此《圣谕像解》共二十卷。清梁延年撰，他根据康熙的“上谕十六条”选辑相关古人事迹，每则故事绘图一幅，并加以解说，前图后文，编辑成册。内收精美版画二百六十幅，其图绘故事中体现了古代社会的各种情态，如送殡、道场、投壶、煮胶、铸杵、望楼、巡夜、磨镜等场景。此为清康熙二十年承宣堂刻本。
清康熙九年，安徽布政使颁发“上谕十六箴”，太平府黎昌县知县梁延年以“铸词典雅，小民未必周知”，乃辑《圣谕像解》一书，用浅显生动的语言，对康熙的“上谕十六条”逐条进行简单释义，附以历代的史实作例解，并配图画，竭力宣讲，令妇孺皆知。两江总督将其事迹奏报皇帝，受到康熙帝的嘉奖。
郑振铎《中国古代木刻画史略》称：“承宣堂刻的《圣谕像解》卷帙甚巨，其人物形象十分典雅，大似丁南羽作的《养正图解》”。郭味蕖《中国版画史略》亦称：“梁氏辑刻的这部《圣谕像解》，图版至为繁富，诸凡人物面貌神情，相当生动。他如斜檐飞翚，山石竹树，布局运刀，极具匠心。图版绘工和刊工的名字虽然没有保留下来，但从刀锋婉丽和贯串一气来看，必出徽派名手”。（介绍参考：圣谕像解）
牌记下镌“承宣堂梓”，承宣堂是梁延年室名。在序文最后也钤有「承宣堂」印记。但此堂号不是梁延年原用，他在撰写序文时说：「承流宣化，邑令与有责焉。」为表示对此圣谕之阐扬不遗余力，以启承流宣化之功，故命其堂名为「承宣」以刊印此书。他这部书另请江南安徽等处承宣布政使司布政使龚隹育作序，可见「承宣」之名，是当时秉承上意、戮力宣讲康熙圣谕时的一个「政治正确」的名称。（介绍参考）
圣谕、圣谕像解序（龚隹育撰）、圣谕像解序（梁延年撰）、凡例
卷一：敦孝悌以重人伦
卷二：敦孝悌以重人伦
卷三：敦孝悌以重人伦
卷四：敦孝悌以重人伦
卷五：敦孝悌以重人伦
卷六：笃宗族以昭雍睦
卷七：和乡党以息争讼
卷八：重农桑以足衣食
卷九：尚节俭以惜财用
卷十：隆学校以端士习
卷十一：黜异端以崇正学
卷十二：讲法律以儆愚顽
卷十三：明礼让以厚风俗
卷十四：务本业以定民志
卷十五：训子弟以禁非为
卷十六：息诬告以全良善
卷十七：戒匿逃以免株连
卷十八：完料钱以省催科
卷十九：联保甲以弭盗贼
卷二十：解仇愤以重身命
经过明季后期的激烈交锋，满清建立了统治机构政权。为了稳固自身统治。决策者决定不但要“刑禁于己”，更要强调“礼禁于未然”，防微杜渐，大兴教化，推行孝治伦理政治。早在顺治九年，清朝统治者借鉴明朝治国国经验，将朱元璋的“圣谕六言”即所谓“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，无作非为”，颁行八旗及各省。康熙年间，统治阶层鉴于“风俗日敝，人心不古”的形势，要求“尚德缓刑，化民成俗”，继续加强教化，于是于康熙九年向全国颁布“上谕十六条”。内容即为：“敦孝弟以重人伦、笃宗族以昭雍睦、和乡党以息争讼、重农桑以足衣食、尚节俭以惜财用、隆学校以端士习、黜异端以崇正学、讲法律以儆愚顽、明礼让以厚民俗、务本业以定民志、训子弟以禁非为、息诬告以全善良、诫匿逃以免株连、完钱粮以省催科、联保甲以弭盗贼、解仇忿以重身命”。“上谕十六条”发展了“圣谕六言”的思想，其内容也较前详细而全面，给清朝的统治带来深远的影响。雍正更为重视“上谕十六条”，对其逐条解释，洋洋万言，成《圣谕广训》， 于雍正二年颁行天下，形成了以孝治天下的政治思想纲领。
注：此PDF文件包含分卷内容书签。开本29.4 x19厘米，框24.1×16厘米，半页十行，行二十一字。版心下镌“承宣堂”，内封有“承宣堂梓”书牌记。
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摘要：本文围绕《圣谕像解·20卷·清梁延年编·清康熙二十年承宣堂刊本·1681年》展开详细论述。首先，文章简要介绍了该书的历史背景、内容概述以及其重要性；其次，详细分析了《圣谕像解》在教化功能、文化传承、思想体系和社会影响等方面的表现。通过这四个方面的讨论，我们可以看到《圣谕像解》不仅仅是清代政治和文化的一部重要文献，也对后世的思想观念产生了深远影响。文章最后进行了总结，并对《圣谕像解》在历史与文化中的地位进行了归纳，突出其不可替代的价值。
1、历史背景与版本概述
《圣谕像解》是清代一部具有重要影响的经典书籍，最早由梁延年编纂，清康熙二十年（1681年）由承宣堂刊行。此书的出版正值康熙盛世时期，清朝政治相对稳定，社会秩序较为井然，国家的治理思想和文化哲学逐渐形成并开始影响社会各层面。《圣谕像解》由“圣谕像”与“解说”两部分组成，其中“圣谕像”是以插图的形式呈现的图像，“解说”则是对这些图像的解释和阐释，合起来形成了一套教化性质的启蒙教材。
该书的版本自刊行以来，广泛流传并影响深远。清康熙二十年版是最具历史研究价值的版本之一，它结合了当时社会、政治、文化的背景，凸显了清朝的治国理念和思想特征。这个版本的特点是不仅仅重视思想内容的传播，同时还通过图像、解读等手段，进行更加具体、形象的教育。无论是在历史学、文化学，还是思想史的研究中，这一版本都是清代文献的珍贵资料。
《圣谕像解》的历史背景和版本概述为我们理解其内涵提供了关键的入手点。它的出现与当时清朝对儒家经典的普及、对治国理政的需求密切相关，体现了儒学思想在清代的主导地位及其深刻影响。通过这一版本的传播，我们能够看清清代社会与文化的多重面貌，并进一步了解中国传统文化在这一时期的特色。
2、教化功能与儒学思想
《圣谕像解》作为一本具有浓厚教化性质的书籍，承载了儒学思想的核心价值观。儒家思想是清朝统治者尤其是康熙帝所推崇的治国理政的理论基础，而《圣谕像解》则巧妙地将这一理论通过图文并茂的方式呈现，成为一种适合普及的教育工具。它通过对每一幅图像的解说，引导读者理解和遵循儒家的道德准则与行为规范。
其中，书中的“圣谕像”通过寓教于乐的方式，向民众传递了清代社会的基本伦理和道德观念，如孝顺、忠诚、礼仪、诚信等。这些道德准则不仅仅是帝王治国的基本原则，也是每一个普通百姓日常行为的规范。通过这一方式，清朝的统治者能够在较短的时间内将治国理政的核心理念传递到基层，实现了有效的教化功能。
《圣谕像解》对于儒学思想的推广具有深远意义。它不仅帮助了民众理解复杂的儒家经典，而且通过图像形式的创新表达，使得儒学思想得以更加生动、形象地传播。这种将文化教育与实际生活紧密结合的方式，不仅提高了民众的文化素养，也巩固了儒学在清代社会中的统治地位。
3、文化传承与社会影响
《圣谕像解》在文化传承方面的作用不可小觑。作为一种以图文结合的方式传递文化的载体，它不仅是清代社会文化的见证，也为后世的文化教育提供了宝贵的参考。通过《圣谕像解》的出版与传播，清朝对儒家文化的推崇深入人心，儒家经典成为知识普及的重要工具之一。
这种文化传承不仅限于知识的传授，更体现在社会风气的塑造上。清代的封建社会强调家族、社会和国家的和谐统一，而《圣谕像解》正是通过图像和文字的结合，传递了这些社会核心价值观。书中的内容涵盖了清朝社会最基本的规范和行为准则，诸如父母之恩、国君之忠、家庭和谐等，这些都深刻影响了当时社会的行为模式和道德观念。
除了在儒家文化的传承方面，《圣谕像解》对后代的思想观念也产生了深远的影响。它通过鲜明的图像和浅显易懂的文字，将复杂的思想内容转化为通俗的语言，拉近了传统文化与普通民众之间的距离。这种影响不仅限于清代，甚至延续至现代，成为中国传统文化的重要组成部分。
4、思想体系与治国理政
《圣谕像解》在清代治国理政的思想体系中占据了重要地位。康熙帝推崇儒学，注重国家的法制建设和社会秩序，而《圣谕像解》正是这种治国理念的具体体现之一。它通过阐释帝王与臣民之间的道德责任，强调了“圣谕”的权威性和治国理政的理想模型。
书中的“圣谕像”不止是对于国家治理的反映，更是对民众行为的规范。它倡导忠诚、诚信、礼义等一系列儒家思想，通过这些理念来塑造民众的道德操守，并期望通过这些行为规范的贯彻，来实现社会的稳定与和谐。每一幅插图的背后，实际上都是清朝政府治理社会的一个缩影。
《圣谕像解》作为治国理政的工具，其作用不仅限于理论的指导，它更通过深入民间的传播，影响了清朝百姓的日常行为。这种从上到下、从政府到民众的思想渗透，形成了一种内化的社会秩序。这也说明了《圣谕像解》不仅仅是一本教化书籍，它更是清代治理思维与文化政策的一个体现。
总结：
通过对《圣谕像解·20卷·清梁延年编·清康熙二十年承宣堂刊本·1681年》的详细分析，我们可以看到这本书在清代社会中的多重作用。它不仅在教化层面上发挥了巨大的影响力，也在文化传承、思想体系建设以及治国理政方面具有深远的历史意义。
《圣谕像解》作为清代的重要文化遗产，不仅仅是一本简单的图文并茂的教育书籍，它更承载了清代统治阶层对于社会和民众的期许与教化。这一版本的出版，不仅在历史上具有重要地位，也为后世的文化研究提供了宝贵的资料。
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