《21世纪易学家书系》共7册，由华龄出版社2009年出版。

首先谈易学的从热到冷。逛书店、或逛书市,购得《周易》,都是“标准本”,多是一些编者的白话译解,随编者的理解不同,而译解不同,使读者无所适从。热于学《易》,却坐了冷板凳。这也是我自己的体验。读权威着作(唐)李鼎祚《周易集解》,此书博采汉魏至唐初三十九家易说而成。各家有各家之见,一些见解彼此牴牾,要求真,必须“辩”,而“辩”的依据是什么?在中国古代“典籍”中找资料,也就是不坐冷板凳。

《系辞上》:“大衍之数五十(有五),其用四十有九。分而为二,以象两。桂以象三。揲之以四,以象四时。归奇于物以象闰。五岁再闰,故再物而后挂是故四营而成《易》,十有八变而成卦。”用蓍草占卜称为“篮”,这段文字,即是“筮法”,一般读者并不解读这段文字。

《周易》六十四卦,占卜时究竟用哪一卦?这就是起卦,也即是筮法,包括“成卦法”与“变卦法”这就确定占卜时所用是那一卦。易学大师尚秉和总结自己治易经验时说:“未学易,先学筮”,说明“篮法”的重要性。运用现代数学同余运算写出“成卦法”与“变卦法”,这是本书特色之一。首先,本书研究“京房易”。“京房易”是《易》之主要派别,也是失传之《易》。其主旨是预测,八宫卦之次序,区别于“标准本”之六十四卦,本书纳入“京房易”的八宫卦系统。京房对音律的看法是很严格的。他把音律看作天地宇宙自身内在规则的表现。而这种表现、时代给出答复,是宇宙琴弦其星占,如日面之观测,日面变色占,日食之研究等。“风雨寒温入占”,相当于现代的天气预报,其预测日期即是“积算”,或1日,或15日,或30日或一个时辰,或一年。一年之预测,包括灾异。

灾异占,内容很多,不一一列举,如地震之预测,是令人感兴趣之占。其次,本书研究了“奇门遁甲”,即阐述了其理论基础,又解释了其应用诀窍。新的角度,却容易入手,希望您能从本书有有所收获。

术数学的理论基础就是《易经》,也是《易经》的旁通。在拙着《周易旁通》①的《自序》中,我写到:“易学包罗万象,可以从诸多方面去理解。‘旁通’本汉魏易学术语,本书书名却用此“旁通’字面义。”对《易经》进行研究是必要的,因为它是中华文明的源头;对术数学进行研究也是有必要的,因为它是中国文化最重要的组成部分《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》由卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成,文字不多;《传》或称“十翼”,是解释《经》的。走向两个方向,一是占卜的,一是哲学的。《传》的形成前后七百年,所用典籍、资料难以统计。现代人研究《周易》,为什么眼光不能更广泛一些?

本书就是“旁通”学说的出现和扩展。《周易》学问象是一个“母体”,而术数学就是它的枝叶。

做学问,有纵向和横向两个部分。本书亦然。进行纵向的研究,不失为深度。进行横向的研究,不失为博雅。

作为纵向研究,本书从宇宙之大到原子之微,莫不涉及。古希腊提出物质的“原子”概念,但这是哲学的,而非物理的。《庄子·齐物论》提出地籁、人籁、天籁。地籁是风吹山间林木,以及风吹洞穴之七窃八孔所发出的声音。人籁是人造乐器所发出的声音,天籁是什么?天籁是一个抽象的概念,即“使发声者”。“使发声者”是一个哲学思考。而1968年,物理学家提出“宇宙琴弦”理论,或“超弦”理论。是庄子天籁”(哲学的)的印证。这个理论认为微观世界里到处都是小小琴弦,它们不同的振动便会合奏出交响乐。它使爱因斯坦的广义相对论与量子力学完全相容了。当时发现微观粒子的情况是物质由电子、上夸克、下夸克、中微子所组成。这小小琴弦比质子小1万亿亿倍,即是质子大小的10-20倍。且“粒子”是三维的,“小小振动的琴弦”是一维的。

作横向研究,我极简单的写了《漫谈永乐大典》一文,中国人应该广泛的了解中国文化,作为“书史”,世界他国罕有为匹。《永乐大典》副本今存全书的百分之三多,百分之六十四多完全毁灭。即使在此残本中有许多《周易》内容,不同于现在的标准本,我仅写出《术数入门》务求浅近,希望读者能够轻松入手,最终对术数学有一个深入的认识。让初学易友有所收获,让博雅君子有所会心,是为本书之宗旨

《21世纪易学家书系》书目：

21世纪易学家书系    梅花易数讲义21世纪易学家书系    白话梅花易数21世纪易学家书系    学易经  用易经21世纪易学家书系    术数入门：奇门遁甲与京氏易学21世纪易学家书系    周易初步：易学基础知识36讲21世纪易学家书系    周易与中医养生  医易心法21世纪易学家书系    周易正解：小成图预测学讲义

《21世纪易学家书系》出版说明：

《周易》为什么能预测未来呢?古人依据天人感应的学说,认为宇宙、社会、万物都是全息的。宇宙中有的,人身也有;人身中有的,万物悉备,所谓“万物无情也有性”。在古人的观念中,宇宙万物,即使顽石之类的无知之物,与人类也是相互影响、相互作用的。人与自然界甚至与整个宇宙的相互关系,用《周易》是可以描述的。为什么呢?因为事物的变化趋势是有规律可循的,“履霜,坚冰至”,人事的吉凶悔吝是可以预知的。

任何能用来推理未来的方法,都称之为预测,如《梅花易数》、《太乙神数》、《奇门遁甲》、《六壬神课》、《子平八字》、《紫微斗数》、《纳甲筮法》等等,而在所有预测中最简单、最精确的莫过于《梅花易数》。这是因为《梅花易数》有其自己的哲学基础,即先天象数学。它为初学者提供了走向活学活用的最高境界,指明了一条可循之路。

《梅花易数》是历史上名气很大的一本书,是邵雍对《周易》的具体推衍,应用的主要是易占的方法。易占就是依据取象比类以简驭繁的方法来采集信息,然后在运用象数体系推演运筹,揭示出事物的趋势。这个道理很简单,但是必须要真明白,因为不明白这个道理,就不能理解预测术的思维方法和哲理本质。研究此书,对于体会《周易》的数理本质,是十分必要的。邵雍发明的这一方法,对后世影响很大,也是我国当前普遍应用的重要方法之一,也同样受到国外学者的重视。尤其日本十分重视对《梅花易数》的研究,近年出版的《梅花心易秘传》一书,实际就是在《梅花易数》的基础上写成的。我国港台等地也非常重视对此书的研究,多有着作出版。《梅花易数》占法,以时间、方位、声音、动静、地理、天时、人事、颜色、动植物等等自然界和人类社会中一切可以感知的事物异相,作为媒介体起卦,同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞,并纳入五季、五方、五色、五行、干支及三要、十应等等诸元,依据既定的逻辑推演模式,预测出人事、财运、出行、谋划、婚姻等事物的发展趋势和细节,非常适合入门者学习。

《梅花易数》起卦法多种多样,不一定非以时间来起卦预测,也可以让别人报数预测,或写一个字,以字的笔画数起卦预测,或听到某种声音,数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测,这就是梅花易数预测法的灵活性,而且准确性很髙。而奇门遁甲、铁板神数等方法,不仅要借助套工具书,而且起卦、推卦十分烦琐,一般读者用一生的时间也许都不能运用自如,更不要说精通了。

《易经》为群经之首,光耀千古;《梅花易数》则神随其后,以浅白之文而直证大道。《梅花易数》在以政治和伦理为主要意识形态的中国传统文化中,直接开辟出一个极其广阔的实用领域,把人们的眼界由天人大道而引回日常生活,又由日常生活而反证天人大道,在古代学问中独树帜。《梅花易数》将生动的易象与深刻的易理结合起来,将形象思维与逻辑思维结合起来,形成了哲学与生活高度统一的象数易学,闪耀着人类哲学与思辨的灿烂光芒。天有四方,地有五行;辩证统一,道为核心。深入触及世界的本质与生活的本源,正是《梅花易数》的精华所在。

因为工作的缘故,近十年来,我反复研读了《观物内篇》、《观物外篇》。初时也颇感艰深,反复诵读之后,终于豁然开朗。我对《梅花易数》的体悟和结论,或许与其他易学同道的结论,略有不同。邵子之言,亲切精到,今日读来,虽有千年之远,却也遥遥可会。《梅花易数》虽非邵雍亲撰,但在在处处,无一不是易数之至理,或当是邵雍的亲传。从宋至今,如非邵雍,世间还有哪位贤哲能有这些至简至易而又至精至当的理论?邵雍的学问,不是仅仅通过考据之学即能得其精髓的。

《梅花易数》一书,篇章虽多,但无一不切合于易理。《梅花易数》起卦,虽简单明了,但无一不切合于易数。《梅花易数》字数虽少,但无一不切合于易义。《梅花易数》断卦方法虽多,但无一不切合于自然。《梅花易数》文约义丰,言简意赅;辞虽浅白,义实古奥。因此,我把近几年的对《梅花易数》的体悟一一整理出来,对原文进行了详细的讲解,或能抛砖引玉,为读者免除语言障碍,径得无上的易数智慧。