关于《周亮工全集》：周亮工（1612—1672），字元亮，一字减斋，号栎园、陶庵、栎下生等，祖籍江西抚州金溪，河南开封人，出生并长期居住于江苏南京，是明末清初着名文人、学者、艺术家、藏书家、出版商、文艺活动赞助和组织者。他精于诗文、书画、篆刻，兼擅赏析品评，生平着述丰富，着有《赖古堂集》、《书影》、《印人传》、《闽小纪》、《字触》、《同书》、《赖古堂诗集》等，还辑有《赖古堂文选》、《尺牍新钞》三选等。其着述保留了明清之际大量文学作品和史料， “在当日文坛上是一个有影响、起作用的重要人物”（上海古籍出版社《赖古堂集》前“出版说明”）。 周氏一生坎坷，颇富传奇色彩。崇祯十三年中进士，任山东潍县令，曾组织民众抗击清军入侵。明亡后一度隐居南京，后出仕清廷，先后担任江南淮扬海防、盐法道、福建按察使、左右布政使、都察院左副都御使、户部右侍郎、山东青州海防道、江南江安督粮道等官职，曾数度入狱论死。晚年将平生所着诗文集与所刻之版大多付之一炬。身后之事亦奇，《四库全书》原着录周亮工着述五种，存目三种。乾隆五十二年复勘，因周亮工《读画录》中“人皆汉魏上，花亦义熙余”句，语涉违碍，遂将周氏着述一概禁毁，《四库提要》中有亮工姓名者亦一律抽改（陈垣《四库提要中之周亮工》）。《清史列传》将其列入《贰臣传》。其为官、为人和为学，后世褒贬不一。 周亮工虽为失节之贰臣，但当时着名遗民如黄宗羲、方以智、魏禧、杜濬、冒襄、张怡、申涵光、陈弘绪等，多与其有密切交往，对其政治上的失节“已不止于‘谅’”（赵园《明清之际士大夫研究》下编“余论”之二）。亮工还曾积极营救方以智，葬林古度，为王猷定、吴嘉纪等遗民刊刻书籍，故在遗民中口碑甚佳。陈弘绪云：“如老社台者，庶几得一瞻望眉宇，虽九死而可以无憾！”（《与周栎园》）申涵光一句话可概括时人对周亮工的推崇：“未晤栎园，未睹沧海，自是平生两缺。”（王晫《今世说》卷六“企羡”）这些话语虽有夸大之嫌，但周氏在当时文坛的成就地位和道德人品，显然不是后世学者所认为的那样无足轻重。如邓之诚先生《清诗纪事初编》对其评价极低，认为“亮工诗文未能成家”，仅选其一首诗。周绍良先生对其基本一笔抹杀，“实则以人品道德论，其人固不足取”（《清代名墨谈丛》“周亮工墨”条）。笔者以为张舜徽先生评价较为允当：“其博涉多通，嗜学不倦，在清初自是淹雅之士”；因其文晚年被焚，后世整理之《赖古堂集》“所存者，仅其残篇剩简……皆非亮工撰述之精华”，“固不足以窥其学也”（《清人文集别录》卷二“《赖古堂集》二十四卷”条）。 学界早已了解明清之际的抚州金溪周氏为着名刻书世家，在金溪、南京、开封、杭州等处设有书坊，其刊刻书籍涉及到《水浒传》、《西游记》等名着的早期版本，但苦于文献资料匮乏，未能取得更多重大突破。王重民先生《中国善本书提要》记周文炜所刻《新刻京台公余胜览国色天香》，云：“文炜亦无考，封面题‘敬业堂梓行’，当为文炜书坊。又是书不似大梁刻本，殆文炜有书坊在江南；或文炜本江南人，其族源自大梁也。”其实文炜即亮工之父，拥有着名书坊“大业堂”、“光霁堂”、“醉畊堂”等，为明清之际着名刻书家，其相关事迹多可由《赖古堂集》考见。赵国璋主编《江苏艺文志•南京卷》将“周庭槐”与“周前山”分列条目，缪咏禾《明代出版史稿》将“周廷槐”和“周前山”列为二人，均误。其实周庭槐即周廷槐，号前山，乃亮工之祖，在开封和南京拥有书坊“金陵书肆”、“前山书屋”等，亦是明末着名刻书家。金溪周亮工家族，最晚从周庭槐算起，周文炜、周亮工、周亮节（亮工弟）、周在浚（亮工长子），刻书事业至少沿袭了四代，可谓明末清初着名刻书世家。 缪咏禾曾感叹：“在明代众多的书坊中，唐姓、周姓和王姓特多，从他们的名字用字来看，可能出于一个家族，是同族经营出版业。可惜他们的世系不大清楚，他们家族的经营状况也不清楚。”（《明代出版史稿》）其实周、唐两家都源自江西金溪，且彼此有姻亲关系，在开封、南京、苏州等地拥有唐氏富春堂、世德堂、文林阁、周氏万卷楼、大业堂、怀德堂、醉耕堂、赖古堂等着名书坊，其中着名人物唐富春、唐锦池、周曰校、周希旦、周如泉等广为人知，但唐氏、周氏错综复杂的关系以及他们各个书坊刻书情况却同样因史料匮乏而一时难以理清。 周亮工为金溪周氏着名人物，交游广泛，相关史料颇多，且有大量着述存世，是探索周氏家族刻书情况的枢纽人物。其族甥唐堂即来自着名的刻书世家金溪唐氏，亦有助于理清明代刻书世家周氏与唐氏的关系。学界从周亮工家族切入的研究，已取得初步成果。如东北师范大学刘奉文教授通过对周文炜生平考证，纠正了王重民和孙楷第关于《国色天香》的一些说法（《<国色天香>周文炜刻本补考》）；近年南京师范大学陆林研究员考证出周亮工家族参与刊刻金圣叹《第五才子书水浒传》、《天下才子必读书》的情况，为金圣叹评点研究提供了新的具有重要价值的线索（《周亮工参与刊刻金圣叹批评〈水浒〉、古文考论》）。由此可见，深入研究挖掘周亮工家族的刻书背景，了解开封、南京、苏州等地周氏书坊之间的关系，进而把握明清之际周氏家族书坊刻书情况，对于厘清《水浒传》、《西游记》、《国色天香》等一批明清小说的刊刻和版本流传问题，具有重大价值，无疑将为明清小说研究者提供重要的新资料。 如《西游记》研究着名学者蔡铁鹰评述一则涉及《西游记》百回本重要史料时，提及盛于斯和周文炜两人，指出“盛于斯读到另类《西游记》的‘幼时’，应该是在万历后期，约公元1615年左右。‘后十余年’见到周如山，时间约在1629年后，盛于斯时在金陵；而吴圣昔先生文中引王重民提到周如山可能是江南人，在金陵开过书坊，从时间上、地点上说两者是吻合的。但当时已是世德堂本刻印的四十多年之后（世德堂本面世是在万历二十年即1592年之后，但其动手开工至少要提前几年），周如山多大年龄？参与过此事？陈元之都没说清世德堂底本的来龙去脉，周如山还能记得世德堂的底本出自何处？”（《<西游记>的诞生》第六章第七节“周邸本、鲁府本信息之不确定性”）其实周如山即周文炜，乃亮工之父，出自明清之际着名刻书家族金溪周氏，其在开封、南京都有书坊，刊刻了包括《西游记》在内众多明清小说，且娶明河南胙城王朱朝