《图注风水学全集》全部书目：

9787456705069 图注风水：传统环境学百科内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105069 图注风水：玉髓真经 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105045 图注风水：秘传水龙经 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104994 图注风水：三元总录 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104949 图注风水：发微论 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104963 图注风水：地理乾坤法窍 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105021 图注风水：地理四弹子 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105014 图注风水：地理疑义答问 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104970 图注风水：堪与漫兴 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105052 图注风水：增补玉匣记 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104956 图注风水：天元五歌阐义 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104987 图注风水：平砂玉尺经 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204104932 图注风水：地学歌诀集成 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105038 图注风水：山洋指迷 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105007 图注风水：精解罗经三十六层 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105090 图注风水：心眼指要 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105083 图注风水 地理人子须知（下） 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月9787204105076 图注风水：地理人须知(上) 内蒙古人民 29.80 16 2014年10月

《地理人子须知》内容提要

    徐善继、徐善述两位兄弟所写的((地理人子须知》一书，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名着。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成果，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水着作中的名着，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。学习风水的必看之书。目录

 地理人子须知卷十五 粗恶 峻急 单寒 臃肿 虚耗 凹缺 瘦削 突露 破面 疙头 散漫 幽冷 尖细 荡软 顽硬 巉岩地理人子须知卷十六 以太极定穴 以两仪定穴 以三势定穴 以三停定穴 以四杀定穴 以雌雄定穴 以饶减定穴 以聚散定穴 以向背定穴 以张山食水定穴 以枕龙耳角定穴 以趋吉避凶藏神伏煞定穴 以近取诸身定穴 以指掌定穴 以远取诸物定穴 以流星定穴 以八卦定穴地理人子须知卷十七 青鸟仙十不相 泓师三十六绝穴 入式十二例杂论 刘白头十般无脉绝 洪梧斋二十四杀穴 紫琼张真人穴法三十六怕 紫清真人白玉蟾四喻 辨穴真假 伤龙伤穴说地理人子须知卷十八 怪穴破惑歌地理人子须知卷十九 砂法总论 论青龙白虎 总论朝案二山 论案山 论朝山 论平原无朝案 论不见外阳 论朝山暗拱 论朝山乱杂 论孤峰独秀地理人子须知卷二十 论前应后照 论左辅右弼 论天门地户 论罗城垣局地理人子须知卷二十一 论乐山 论下手砂 论水口砂地理人子须知卷二十二 官鬼总论 论官星 论鬼星 论禽星 论曜星地理人子须知卷二十三 口议地理人子须知卷二十四 水法总论 论水发源 论水到局 论水出口 论朝水 论去水 论聚水 聚水格地理人子须知卷二十五 论诸水 论诸泉地理人子须知卷二十六 论明堂地理人子须知卷二十七 论水城 五星背城 水城详议地理人子须知卷二十八 论水形势地理人子须知卷二十九 论阳基 总论阳基 论阳基龙穴砂水大概 论平支阳基 论山谷阳基

风水观念中贯穿的极为强烈的避凶趋吉的环境意识，包含着古人对环境心理极强烈的追求。《图注旺财办公环境学》(作者宁玉杰)在研究了众多经典古籍的基础之上，密切联系实际，介绍和剖析了传统风水大师的众多理念，以期科学、正确地引导读者，合理采纳风水的观念，科学地选择、布置住宅和公司、办公室。《图注旺财办公环境学》中的观点仅供大家了解、研究和参考，其中有些尚无科学的解释，有些观点没有足够的证据，有些观点值得商榷，凡此种种，尚希读者明鉴。《图注旺财办公环境学》目录第一章风水学基础，让好风水伴着你什么是现代风水学传统风水的意义风水学的发展风水学的观念世人对风水学认识上的偏见河图洛书太极图《易经》与现代商务关系浅释五行生克先天八卦后天八卦天干地支和五行方位二十四山峦头与理气的关系商业什么情况下应看风水？第二章选好地址，商务办公名利双收一、定位，找到最适合的发展坐标二、选址，寻找旺山旺水旺财的宝地三、道路，自然通达财源广进四、实例旺财饭店风水布局五、实例商铺风水布局，生财有道六、实例轻松旺财娱乐性场所风水布局七、室内办公风水的旺财选择第三章布好格局，商务环境祥瑞纳福一、大门为旺财纳福之口二、出入楼层风水，巧借先天之气三、生气财位，商业环境中的风水灵魂四、收银台风水，聚散滚滚财源第四章和谐有道，室内办公风水中的选择一、室内办公的室外选择二、室内办公的旺财风水选择三、迎祥纳财的办公窗户风水四、大利职场的办公桌位风水附：办公室桌椅的吉祥布局五、办公室内部最关键的财位风水六、保险柜风水，守财有道秘法七、老总办公室，公司风水中的权贵八、领导层办公室风水的核心之效第五章催官催财，旺财办公风水中的画龙点睛养鱼催财法貔貅催财法水晶的催财摆放旺财金蟾的摆放办公环境的佛像风水办公环境中的财神放置催财催运风水中的植物使用办公风水中五大化煞物风水常用吉祥物使用指南第六章办公室风水文化杂谈办公室商务风水体系结构办公室商务风水实战三境界商务办公风水中的财富易断风水中人生五意象与五行化合活用风水，谋求旺财办公风水中的名利我们如何来认识商务办公风水如何打造提升职业魅力的风水办公风水如何避免生意场上的官非办公室风水之调理五大秘方公司名片的颜色要相生办公风水之加薪大法在公司中如何赢得贵人缘教您办公室风水堵信漏财处电脑放置的风水影响租房风水禁忌提升办公质量遵循九大原则旺铺店面风水的几大要素信风水的华人最富有利用颜色来增旺职场的风水屏风在风水中的意义现代风水的化煞绝招工厂风水的重点在哪里温州明珠大酒店风水调理某起重设备有限公司的风水调理金凤凰酒店家具制造基地风水布局详解浙江某房地产集团开发区的风水调理精彩导读风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。风水学说起源于黄帝时代，至商朝时，在甲骨文中已有大量关于建筑的卜辞，如建设宗庙、宫室等，都是古人对选择居所而进行“卜居”或“卜地”的记载。原始风水学说，是把阴宅与阳宅看成一体的。到了春秋战国时期，天文学与地理学有了长足的进步，思想学术特别活跃，有专门的着作开始总结城市建筑经验与选址理论，为后世风水理论奠定了发展的基础。汉代以后，以阴阳五行学说为基础的观念已经形成，各种术数如卜筮、星占、相术、仙术等逐渐开始盛行起来，使风水学理论趋于成熟。被称为风水鼻祖的郭璞就出现在这个时期，所写的《葬经》，是目前公认历史上第一本给风水定义的书。自此以后，葬地选择越来越受重视，不论阴宅、阳居，对山川形势、宅墓的方位、坐向等已非常讲究。尤其是唐朝杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊经》等，均对后世产生了极大的影响。宋元已开始对太极与阴阻八卦图和理论进行阐释，罗经此时亦被广泛运用。、 明清时期风水理论的运用几乎达到顶峰，当时的重要风水学着作，如徐善继与徐善述的《地理人子须知》，蒋大鸿补撰《地理辨正》，叶九升的《地理大成》等。风水学说中对择宅与选墓的理论，到了此时期已经明确分为两个不同的派别。两个派别分别是：峦头派和理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的选择；后者偏重于方位、座向与阴阳五行的应用。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别。理气派的理论是建立于古代中国人对“气”的概念上，古人认为整个宇宙是由“气”生成，天地未形成之前是一个“无”，天地乃由“无”中之元气生成，轻的气上升为天，浊的气下降为地，这轻与浊的气就是阴阳二气。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的“聚气”原理推演而来的。古人云：“不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，尽头功夫理气自合；精于理气者，尽头功夫峦头自见。”《山洋指迷》上说：“峦头理气，二者孰重。峦头真理气自验，峦头假理气难凭。故理气不合，而峦头真者，虽有瑕疵，不因为理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不因为合理气而发福禄，是因为峦头为理气之本也，明此矣，学者必须待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后再讲求理气，就会明白乘气立向，控制消砂纳水，征岁运之用亦不可废，假如峦头还未熟，而先学理气，虽知道贵阴贱阳，来生去墓诸说，确确可据，而吉凶休咎，似与峦头无太大联系，但往往求福而致祸者，舍本逐末故也。故日：看山之法，以势为难，而形次之，方又次之。又日：有体方言用，光有用则失其体，可不知所先务哉。”风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。世人对风水学多存偏见，往往只是简单地视为封建迷信、古文化的糟粕。但什么是迷信呢？彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。

图注秘传水龙经/传统数术名家精粹内容提要：我国古代看风水有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在最后略加论述，而《图注秘传水龙经》却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，另外又根据解说需要补充了不少插图，希望能更清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。蒋大鸿所着的《图注秘传水龙经》是研究水龙风水的必读之本。目录：水龙经第一卷总论气机妙运论自然水法形歌分论水龙经第二卷分论水龙经第三卷总论分论杂论水龙经第四卷总论分论论叉论破论交论射论裹论割论象形论偏论斜双龙格池沼格水龙经第五卷总论分论续水龙经水龙寻脉歌水群肖象格说蔡季通喝形点穴水龙经阴阳宅总论水龙经分论

 周易是一部哲学着作，不管你在哪个领域或者从事哪个行业，研究周易一定会对大家有所帮助，现在有很多人对预测、算命、风水、中医等等这些传统文化非常感兴趣，但总感到很难入门，原因是大家一开始就忽略对周易的学习，所以大家学这些术数就会感到很吃力。我可以告诉大家，周易是一切术数的理论根基，大家应该先把周易学习学习，再去深入这些术数应用。周易在最初就是一部用于占卜的书，后来经过历代圣贤的努力，她已经成为一部非常完善的哲学着作，所以大家必须从一个高度去认识周易，不能简单的把她看成一部占卜书。以前有人问我：“真元子老师，你把周易比喻成什么？”我告诉他，周易就像一位蒙着面纱的漂亮女人，你在没有揭开她那神秘面纱之前，根本不知道她到底有多麽漂亮，而我提前看到了，她很美，很性感，很有诱惑力啊。不过我看到的还是外在的美，她的内在美，需要我们大家共同去了解。周易是我们古人在观察大自然和研究事物的过程中，总结出的一套学问，也是我国传统文化的精粹，为什么这麽说呢？大家可能都知道春秋战国时期出现的百家争鸣吧，当时的诸子百家他们的思想其实都是来自周易，所以周易被称为群经之首、万经之典，也是这个原因，并且周易也被国外学者称为科学之母、万有概念宝库，外国人都这麽推崇周易，而我们自己还有那么一部分人在那里大言不惭地说周易是封建迷信，非常可笑，这也是对历史的无知。就算周易是迷信，那也不是封建迷信，因为周易是原始社会产物，怎么会成封建迷信呢。我们平时称我们国家的文明历史是五千年，我觉得这个说法太谦虚，我们中国人好谦虚，有时谦虚的都不尊重历史事实，事实是中国的文明历史是七千年至一万年，大概是我们被外国人欺侮的太久了，所以不敢太张扬，一下缩减近一半时间，尽管我们中国人现在是站起来了，但站得还是不自信，两条腿本来可以走路，为什么还拄着拐杖求助别人呢？摆出一副可怜巴巴的样子，所以我们的文明不是从黄帝开始的，而是从伏羲开始的，伏羲才是我们的人文始祖。那伏羲是何许人？伏羲是当时我们华夏民族的一个部落首领，在当时他统一了华夏各部落，成为为华夏民族一帝王，是他仰观天象俯察地理，远取诸物近取诸身，首先发明八卦，周易就是根据八卦推导六十四卦，由此可见伏羲这位帝王不是单纯搞政治，还有业余爱好，空闲的时候，研究研究八卦这样的科学。其实我们远古时期的帝王，象伏羲、神农、黄帝，还有尧、舜、禹等，在当时还是顶尖的科学专家，所以阴阳、五行、干支、八卦、河洛这些文化都是在那个时期产生的，这些文化是中国最古老的文化，在汉字没有出现之前，这些文化已经存在，我们现在学习西方的属数学、物理，好像感觉很先进，其实中国是最早研究天文、历法、数学、物理、化学的国家，现在的数理化实际还没达到古人研究的高度，中国的天文历法在世界上是最精确的，大家都知道网上“炒”的很厉害的玛雅人预言，她们的预言是根据玛雅历法推出来的，但是玛雅历法也不如我们的历法精确，所以她们也有不准确的时候。   周易分为易经和易传两部份，易经就是讲六十四卦，而易传是对易经作的解释，我现在要讲的是易经部份，从源头讲起，尽可能还愿她的本来面目，不做训诂、考据，而是直接解象。那么这部易经是周文王写的，当年商纣王知道周文王是个了不起的人物，怕他夺权，就把他软禁在羑里这个地方，羑里就是现在河南安阳的汤阴，周文王本软禁起来后，就开始专心研究八卦，后来写成周易这本书，但是周易在当时并不是唯一的易学着作，在周易之前，还有连山易、归藏易等更古老的易学着作，可惜这些着作都已失传，我们还可以从六爻、奇门遁甲、六壬等术数中看到这些易学着作的痕迹。事实上我们中国传统的一些真东西从来没有失传过，失传的只是他的阳性的一面，那么这个真东西就要看我们的德性和机缘，不是人人都能轻易得到的。我认为周文王是根据当时的这些易经着作，把她学通了，自己又编一套，这跟编程序差不多，不过在历史上能编的人没有几个，宋代的邵康节就做到了，她把周易学通后又另编了一套叫皇极经世，这个更厉害，那真是一部天书，所以他们都是得道的高人，不然怎么会有这样高的智慧啊。有的人可能会说，如果周文王不被关起来，也许写不出周易来，那假设现在把我们关起来，恐怕一直关到死也写不出什么张易、王易来。不过话又说回来，人往往在经受磨难痛苦后，人的心才能沉静下来，周文王就是在那种艰苦环境里才能潜下心来研究易经，从另一种角度讲，那是上天赐给他的一个良好机遇，所以人往往成就越高，那他付出的代价就越大，正是不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香啊。你们看现在那些老板，大家羡慕的是他们花钱的潇洒，就是不知道他们赚钱的艰辛。再看看那些歌星、影视明星，在他们闪耀的光环背后，不知道经历多少辛酸历程，所以每一位成功人士都在为自己的成功付出了很多艰辛，这个只有他们自己心里清楚，人往往看重的是得与失，但实际并没有得失，因为你在这里得到一些东西，也会在别的地方失去一些东西，你只是去权衡两者的轻重，看看哪个对你最重要就行。   周易按传统分，有象、数、理、占四个方面内容，象是根本，是易经的体，是易经的灵魂，我们整个传统文化就是象文化，比如中医就是一种象学，中医的诊断就是在解象，用药就是在用象，所以我经常跟别人