《中国书画家印鉴款识》收录上自唐代、下迄现代已故着书画家及收藏家共一千二百二十人的印鉴和款识计的二万三千余件。

《中国书画家印鉴款识》所收印鉴和款识的排列顺序均为印鉴列前，款识列后，顺序编号，自为起止。

《中国书画家印鉴款识》所收书画家、收藏家的印鉴款识，极大多数为直接摄自书画原迹，仅有少数系从各种印鉴及图册物翻拍。凡翻拍录入本书者，均有印鉴款识的释文前标有*形符号。

收录的印鉴均为原大。仅个别从图册刊物翻拍者，其大小或稍有出入。收录的款识因限于版面，未能一律保持原大。

在印鉴款识的释文之后，一律注明所取自的书画作品名称。其中包括为他人所为的题跋、引首及颧款的原作名称。

印鉴的排列方式，一般以印面大小为序，先小后大。其中印文相同者，虽印面大小略有参差，但仍相连排列，以便查封。凡是不同时间钤用的同一方印章，在印面上有明显变化者，按时间先后一并收录。

 

《中国书画家印鉴款识》书目：

 

中国书画家印鉴款识 上册

 

中国书画家印鉴款识 下册

 

《中国书画家印鉴款识》出版后记：

 

全解放后，搞书画铿定的同人们在工作中常常感到需要有一部历代书画家常用印信和款识的工具书。编纂这样一部工具书，上海博物馆是比较有基础的，当然也得借助国内各兄弟馆的通力合作才有可能。十年浩纫，一切都乱了套，编书的事也就无从谈起了。

 

1970年，上海博物馆一些中老年同志集中参加了古书画的抢救整理工作。在上百万件书画的清理过程中，搞书画家用印和款识工具书的念头，又在一部份同志的心裏萌发。羟过醖酿，于1974年的夏天，我们自发地开始了这本书的编纂工作。当时条件很差，连一架较好的照相机也呼吁不到，韦德昌同志献出了自己的相机和其他器材，以后又陆续添置了一些。就这样，我们凭着热情，一方一方地拍摄印章，点点滴滴地积聚资料。八年既往，参与这项工作的同志也来来去去，多有变化，其他方而也有很多干扰，然而编纂这部工具书的工作却一直没有停顿。资料由少到多，由点到面，从涓滴而汇成河流。在编纂本书的过程中，我们接触了大量的传世书画作品，其中鱼目混珠的现象自然不少，通过整理、比皎，在长期相互研究切磋中，大家获得了不同程度的锻炼和提高，发现了一些过去单凭感性“望气”来镰定书画的前人所无法触及的事实。

 

 

这裏我们略举数例如下：

1、印款识对于别古书画作品具有重要作用。

在工作中，我们发现不少在大小、印文、篆刻刀法等方面完全相似的摹拟某些着名画家的印章。如清代画家朱耷（八大）竟有它套以上，而且每套在具体画幅的使用上无互见现象。而不同套印章钤印的画幅，它们的水平、技法以至款识都有出人，这显然就涉及到书画本身的真僞问题，而那些有疑问的画，往往是过去鑒赏家们认爲是真品而一再加以介绍的。这类情况，八大还不是孤例，也存在于沈周、石涛、恽寿平、华囍、虚谷等一些大家的作品上。这使我们深切体会到：用印和款识的排比，对舰定古书画的真僞是十分重要的。

 

一些古代书画家的名字和别号，过去史书记述常有错漏，借助于印舰款识，能郇加以补正。如明代画家魏居敬有字“伯严”，就鲜爲人知；清代“四王”之一的王晕在二十余岁时曾字“象文”；清代扬州八家之一李方膺三十岁时曾名“方邹”，四十岁时曾字“木田”、“成村”；清代书家李寅有字“辰陬”；昊云有字“少青”等均爲史书所失载。又如明代书家赵宦光常被误作赵宦光。通过印款识，可以确定宦字当是宦字之误。、通过印款识还可以匡正一些书画家的生卒年代。如宋代徐禹功，原生卒年失考，根据他的“雪中梅竹图”自题款“辛酉人禹功作”加以推算，可知他生于南宋绍兴十一年（辛酉）即公元1141年。明代画家钱谷据《明史》记载卒于隆庆六年（公元巧72年），但直到万曆六年（公元1578年）他还有作品传世，故宫博物院藏有《兰竹轴》、上海博物馆有《野桥策骑图》，都是这一年的作品。可见钱谷的卒年，应当在万曆六年之后。明代朱朴，原生卒纪年失载，《中国历代书画篆刻家字号索引》只记録他是明末时人，这次我们发现了他自题“戊申八十五

翁”的山水轴，从而得知其生年是嘉靖三年即公元1524年。又明代李肇亨的生年，原也失考，现在据曾鲸爲他所昼肖像的自题：“天敛丁卯曾波臣写此像时我年卅又六”的记述，可以推算出他生于万曆二十年即公元1592年，又据李肇亨对所作山水卷的题跋，直至清康熙三年（1664年）他七十三岁时还健在。又如陈嘉言，旧説他生于嘉靖十八年（公元巧39年），但他的《花卉屏》署款“康熙戊午十月望后写于竹梧草堂八十老人陈嘉言”，据此他的生年只能是万曆二十七年的己亥（公元15佣年），而不少史籍却错了整整一个甲子。清代李世倬的生年原也是失考的，’这次发现其《国色天香图轴》有“甲午岁去今三十七载．一“过甲子且五年，“，“乾隆十六年书”的题跋，因而推知他生于康熙二十六年（公元1687年）。清代曾衍东（七道士），过去只知道他是嘉、道时人，这次我们从他《鲶鱼图》的款识“癸酉四月七日七道士画时年六十有三”，知道他生于乾隆十六年（公元1751年）。又根据他另一幅行书字轴，得知直至道光七年丁亥（公元1827年）他还有作品传世。清代陆时化，一些史书把他的卒年定在公元1779年，但文征明的《金焦落照图卷》中有陆时化之子陆愚卿“嘉庆辛酉”（公元1801年）的题跋，其中有“自己酉夏六月，先君归道山”，“今亦十有二年”的记述，由此可知陆时化卒于乾隆五十四年己酉（公元口89年），与前述史籍所载卒年整整相差了十年。以上这些间题的发现，加深了我们对某些作家和作品的认识，对今后进一步研究他们的生卒年代和作品真僞等间题，提供了极爲重要的参考资料。