《西游记》是一部明代的长篇神怪小说，中国“四大名着”之一。此《鼎镌京本全像西游记》题华阳洞天主人校。全书共二十卷分一百回，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生。终于：径回东土，五圣成真。此为明代杨闽斋刊本，正文上图下文。半页一图，左右各有题词四字。
封面题“新镌全像西游记传”，大字分两行；中题小字“书林杨闽斋梓行”。目录页首题“新镌京板全像西游记”。正文每卷卷首和卷尾题署不一。卷首：卷一、卷二题“鼎镌京本全像西游记”，卷三、四、五、十一、十三题“鼎镌原本全像唐僧西游记”，卷六、十、十八题“鼎镌京本全像唐僧取经西游记”，卷七题“鼎镌原本全像西游记”，卷八题“新刻京本全像西游记”，卷九题“新刻原本全像西游记”，卷十二题“新镌全像西游记”，卷十四、二十题“鼎镌京本全像唐僧西游记”，卷十五题“新刻全像唐僧西游记”，卷十六题“新锲全像唐僧取经西游记”，卷十七题“鼎锲原本全像唐僧取经西游记”，卷十九题“镌原本全像唐僧取经西游记”；
卷尾：大多数题“西游记”，卷二、十一、十六题“全像西游记”，卷五题“京本全像西游记”，卷十四题“新刻京本全像西游记”，卷十题“新镌原本全像西游记”，卷十三、十五题“新刻原本全像西游记”，其它各卷无。卷首第二行下，除卷十二外，均题“华阳洞天主人校”；第三行下，或题“闽书林杨闽斋梓”（卷一、十三）、“建书林杨闽斋梓”（卷四、十、二十），或题“闽建书林杨氏梓”（卷五、六、十一）、“清白堂杨闽斋梓”（卷二、三、七、八），间题“书林清白堂綉梓（或梓行）”（卷九、十五，以及十七），或题“闽建邑清白堂梓”（卷十四）、“闽书林清白堂梓”（卷十六），此外，卷十八题“闽建清白堂重梓”、卷十九题“书林清白堂重梓”，卷十二无题。
正文上图下文。半页一图，左右各有题词四字，如第一回第一图为“天地混沌”，“鸿蒙初开”；第一百回最后图为“僧教修明”，“成大因果”。书后半页有一大图图上横栏题“四众皈依正果”。全书共含版画约1240幅。(介绍参考)。
大致目录
全像西游记序（陈元之撰）
●卷一
○○第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
○○第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
○○第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
○○第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
○○第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
●卷二
○○第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
○○第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
○○第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
○○第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
○○第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
●卷三
○○第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
○○第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
○○第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
○○第十四回：心猿归正，六贼无踪
○○第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
●卷四
○○第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
○○第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
○○第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
○○第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
○○第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
●卷五
○○第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
○○第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
○○第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
○○第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
○○第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
●卷六
○○第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
○○第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
○○第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
○○第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
○○第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
●卷七
○○第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪
○○第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
○○第三十三回：外道迷真性，元神助本心
○○第三十四回：魔头巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
○○第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
●卷八
○○第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
○○第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
○○第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
○○第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
○○第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空
●卷九
○○第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
○○第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
○○第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
○○第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
○○第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
●卷十
○○第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
○○第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
○○第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
○○第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
○○第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
●卷十一
○○第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
○○第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
○○第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
○○第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
○○第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
●卷十二
○○第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
○○第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
○○第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
○○第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
○○第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
●卷十三
○○第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
○○第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
○○第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
○○第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
○○第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
●卷十四
○○第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
○○第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
○○第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
○○第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
○○第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
●卷十五
○○第七十一回：行者假名降怪，观音现象伏妖王
○○第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
○○第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
○○第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
○○第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
●卷十六
○○第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
○○第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
○○第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
○○第七十九回：寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿
○○第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
●卷十七
○○第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
○○第八十二回：姹女求阳，元神护道
○○第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
○○第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
○○第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
●卷十八
○○第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
○○第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
○○第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
○○第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
○○第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵
●卷十九
○○第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
○○第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
○○第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
○○第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
○○第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
●卷二十
○○第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
○○第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
○○第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
○○第九十九回：九九数完魔铲尽，三三行满道归根
○○第一百回：径回东土，五圣成真
《西游记》中国古典神怪小说，中国“四大名着”之一。成书于16世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题，也有观点认为西游记是权力场讽刺小说。 《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
华阳洞天主人《西游记》的校订者。明清时的读者都知道华阳洞天主人是《西游记》的作者，而不是现在流行的吴承恩之说。自鲁迅、胡适考证后，吴承恩为作者之说才日渐风靡。
注：此PDF文件包含分卷回书签。此本现藏于日本内阁文库
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摘要：本文将详细探讨《鼎镌京本全像西游记》一书的历史价值与文化意义。这本书是明代吴承恩创作的《西游记》最早的完整版本之一，采用了杨闽斋所刊印的《明代杨闽斋刊本》，并且现藏于日本内阁文库。文章将从四个方面进行深入分析：一是该版本的出版背景和历史地位；二是《鼎镌京本全像西游记》的版本特色和出版特征；三是本书对后世《西游记》研究的影响；四是该版本的学术价值和文化遗产保护。通过这些阐述，本文力求全面呈现《鼎镌京本全像西游记》的重要性，以及它在中国古典文学史上的独特地位。
1、出版背景与历史地位
《鼎镌京本全像西游记》是《西游记》最具代表性的版本之一，具有重要的历史意义。此版本为明代吴承恩所作《西游记》的“鼎镌本”，由杨闽斋所刊印。它不仅是当时一部极具影响力的文学作品，也在形式上注重了图文并茂的设计，使得其历史地位得到了更高的评价。此版本的出版是一个重要的文化事件，不仅表明了明代书籍出版业的繁荣，也彰显了《西游记》作为文学经典的地位。
《鼎镌京本全像西游记》并非仅仅是文字的传播，它采用了木刻版画的方式，配合文字共同呈现出一个丰富的视觉效果。这种图文结合的出版形式，是当时书籍出版行业的创新尝试。这一创新使得《西游记》不仅在文化传播方面取得了重要地位，也成为了文学史上的一个里程碑。
从历史角度来看，《鼎镌京本全像西游记》标志着《西游记》从口头传播到文字传播的关键一步，尤其是在明代晚期，印刷技术的发展为文化传播提供了巨大的推动力。它代表了明代在书籍出版领域的成就，也显示了《西游记》作为经典文学作品对社会和文化的深远影响。
2、版本特色与出版特征
《鼎镌京本全像西游记》的版本特色主要体现在其“全像”设计上。与许多早期的《西游记》版本不同，该版本不仅仅是纯文字的呈现，还融入了大量的木刻插图，这些插图在表现人物形象、场景布置以及神话元素方面都进行了生动而细致的刻画。这种图文并茂的形式，使得《西游记》这部作品更加生动、丰富，也更符合当时社会大众的阅读需求。
此外，《鼎镌京本全像西游记》在排版和印刷质量上也有着极高的标准。这一版本的每一卷都采用了标准的京版纸张，并且印刷工艺十分精细，文字清晰，图像生动。印刷质量的提升，不仅使得这本书在当时成为了艺术性和文学性并存的经典，同时也确保了它能够在历史长河中流传下来。
该版本的出版特征还表现在它的语言风格上。《鼎镌京本全像西游记》基本保留了吴承恩原作的语言风貌，但在一些细节上进行了一定的调整，以便于读者更好地理解。通过这一版本的流传，更多的读者能够接触到吴承恩笔下的西游故事，并在其图像和文字的双重呈现下，体会到《西游记》的独特魅力。
3、对后世《西游记》研究的影响
《鼎镌京本全像西游记》作为《西游记》的早期重要版本之一，对于后世的《西游记》研究具有深远的影响。首先，因其出版时间较早，且具备完整的内容，它为后来的研究者提供了最为原始的文本资料。这一版本的语言、结构以及配图均为学者们研究吴承恩创作背景、艺术风格和思想内涵提供了宝贵的线索。
其次，图文并茂的排版设计，使得该版本在艺术性研究中也占据了一席之地。通过对木刻插图的分析，学者们能够更好地理解《西游记》中各种神话角色的形象构建与文化象征。这些插图不仅仅是简单的辅助材料，它们在某种程度上增强了作品的文化内涵，并成为解读《西游记》不可忽视的一部分。
最后，《鼎镌京本全像西游记》对于后代《西游记》版本的影响是深远的。它不仅影响了后来的《西游记》印刷版本，也影响了整个中国古代小说出版的方式和趋势。在此之后，越来越多的版本开始注重插图和版式的设计，推动了中国古代小说出版行业的革新。
4、学术价值与文化遗产保护
《鼎镌京本全像西游记》的学术价值，不仅体现在它作为一部文学作品的文学性与艺术性上，更在于它在文化遗产保护中的独特地位。作为明代经典小说的早期版本之一，它为研究《西游记》以及明清小说的演变提供了重要的参考资料。此外，这一版本的插图具有极高的艺术价值，它反映了明代木刻艺术的特点，也为中国古代艺术史的研究提供了珍贵的实物证据。
目前，《鼎镌京本全像西游记》被珍藏于日本内阁文库，代表了《西游记》文献收藏的一部分。这一版本的保存，不仅是对《西游记》这一文化遗产的保护，更是对中国古代文学遗产的一项重要传承。它通过保存与研究，使后代能够更好地理解和欣赏这部经典之作。
从文化遗产保护的角度看，如何妥善保存这些珍贵的古籍，对于研究中国古代文化和文学具有重要意义。《鼎镌京本全像西游记》作为明代《西游记》最重要的版本之一，在保护中也突显出它作为文化遗产的重大价值。随着研究的不断深入，它将继续发挥着不可替代的学术作用。
总结：
《鼎镌京本全像西游记》不仅是一部古老的小说，它还是明代出版业和印刷技术的一项重要成就。通过这一版本的出版和流传，《西游记》不仅进入了更多的读者视野，也通过图文并茂的形式增强了文学的表现力和艺术性。它在中国古典文学史上占有重要地位，并且为后代学者提供了丰富的研究材料。
总的来说，《鼎镌京本全像西游记》无论是在文学、艺术还是学术价值方面，都具有不可忽视的历史地位。它的存在不仅为我们提供了一份宝贵的文化遗产，也推动了《西游记》这一经典作品的持续影响力，成为中国文学宝库中的瑰宝。
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