《西游记》是一部明代的长篇神怪小说，中国 “四大名着” 之一。此《新刻增补批评全像西游记》，全书共二十卷分一百回，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生。终于：径回东土，五圣成真。此为明崇祯四年建阳闽斋堂杨居谦刊本，正文上图下文，半页一图，左右各有题词四字。
杨居谦，字懋卿。其父杨春元，堂号闽斋堂，杨春元曾梓刻《鼎镌京本全像西游记》即《西游记》杨闽斋本（或称清白堂本）。此闽斋堂本或出自杨闽斋本，是较杨闽斋本省略得更多的删节本。全书上图下文，上图共约 1240 余幅，总数与杨闽斋本类同。图大多与杨闽斋本同。由于闽斋堂本各回文字与杨闽斋本或有多少；而且半页十五行虽与杨闽斋本同，而每行却比后者少排一字，故页数和该页文字内容却不免小有差别，故上图内容及其题词，也相应偶有改动，或出现差异。(介绍参考：晏维龙，姚东瑞着《西游记文化论丛 第 1 辑》)
批点西游记序、新刻增补批评全像西游记窾言标题目次、标题
卷一
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
卷二
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
卷三
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
卷四
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
卷五
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
卷六
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
卷七
第三十一回：猪八戒义释猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
卷八
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空第
卷九
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
卷十
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
卷十一
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
卷十二
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
卷十三
第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
卷十四
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
卷十五
第七十一回：行者假名降怪犼，观音现象伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
卷十六
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
卷十七
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神护道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
卷十八
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵山
卷十九
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
卷二十
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔灭尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
各卷端题「新刻增补批评全像西游记」或「新刻批评原本全像西游记」
署「仿李秃老批评 闽斋堂杨氏居谦校梓」或「仿李秃老批评 闽斋堂杨懋卿校梓」
《西游记》是中国古典神怪小说，中国 “四大名着” 之一。成书于 16 世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题，也有观点认为西游记是权力场讽刺小说。《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
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摘要：本文围绕《新刻增补批评全像西游记》这一明代吴承恩所著的《西游记》版本展开详细分析，重点探讨了该版本的历史背景、文本特色、版刻工艺以及学术价值。首先，文章简要介绍了《西游记》及其在明清文学中的地位，阐述了此版本的出版缘由及其文化背景。接着，重点分析了《新刻增补批评全像西游记》在内容上的补充与修订，展示了其对原著的批评与增补。然后，文章通过对比分析，揭示了该版本与其他《西游记》版本的差异，分析了它在版式设计、插图内容等方面的独特之处。最后，本文总结了《新刻增补批评全像西游记》在研究《西游记》文本史、版本学以及明代文化研究中的重要地位。通过这些方面的探讨，旨在为读者呈现一个全面的视角，以理解这一重要文献版本的历史与学术价值。
1、版本背景与出版历史
《新刻增补批评全像西游记》是吴承恩所撰《西游记》的一个重要版本，具有鲜明的时代特征。此版本由明崇祯四年（1631年）在建阳闽斋堂由杨居谦刊印，具有重要的历史和文化意义。在明代，随着印刷术的发展和文学市场的成熟，众多经典文学作品得到了大量印刷和传播。《西游记》作为四大名著之一，早期便有多个版本问世，而《新刻增补批评全像西游记》则是在吴承恩原作的基础上进行了重要的增补与修订，是对《西游记》内容的进一步完善和阐释。
明代的版本出版活动与当时的社会背景息息相关。崇祯年间，政治动荡、社会矛盾加剧，但印刷出版业却得到了相对的发展。这一时期的图书出版不仅有助于文化的传播，也为学术研究提供了丰富的资料。《新刻增补批评全像西游记》作为一部重要的文学作品，在当时的文化氛围中无疑发挥了推动作用。
此外，杨居谦的出版对《西游记》的传播也起到了重要作用。作为明代的著名刻书家，杨居谦在版刻工艺上的精湛技艺为《西游记》增色不少。通过对《新刻增补批评全像西游记》版本的研究，可以更好地理解明代印刷出版业的技术发展以及文人对经典的解读与传承。
2、增补与批评的内容分析
《新刻增补批评全像西游记》与吴承恩的原版《西游记》相比，最大的特点便是对原作进行了大量的增补和批评。具体来说，这一版本不仅对原文进行了细致的校对，改正了一些印刷错误，还在内容上加入了批注和解读，进一步丰富了原著的思想内涵。
其中的增补内容，主要集中在人物描写和故事情节的补充上。与原版不同，这一版本加入了更多的细节，尤其是在描述如孙悟空、唐僧、猪八戒等主要角色的性格和行为时，增添了更多的心理描写和情感波动。这些补充不仅增强了人物的立体感，也使得整部作品的叙事更加丰满。
另一方面，《新刻增补批评全像西游记》还加入了大量的批评性注解，许多学者在批评过程中提出了对吴承恩创作意图的不同解读。这些批评内容涉及了许多方面，例如对人物性格的分析、对故事情节的阐释、以及对《西游记》文化背景的反思等。这些批评不仅为读者提供了更加深入的理解，也为后来的学者研究《西游记》提供了宝贵的参考。
3、版刻工艺与插图特色
《新刻增补批评全像西游记》在版刻工艺上具有明显的特色。明代的版刻技艺经过长时间的发展，已达到相当高的水平。杨居谦在出版这一版本时，采用了精湛的雕刻技术，确保了文字的清晰与排版的整齐。这一版本的刻工不仅在文字的排版上极为考究，甚至在版式设计上也力求创新，提升了整本书的视觉效果。
此外，这一版本还特别注重插图的设计与呈现，插图内容紧扣《西游记》的故事情节，富有艺术表现力。插图不仅展示了小说中的主要人物，如孙悟空、猪八戒、唐僧等的形象，还展现了许多关键场景的画面，这些插图成为了《西游记》阅读体验的重要组成部分。插图的精美程度、细腻的画风以及对细节的准确把握，都使得这一版本的《西游记》具有很高的艺术价值。
插图的配合也使得整本书的文本和视觉效果得到了有机融合。通过对比分析其他版本的插图，可以发现《新刻增补批评全像西游记》在表现人物性格、表现人物关系方面具有很大的优势。这些插图不仅是对原著的视觉再现，也为读者提供了更多的思考空间。
4、学术价值与文化影响
《新刻增补批评全像西游记》作为明代的一个版本，不仅在文学史上具有重要地位，还对后来的学术研究产生了深远的影响。首先，这一版本的出版丰富了《西游记》的版本体系，为后来的学者提供了更多的研究资料。在版本学和文献学的研究中，《新刻增补批评全像西游记》被视为一个关键的文献版本，其内容的增补与批评性注释，为理解《西游记》的创作背景和文学特色提供了重要线索。
其次，这一版本的《西游记》在文化研究方面也具有重要的意义。它不仅展现了明代文人的文学风采，还反映了当时社会文化的某些特点。例如，该版本中的批评性注释和增补内容，体现了明代知识分子对于道德、宗教、哲学等问题的思考。这些内容为我们研究明代的思想文化提供了宝贵的资料。
最后，《新刻增补批评全像西游记》的出版还促进了《西游记》在大众中的传播与接受。其精美的印刷和插图设计，使得这部经典作品不仅在学术圈内受到关注，也广泛传播到普通读者中。通过这一版本，《西游记》获得了更广泛的认知和影响。
总结：
《新刻增补批评全像西游记》作为明代吴承恩所著《西游记》的重要版本，具有深厚的历史文化底蕴。通过对版本背景、增补内容、版刻工艺以及学术价值的详细分析，我们可以更加全面地了解这一版本的独特性和重要性。它不仅是研究《西游记》版本学的关键文献，也是我们理解明代文化与思想的重要窗口。
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