《尚书》又称《书》或《书经》，是我国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。此《尚书正义》由唐代孔颖达等奉敕撰。全书共二十卷，按时代分为：虞书五篇、夏书四篇、商书十七篇、周书三十二篇。此为日本宫内厅书陵部藏南宋时期浙刻单疏本。
《尚书正义》和《五经正义》其它四部一样，最初是没有经书和汉魏旧注全文的，只是将需要疏解的部分列出。这种版本称之为 “单疏本”。《尚书正义》北宋版荡然无存，现存南宋官版两种。其一两浙东路茶盐司刊本 [1]，当出绍兴前期，具录经传，世称越刊八行本。其一单疏刊本，亦南宋前期官版 ，编刊时间稍晚于八行本，而更多保留北宋版体式。此版现藏于：日本宫内厅书陵部，为日本称名寺僧人释圆种从宋朝带回日本，现为海内外孤本。
孔维等校定上表、长孙无忌等上表、孔颖达序
卷一：尚书序
虞书
卷二：尧典第一
卷三：舜典第二
卷四：大禹谟第三 （伪）、皋陶谟第四
卷五：益稷第五
夏书
卷六：禹贡第一
卷七：甘誓第二、五子之歌第三 （伪）、胤征第四 （伪）
商书
卷八：汤誓第一、仲虺之诰第二 （伪）、汤诰第三 （伪）、伊训第四 （伪）、太甲上第五 （伪）、太甲中第六 （伪）、太甲下第七 （伪）、咸有一德第八 （伪）
卷九：盘庚上第九、盘庚中第十、盘庚下第十一、说命上第十二 （伪）、说命中第十三 （伪）、说命下第十四 （伪）、高宗肜日第十五、西伯戡黎第十六、微子第十七
周书
卷十：泰誓上第一 （伪）、泰誓中第二 （伪）、泰誓下第三 （伪）、牧誓第四、武成第五 （伪）
卷十一：洪范第六
卷十二：旅獒第七 （伪）、金縢第八、大诰第九、微子之命第十 （伪）
卷十三：康诰第十一、酒诰第十二、梓材第十三
卷十四：召诰第十四、洛诰第十五
卷十五：多士第十六、无逸第十七
卷十六：君奭第十八、蔡仲之命第十九 （伪）、多方第二十
卷十七：立政第二十一、周官第二十二 （伪）、君陈第二十三 （伪）
卷十八：顾命第二十四、康王之诰第二十五、毕命第二十六 （伪）
卷十九：君牙第二十七 （伪）、冏命第二十八 （伪）、吕刑第二十九
卷二十：文侯之命第三十、费誓第三十一、秦誓第三十二
卷首题：尚书正义卷第一 国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔頴达等奉勑撰
孔颖达，字冲远，冀州衡水人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。 生于北齐后主武平五年，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为 “明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢。入唐，任国子监祭酒。
《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典着作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称"五经"。
《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一， “尚” 即 “上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹着作的汇编。从晋代以后，所谓的《尚书》是指《古文尚书》（二十八篇 [3]）、《古文尚书》（二十五篇）的合编，但这里面的 “古文尚书” 已经不是汉代的 “古文尚书”，而是魏晋时期人造的伪书，清代阎若璩《尚书古文疏证》一书问世后，这个 “古文尚书” 是伪书已成为定案。
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摘要：本文旨在详细分析《尚书正义·二十卷·唐·孔颕达等奉敕撰·南宋时期浙刊单疏本》，这部作品在中国古代典籍中的地位和影响，结合其历史背景、版本流传、学术价值及现代研究，探讨其对中国古代儒学经典的阐释和诠释的贡献。文章将从《尚书正义》的历史背景、版本特点、学术价值及其影响四个方面进行详细阐述，并最终对其学术贡献和历史意义做出总结。
1、《尚书正义》的历史背景
《尚书正义》作为中国古代儒学经典之一，是唐代学者孔颕达奉敕所编撰的重要典籍。其编纂工作开始于唐代贞观年间，旨在对《尚书》这一儒家经典进行注释与解读。孔颕达不仅为唐代学术界的重要人物，而且对《尚书》的理解具有深远影响。在编纂《尚书正义》的过程中，孔颕达结合了大量前代学者的注释和学说，并与当时的学术思想相融合，力图展现《尚书》的原始面貌和精神实质。
《尚书》是《五经》之一，也是中国古代最早的历史文献之一，包含了从黄帝到西周时期的历史记录。自汉代以来，众多学者对《尚书》进行了注释和解读，但因其文辞古奥、解读难度较大，导致了对其正确解读的争议。孔颕达的《尚书正义》正是在此背景下应运而生，填补了《尚书》研究中的许多空白。
《尚书正义》不仅体现了唐代儒学的发展，还反映了当时学术界对于经典的重视程度。唐代的学术气氛宽松，思想碰撞激烈，学者们逐渐从原始经文的字面理解扩展到更深层次的哲学思考。这种学术氛围为《尚书正义》的编纂提供了良好的条件，也使其成为后代学者必读的经典之一。
2、《尚书正义》的版本特点
《尚书正义》作为一部注释性经典，历经多个版本的传世流传，其中南宋时期浙刊单疏本具有特别的重要性。该版本是《尚书正义》的经典版本之一，至今仍被学术界广泛研究。浙刊本由南宋时期的学者根据孔颕达原版及其弟子的补充资料刊行，具有较高的学术价值。
南宋时期的浙刊单疏本，较为精确地保存了《尚书正义》的原貌，并且注释清晰、文字简洁，极大地方便了后代学者对《尚书》的研究。此版本的流传，是《尚书正义》注释传统的一大传承，具有极高的史料价值。与前代的版本相比，浙刊本注重对经典内容的疏解与诠释，保持了较高的学术严谨性。
值得一提的是，《尚书正义》在版本流传中多次受到毁损，尤其是在清代以前，因战乱和战火的原因，许多文献都遭遇了不同程度的损失。而南宋的浙刊单疏本则是极为珍贵的版本之一，它对后世学者的研究提供了重要的参考资料，也为《尚书正义》的学术价值与影响做出了贡献。
3、《尚书正义》的学术价值
《尚书正义》不仅仅是一部历史文献，它的学术价值主要体现在以下几个方面。首先，它是儒家经典的注解和补充，对于《尚书》这一古籍中的难解之处提供了系统的解释和诠释。孔颕达的注释不仅包含了对字词的讲解，更深入到思想哲学的层面，展现了《尚书》深厚的政治哲学和文化智慧。
其次，《尚书正义》在道德教育和政治治理上的理论贡献不可忽视。书中通过对帝王的言行、治国理政之策的阐述，展现了中国古代政治文化的核心价值。孔颕达通过对经典文献的分析，深刻揭示了帝王治国的道德基准，这对后来的治国理政思想产生了深远的影响。其强调的“德治”与“民本”思想，在中国历史上有着悠久的传承。
此外，《尚书正义》的学术价值还体现在它对中国古代文献研究方法的创新上。孔颕达的注释方法深具系统性和条理性，推动了经典学术研究的科学化、规范化。与早期的注释不同，孔颕达不仅对字词进行了精确的解释，更将古文献的思想背景、历史语境和文化内涵相结合，使得《尚书正义》成为一部全方位的学术作品。
4、《尚书正义》的影响与当代研究
《尚书正义》自问世以来，广泛影响了中国古代学术思想的发展，尤其在儒家经典的研究中占据了重要地位。它不仅为后来的学者提供了理论依据，也在整个文化传承中起到了引领作用。《尚书正义》对《尚书》的解读为后来的经学研究开辟了新天地，尤其是在明清学术界，许多儒学大师都以《尚书正义》为重要参考书。
在当代，随着现代学术研究方法的不断发展，《尚书正义》的学术价值仍然未曾减退。许多研究者通过对《尚书正义》的深入研究，不仅为儒学经典注解提供了新的视角，也对中国古代文化和历史研究做出了贡献。特别是对《尚书》这部经典的解读，促进了中国古代政治哲学和伦理学的研究。
当代学者还从语言学、历史学、哲学等多个维度对《尚书正义》进行了全面分析，提出了新的学术观点。其学术研究不仅限于中国，也在全球范围内产生了广泛影响。通过跨学科的研究，越来越多的人认识到《尚书正义》在全球文化中的重要性，它为理解中国古代文化和思想提供了极为珍贵的学术资源。
总结：
《尚书正义·二十卷·唐·孔颕达等奉敕撰·南宋时期浙刊单疏本》作为中国古代学术的重要遗产，不仅为《尚书》的解读提供了系统的注释，也为儒家思想的传承做出了巨大贡献。其历史背景和学术价值，使它成为儒学经典研究中不可或缺的经典之作。无论是在古代学术界，还是在现代研究中，它都起到了桥梁和纽带的作用。
通过对《尚书正义》的全面分析，我们不仅能够深入理解《尚书》这一经典的精神内核，还能更好地把握中国古代的治国理政哲学和道德理念。作为一部具有深远影响的学术著作，《尚书正义》无疑将继续在后代学术研究中发挥着重要的作用。
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