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《全真学案 第一辑》PDF电子书全10册，由齐鲁书社2011年出版。VIZ万圣书城
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《全真学案 第一辑》书目：VIZ万圣书城
全真学案 丘处机学案全真学案 马丹阳学案全真学案 谭处端学案全真学案 李道纯学案全真学案 王常月学案全真学案 尹志平学案全真学案 刘一明学案全真学案 刘处玄学案全真学案 郝大通学案全真学案 陈致虚学案VIZ万圣书城
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《全真学案 第一辑》出版说明：VIZ万圣书城
金代中期,王嚞(道号重阳子)在中国北方创立了一种有别于傅统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一爲宗,以性命双修、功行并重爲修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行全面革新,并在元以后分领道教的半壁江山,与正一教并立爲二,最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵实、上清、正一等三足鼎立的旧格局。VIZ万圣书城
在全真教的发展历史中,金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位,而且对整个中国社会、历史的走嚮也引发了极爲深远的震蕩。开闢全真教这发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年瑜古稀之龄万里西行,觐见“一代天骄”成吉思汗,及随之而来的雪山论道、一言止杀,使得全真教获得蒙古皇室的尊崇,从而走出道教,与尝时的汉地世侯一道,担当起在金末重建业已解体的中国社会,以及教化民、化导杀心等重要社会、文化功能。从历史看,道教在中国社会中的这种作用,在整个道教史中都不多见。因此丘处机与成吉思汗的相遇,不仅是一个对道教具有重大影响的事件,而且在中国历史上也是具有深远意义的重大事件。因此,无论从道教发展史还是从中国历史的角度,全真教都的确值得我们认真研究对于全真教的全面研究,中国方面如果从清光绪年间陈教友的《长舂道教源流》算起,迄今已有一百二十多年的历史。其间,十世纪四十年代陈垣又撰作《南宋初河北新道教考》。这些都堪称全真教研究的奠基之作。然而,上述研究仍然处于草创阶段。董理史实、考订材料是这一时期的主要成就。稍后,日本者如洼德忠、吉冈义丰、蜂屋邦夫等人也就全真教的教史及思想等一系列问题展开全面研究,推动这一领域的进一步发展。这说明对全真教的研究很早就具有跨越国界的特性。VIZ万圣书城
在中国,自二十世纪四十年代之后,尤其是进入八九十年代击界开始从不同角度重新审视全真教,这一阶段的研究呈现多视角、间题意识浓厚等特徴,历史学、宗教学、哲学等各学科的学者都介入全真教的研究。尤其是隶属全真派的香港青松观,组织了几次全真教国际学术研讨会,直接推动了这一领域研究的进展。这些研究中,有的从道教史的角度,探讨全真教史及其与傅统道教的关系;有的从历史的角度,考察全真教在金元易代之际,救世济人、维护中原文化的诸种活勋;还有的从心性角度、从哲学宗教角度考察全真教心性哲学的特色,及其与禅宗、理摩心性理论的互动关系。尤其是此期对明清全真教的硏究也是此前未曾涉及的。此间出现了一大批研究全真道的中青年睾者,限于篇幅,在此不一一列举。中国本土全真教研究越来越受到国际学术界的关注,成爲这领域研究的主战场。这些都是几十年来全真教研究取得的新进展。在此,特别要提及的是,八十年代陈垣先生编纂的《道家金石略》一书的出版,爲这一时期全真教研究全面利用金石碑铭材料奠定基础;前几年王宗昱又编辑《金元全真教石刻新编》;最近赵卫东在香港青松观的支持下,又编辑《山东道教碑刻集》。相信随着新材料的整理出版,还将进一步推动全真教的硏究。此外近几年来西方道教学者也表现出对全真教研究的浓厚兴趣。二十世纪九十年代初,意大利学者莫尼卡( Monica Esposito)在法国攻读博士学位时,就曾经以清代龙门派爲题撰写博士学位论文。进入二十一世纪,美国《中国宗教研究》于2001年由法国学者高万桑(Ⅴ Incent Goossaert)、美国学者康豹( Paul r.Katz)共同组织的有关全真教的专题,集中围绕全真教的宗教认同的形成及早期教团的修行生活这一主题,进行个案的、历史的研究。近几年法国学者高万桑、美国学者刘迅对清代全真教与民间社会的研究给人留下深刻的印象。这也同时说明全真教的硏究已超越国界,越来越成爲一个国际性的研究领域,受到各国学者的共同关注。此外,2007年在美国加州大学伯克利分校召开的“现代中国社会文化中的全真教”学术研讨会,更是中外学者取长补短、通力合作的典範。相信在中外学者的共同努力下,对于全真教这一古老而又充满生机的宗教之研究必将进入一个崭新的阶段。VIZ万圣书城
正是爲了推动学术界对于全真教的研究,香港青松观在董事局的领导下联合海内外从事道教研究的学者,在齐鲁书社的支持下,编辑出版这套《全真学案》。《学案》的初始规划始于2005年,国强、卢国龙、李永明最先参与规划的制订及实施。2008年又由香港青松觐组织,在深圳大学专门召开专题讨论会,对《全真学案》的第一批稿件进行了讨论,与会学者还就《学案》的体例、《学案》所涉全真高道的思想及历史评价等提出了不少修改意见。这无疑对于各位参与《学案》编撰的学者进一步完善编撰工作,有着很强的推动作用。此外,香港道教学院陈煜先生爲《全真学案》第一辑做了认真的校对,在此特致谢意!VIZ万圣书城
在此需要说明,《全真学案》的编纂体例与中国傅统的“摹案类”着述例如《明儒学案》、《宋元学案》有所不同,因爲我们採取了丛书的形式,而不是将《学案》所涉各位传主像上述两种着述一样都融入一个整体。这是因爲全真教自创教之时的金代算起,至今已经历差不多850年的历史发展,若想把这一漫长历史时期各不同发展阶段全真高道的生平、思想融爲一体,事实上依据现阶段的研究还很难做到。不过传统学案所藴含的核心元素,例如生平、思想评介、原着摘要及校勘等,在这套《全真学案》中都有所继承。除此之外,我们还爲《学案》所涉各位傅主编辑年谱,并且附録历代研究文献目録。我们希望这套《全真学案》的编辑出版有助于国内外学者及道教爱好者进一步深入地了解全真教。VIZ万圣书城
第一辑《全真学案》包括:《马丹阳学案》、《谭处端学案》、《刘处玄学案》、《丘处机学案》、《王玉阳学案》、《郝大通学案》、《尹志平学案》、《李道纯学案》、《刘一明学案》、《王常月学案》、《陈致虚学案》等十一部。以后我们还将继续第二辑的编撰,力闿使这套《全真学案》儘可能全面地囊括各个不同历史时期的全真高道。这些后续工作,还希望道教界同仁鼎力襄助! VIZ万圣书城
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