马丁·路德所处的欧洲
伊比利亚半岛的多个过去
描述大发现
第四章 书写印第安人的历史
印第安人拥有历史书籍
印第安人懂得计算时间和年月
达官显贵的声音
提问的艺术
交 流
约阿施和阿卡马皮奇特利
同步新旧世界
印第安人的起源
战争和战后
第二部分 印第安人记忆的对抗
第五章 大征服之前，你们是谁
3 部古老的手抄本
从佛罗伦萨到墨西哥城
驱逐偶像崇拜
庇护人
另一个世界的突然闯入
第六章 大辩论
大辩论
巴利亚多利德辩论
关于原住民社会的另一种观点
第七章 原住民的复兴
墨西哥谷的发现
废墟的景象
文明的服饰
特斯科科的现代性
再现字形的力量
第八章 另一种时间秩序
记忆的世俗化
众生与万物的连续性
年轮的交结
家 谱
片段链
大事件
第九章 妥协与反抗
最初的殖民影响
一个符合正典的版本
墨西哥城的画室
绘制起源
第三部分 新世界的全球史
第十章 作为历史学家的巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯
弗拉维奥·约瑟夫斯的影子
另一种古代史
考古学家的目光
全景视野下的“世界的另一半”
第十一章 从葡萄牙的非洲到原始的欧洲
绕道非洲的葡萄牙人
全球视野
驯化人
原始欧洲
重温古代
第十二章 印第安美洲
书写的问题
建构印第安人的过去
一个世界末日式的现在
16 世纪欧洲的斗争
第四部分 本地史的诞生
第十三章 围绕过去的提问
跨越大陆的事业
关于过去的问题
混血历史学家
第十四章 混血儿书写的历史
家族纷争
并非所有记忆都可提起
专家来访
偶像崇拜的时代
第十五章 重构的过去
奇奇梅克人的起源
“幸福的时光”
一神教的过去
世界历史舞台上的混血儿
第十六章 漏网之鱼
乔鲁拉城或时代的融合
漏网之鱼
第十七章 天主教君主国书写的世界历史
费利佩二世的壮志雄心
历史的大师
世界的另一端
在历史与寓言之间
在欧洲，在全世界
结论 美洲的经历
缩略语
参考文献
致 谢
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摘要：塞尔日·格鲁金斯基的《殖民记忆：历史的再造与西方化的开端》探讨了欧洲殖民帝国的扩展过程中，如何通过文化、历史再造和政治话语的塑造实现对殖民地的西方化。这本书提出了殖民主义对世界历史和文化的深远影响，并通过对殖民记忆的分析，揭示了殖民体制如何通过重构历史、教育和文化观念，推动西方价值体系的普及。格鲁金斯基在书中不仅回顾了西方对殖民地的认知方式，还探讨了这种认知如何影响殖民地人民的自我认同。通过这些分析，作者展示了西方化作为一种历史再造的过程，如何在殖民地土地上扎根并持续影响至今。
1、西方化的历史再造
《殖民记忆：历史的再造与西方化的开端》首先探讨了西方如何通过重构历史，强化其在全球的文化和政治主导地位。格鲁金斯基指出，殖民帝国不仅仅通过军事力量和经济控制对殖民地进行统治，还通过历史的书写和文化的再造，塑造殖民地人民的意识形态。他详细分析了殖民主义如何利用历史叙事来塑造殖民地的“过去”，以便为其现有的政治结构和经济制度提供合法性。例如，欧洲的历史叙述往往忽视或扭曲了殖民地的历史，将其呈现为野蛮、无序，甚至缺乏文化的状态，而这种构建的历史形象被用来正当化西方对殖民地的统治。
历史的再造不仅体现在文本的书写上，也体现在教育体系的建立中。西方列强通过控制殖民地的教育体系，传播西方的历史观念和文化价值观，逐步改变当地人的自我认知。格鲁金斯基特别提到，殖民地的教育体系不仅是知识的传播工具，更是文化霸权的载体。在许多殖民地，欧洲式的教育体系取代了传统的本土教育，历史被重新定义为欧洲中心主义的视角。这种教育模式不仅使殖民地人民认同西方的价值观，也在潜移默化中改变了他们对自身历史和文化的看法。
此外，西方化的历史再造通过各种文化输出形式得以加深。在文学、艺术、电影等媒介中，西方文化和价值观不断渗透，殖民地的人民被迫接受这些外来影响。格鲁金斯基在书中指出，西方帝国通过控制媒体、出版物以及文化交流，逐步将西方视角作为“普世”的标准。这种标准不仅仅在殖民地国家内部塑造了西方化的思想体系，也在全球范围内推动了西方文化的全球扩展。
2、殖民记忆与集体身份
本书的另一个重要议题是“殖民记忆”，即殖民地人民如何记忆和理解他们的过去。格鲁金斯基通过对比不同地区和民族的殖民经历，深入分析了殖民记忆如何影响集体身份的建构。作者认为，殖民主义通过暴力和压迫塑造了殖民地人民的身份认同，而这种身份认同的形成往往是基于西方的文化标准和历史叙事。这种过程的核心是将殖民地人民与“文明世界”进行对比，使他们内化了自卑感，并依赖于西方的“教化”来实现社会的进步。
格鲁金斯基详细讨论了殖民记忆在后殖民时期的复杂性。虽然殖民地独立后，许多国家试图恢复自己的文化和历史认同，但殖民记忆并非一朝一夕能够抹去的。这些国家的集体记忆往往呈现出混杂的状态，即一方面，他们试图回归和重塑本土传统，另一方面，西方的影响仍然深深根植于社会的各个层面。这种双重身份的冲突和融合，成为了后殖民时代许多国家社会政治的深层问题。
另外，格鲁金斯基还讨论了殖民地的集体记忆如何与国家建设和民族主义运动相交织。后殖民时期的民族主义往往借助对殖民历史的记忆来进行自我定义和反思，然而，这种民族主义的构建并非完全是“纯粹”的，而是在西方化影响下形成的文化混合体。即便在独立之后，西方文化的影响依然在社会的各个层面表现出来，殖民记忆成为了国家身份建设中的一个重要议题。
3、殖民主义与文化霸权
书中的第三个重要议题是文化霸权。格鲁金斯基认为，殖民主义不仅是一个政治经济的过程，还是一个文化的征服过程。西方帝国通过文化输出，形成了一种文化霸权，使得被殖民地的人民逐渐接受和认同西方的价值体系。西方的语言、艺术、宗教和思想体系在殖民地扎根，成为殖民地文化的“标杆”。这不仅改变了殖民地的文化面貌，也深刻影响了殖民地人民的世界观、人生观和价值观。
在殖民主义的文化霸权下，本土文化被边缘化，甚至被认为是低级的、落后的。西方列强通过对殖民地教育、宗教和文化生活的干预，强化了这种文化优越感。格鲁金斯基特别指出，殖民地人民被强迫学习西方的语言和文化，这不仅是对他们的文化进行压迫，也是对他们身份的剥夺。例如，殖民地的宗教传教士通过传播基督教，试图改变殖民地人民的宗教信仰，并将其塑造成西方文明的一部分。
尽管殖民地人民受到了强烈的文化压迫，但格鲁金斯基也提到，殖民地的文化并非完全消失。许多民族和文化通过变通和融合，创造出了新的文化形式。这些文化形式既是对殖民统治的反抗，也是在西方文化影响下的创造性回应。后殖民学者对这一现象给予了高度评价，认为殖民地文化的重构和再生展示了文化的韧性和多样性。
4、全球化背景下的西方化
格鲁金斯基的书还探讨了在全球化背景下，西方化的持续影响。全球化进程使得西方文化、经济和政治体系在世界范围内进一步扩展，殖民时期的西方化模式被现代的全球化所延续和放大。尽管许多殖民地国家已经获得独立，但西方文化的影响力并未因此减弱，反而通过国际贸易、跨国公司、文化产业等方式得以加深。西方的消费文化、信息技术和全球传媒进一步渗透到全球各地，使得西方化成为一种全球性的现象。
格鲁金斯基认为，现代全球化的西方化与殖民时期的西方化有所不同。它不再通过直接的军事占领和政治控制，而是通过经济、文化和技术手段实现对世界的支配。在这种背景下，殖民记忆的再现和再造变得更加复杂。一方面，西方的文化和价值观通过全球化获得了更广泛的传播，另一方面，许多非西方国家在全球化进程中试图保护和恢复本土文化。全球化与本土文化的张力，形成了当今世界文化的复杂景观。
此外，格鲁金斯基还讨论了西方化对全球不平等的加剧作用。西方化不仅在文化领域造成了不平等，还在经济、政治等方面造成了新的“殖民”形式。全球化背景下的西方化更加隐蔽和间接，它通过全球资本主义的运作模式，深化了全球南北差距。这种新的不平等形式，虽然不像传统殖民主义那样通过直接控制领土来实施，但其后果同样深远。
总结：
通过对《殖民记忆：历史的再造与西方化的开端》的分析，格鲁金斯基展示了殖民主义如何通过历史再造、文化霸权以及教育体系的重构，推进西方化的进程。他通过对殖民记忆和集体点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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