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《汉字生命符号》PDF电子书全8册，由任学礼着，广西师大出版社2016年出版。Plq万圣书城
《汉字生命符号》为作者三十年来研究汉字文化的着作，约370余万字。分上下编，上编“汉字之起源、创造及研究方法”，共8卷，以生殖崇拜及传统阴阳理论立论，提出汉字创造“五同源”说：字画同源（汉字与象形符号）、字孕同源（汉字与生殖文化）、字易同源（汉字与易经）、字医同源（汉字与中医及中医理论）、字俗同源（汉字与民俗）。又将汉字之组成元素分为“男性生命符号”“女性生命符号”“男女阴阳交合符号”“生命孕育符号”，认为汉字之创造，是这数类符号依阴阳理论组合创造而来，其创造方法为“形象勾勒法”“符号抽象法”“取象比类法”“阴阳相偶法”“符号会意法”“字根孳乳法”六大类，并将河图洛书、太极阴阳、易经八卦、五行、天干地支及中医藏象等作为研究汉字之理论基础，提出“质疑假设法”“妙悟自得法”“一以贯之法”“形音义互证法”“生命之法则法”“多维之考释法”六种研究方法。Plq万圣书城
《汉字生命符号》下编为“字族文化诠释”，共56卷，以字根为单位，诠释了56个字族的构造、音义等内在关系。Plq万圣书城
《汉字生命符号》所提出的“字族”理念与主流的部首归类有较大不同，将字根（右文）相同的字归为一族，此说全异于以形旁归类，在许多方面解决了《说文解字》无法诠释的汉字，为本书有价值的地方。Plq万圣书城
《汉字生命符号》书目：Plq万圣书城
汉字生命符号 上 汉字之起源、创造及研究方法 第1集汉字生命符号 上 汉字之起源、创造及研究方法 第2集汉字生命符号 上 汉字之起源、创造及研究方法 第3集Plq万圣书城
汉字生命符号 下 字族文化诠释 举例 第4集汉字生命符号 下 字族文化诠释 举例 第5集汉字生命符号 下 字族文化诠释 举例 第6集汉字生命符号 下 字族文化诠释 举例 第7集汉字生命符号 下 字族文化诠释 举例 第8集Plq万圣书城
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《汉字生命符号》出版说明：Plq万圣书城
中国汉字,乃象意文字,其构形之一点一画,皆有意义可言。东汉之许慎撰《说文解字》,开我国字典编纂之先河,乃一代之巨着,凡治文字及经典者,莫不奉爲圭臬。至清代,金坛之段玉裁着《说文解字注》,书香之家莫不备之,学人皆视爲读书治学之津梁。汉宇硏究,古称之爲“小学”,至清末章太炎先生创爲文字、音韵、训诂之学,而“小学”之旨大昌。迄于民国,黄季刚先生承其学术薪火而发扬光大之,号称章黄学派,其薪火承傅,至于四五传,而今犹方兴未艾。Plq万圣书城
文字学爲中国学术之一门特有学科,自《说文》以来,历代皆依《说文》爲本而阚释之,至清代而大盛,其着者有段、王、朱、桂四大家,成绩沛然。清末发现之甲骨文,成爲中国最古之文字,距今已三千多年矣。自宋代以来,学界尚金石学,尤其近现代大量青铜器之出土,其上多有铭文,一九二五年容庚先生编《金文编》,金文遂成爲与甲骨文相伯仲之又一大书体,于是甲骨学、金文学大兴。五十年来,文字训诂学之研究,似有衰弱之势,许多高校取消了文宇训诂之课,此乃中国传统学术之极大损失。近二十年来虽有好转,然至今大多高校,仍未见开设此一课程,实不利于中国传统文化之薪火承传也。汉字乃中国文化之根基,若丢掉了汉字,中国文化岂非无源之水,无根之木,无基之塔?大学生及硕、博士研究生,汉字之不多识,或衹知其然而不知其所以然,何以妙悟中国文化之博大精深?中国文字训诂之学,应当在继承前人研究成果之基础上,做多学科、多层次、多思维方法之全方位之研究,逐渐形成新的学术体系,新的学术流派,使中国语言文字于世界文字之林,大放异彩,此当世学者尤当究心者也。Plq万圣书城
余弟子余清逸教授,向余介绍其文字之交任学礼教授,云其研究汉字已二十多年矣。任君以其研究成果《汉字生命符号》之书稿,读序于余。余早年师从章太炎先生、黄季刚先生治文字训诂之学,之后,从事此门学科之教育与研究已七十余年矣。余深知此中甘苦,敢不竭其愚忱而允之。Plq万圣书城
历来学人,于汉字之研究,皆依“六书”,或因形以索义,或因声而求义,各有千秋,不易轩轾也。今者,学礼君则别开生面,以生命及生殖崇拜爲主旨,以字根爲核心,以字根所孳乳之族字爲系统,对汉字字族作形、音、义之系统阐释,从而揭示字形所示之生命及生殖原创性奥旨的文化含义,以爲汉字乃中华民族生命繁衍之文化符号也。然后,在此基础上,就汉字之起源、创造方法及研究方法等提出己之理论见解,其学术观点新颖而有创见,自能究天人之际,通古今之变,成一家之言,乃创新之着也。当其面世,必爲文字训诂学界之一大幸事矣！Plq万圣书城
任君爲学术,日夕伏案,无间寒暑,几十年如一日,孜孜不倦,安于清贫,甘于艰苦,耐得寂寞,如此学人,于今日不多见也。爲研究购书而节衣缩食,观其所购上万册之书,皆其血汗钱之所累积焉,即此可知其专心致志于学术而生活之维艰矣。Plq万圣书城
陕西是中华民族之摇篮,是中华民族及其文化最重要之发源地。远古有蓝田猿人,与西安之半坡遗址。中华民族之人文初祖华胥氏、女娲、伏羲、炎帝、黄帝皆源于陕西,宝鸡有炎帝陵,黄陵有黄帝陵,蓝田有华胥氏遗址,平利有女娲山,临潼有女娲庙,伏羲氏孕于蓝田之华胥。Plq万圣书城
长安又是中国之周、秦、汉、唐等十三朝之首都,历经上千年之久,长安成爲当时中国政治、经济、文化之中心,亦爲当时中国及世界最辉煌、最文明之大都市。而文明之标誌的汉字亦起源于陕西,文字之祖仓颉庙与陵墓在白水县,长安、洛南有仓颉之造字台。殷周之甲骨文,周原亦是其产生与运用之重要基地,而金文盛于陕西,秦之石鼓文在鸡,大篆、小篆、隶书、草书及楷书等基本定型于陕西,故任君言汉字生命文化符号之破译,离不开陕西方言,其言不虚也。关中方言乃周、秦、汉、唐之雅言,犹若昔日之国语,今谓之普通话矣。文字之造,离不开语言,故汉字符号之破译,岂能离开关中方言耶?任君生于斯,长于斯,学于斯,教于斯,得天独厚,必能以关中方言而破译汉字符号造型之妙旨矣。任君言,汉字既爲生命之符号,而生命离不开中医之藏象学说及中药之性味、功效与人经学说。他购置并研读了中医药之诸多典籍,妙悟到汉字之造与中医药渊源甚深,于是大量汉字符号得以破译。Plq万圣书城
古云书画同源,汉字之独体字名之“文”,合体字名之“字”,而独体字许多乃取象于物;古人画物谓之图画,其杰岀而有神韵者谓之艺术。古人图画艺术多爲粗线条,寥寥几笔,物象出焉,神韵含焉,如原始岩画,如民问剪纸,皆此也。任君言自己购置了大量原始岩画及民间剪纸等艺术书籍,从阅读中,妙悟岀汉字造型与原始岩画及民间剪纸造型之渊源,尤其涉及生殖崇拜之岩画与剪纸,与一些汉字之造型如出一辙。任君言,汉字离不开民俗,古代丰富多彩的民俗资源,是汉字创造的源泉之一,离开民俗,许多汉字造型则不知其奥矣。Plq万圣书城
任君又言,汉字与《易》同源,易以道阴阳,阴阳者,乾坤也,天地也,男女也,天地交而万物生,男女合而子息孕,天地、男女和合,乃自然与人伦之大道焉。《易·繄辞上》谓“一阴一阳之谓道”,“生生之谓易”《易·繫辞下》谓“天地之大德曰生”,故中国文化一言以蔽之,一曰阴阳,二曰“和”,三曰“生”。“和实生物”(《国语》)。任君以爲汉字乃生命之符号,其大旨即《易》之阴阳焉,和合焉,生物焉,是以破译汉字符号离不开《易》之阴阳、和合、生物及古之五行思维。Plq万圣书城
中国汉字以其独特之形式屹立于世界文字之林,世界古文字如埃及文字、苏美尔文字、巴比伦文字等,皆于一两千年前消亡矣,唯独中国汉字三千年来一枝独秀,永葆其美妙之青春,这是世界文化之一大奇迹,绝无仅有之奇迹。爲什么?任君言,盖以汉字源于生殖崇拜,乃中华民族生命繁衍之文化符号焉。生命不灭,汉字不灭!Plq万圣书城
《汉字生命符号》之作,破译汉字原创性之奥秘,观点新颖,立论有据,论述严谨,言他人之所未言,是全新的东西,乃着者妙悟而自得之创见也。奥地利人维特根斯坦,一九二二年出版其成名作《逻辑哲学论》,他的老师罗素爲之序。其后师生之间因学术观点之不同,而互有批评与反批评,同时又互有影响而各受其益。后来,维特根斯坦于剑桥大学任教,一九三○年因其经济拮据,须有一笔资金方能继续其哲学研究。然剑桥大学评议会言,必须有一位专家提岀评审报告,方能给予资助。几位学者找到罗素,请其爲维特根斯坦写评审报告。罗素说:“只有在我健康状况良好的情况下,我才能理解维特根斯坦。”后来,他在病中读了维特根斯坦之部分草稿,又约谈了几十个小时,对其观点正确与否,罗素坦言一时也看不准,不敢断言。然由于其理论之新颖而有创见,罗素仍爲其写了评审报告。其曰:“维特根斯坦的这部新作,所包含的一些理论是新颖的,极有创见的,而且无疑是重要的…从我已读过的东西来看,我深信他应当有一个机会来把它们完成,因爲当其完成时,将不难判明它们建立了一种全新的哲学。”(见《罗素自传》)余完全费同罗素之言,凡是有¨创见的”,“全新的”,就值得支持。语云:推陈出新,后来居上。余于任君有厚望焉! Plq万圣书城
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