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中国礼制史全6册 2002清晰

魅影 • 2024年11月19日下午2:35 • 历史

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《中国礼制史》PDF电子书全6册，由湖南教育出版社2002年出版。BKH万圣书城

《中国礼制史》是国家“十五”规划重点图书，共有六卷，即：先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐五代卷、宋辽金夏卷、元明清卷。《(中国礼制史)总序》为“当今治礼经之第一人”(顾颉刚语)、浙江大学博士生导师沈文倬先生所赐。BKH万圣书城

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《中国礼制史》书目：BKH万圣书城

中国礼制史先秦卷中国礼制史秦汉卷中国礼制史魏晋南北朝卷中国礼制史隋唐五代卷中国礼制史宋辽金夏卷中国礼制史元明清卷BKH万圣书城

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《中国礼制史》出版说明：BKH万圣书城

公元20世纪80年代末了三年,邵阳陈君戍国应招来西子湖畔从予游,主要学治三礼(《仪礼》为首)与先秦礼制。终以专着《先秦礼制研究》获博士学位,旋即返湘。新旧世纪交替之际,陈君来函,谓其《中国礼制史》第六卷之撰作早已着手。自攻读博士学位至今,世易时移,算来一十有五载矣。BKH万圣书城

上一世纪社会科学诸门类,新兴未艾者有之,衰而复兴者有之,久衰而难振者亦有之。礼学,久衰而难振者也。人类社会总归离不开礼乐文明。礼学亦如米菽衣帛之于人,原本不应该冷落。然而上世纪20~70年代,尤其是60~70年代,虽有若干甘于寂寞长年治礼者,因受困扰太多,纵有论文专着,发表颇难不惟此也,礼学而遭非礼,衰落极矣。上世纪80年代以来,礼学形势随国运复兴而渐趋好转,惟以其艰深繁缛而枯燥,来自外界之困惑亦复难免,愿意钻研者仍然不多。陈君自上世纪80年代末与予话别,每隔两至三年,必有治古代礼制之专着寄予,予知其治礼不辍而未尝却步者也。《论语·子张》:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”《春秋左传》成公十五年:“信以守礼。”陈君亦所谓执德弘而信道笃者与?BKH万圣书城

吾中华民族素以礼义之邦自立于世界民族之林。惜吾礼义大邦之礼制史,迄未曾有。陈君博士学位论文《先秦礼制研究》出,始有吾中国礼制一断代史。自此一发而不可收,陈君毅然专力于《中国礼制史》之大工程。继而秦汉,而魏晋南北朝,而隋唐五代,而宋辽金夏,而元明清,吾国古礼制断代史备而通史成。上下数千年,历史悠久。吉凶宾军嘉,种类烦杂。同一时代五礼宏观之大,细目之微,不得忽略。不同朝代五礼沿革之迹,兴替之理,都要探索。王静安倡导二重证据法。予尝谓经史子集无一不可证礼。待祛之疑不少,必读之书实多。非积力久而心志专者,难与语乎此。陈君知难而进,不怠三馀,跬步十驾。犹记90年代中叶,顾起潜先生主持续修四库全书,聘予任经部礼类之编纂,并且提示予邀陈君参与此文坛之盛事。而陈君在查过某大学图书馆礼类古籍目录之后,决然以治礼制史不易,无暇他顾而婉谢之。其立志之专,用力之勤,由此亦可见矣。BKH万圣书城

上世纪80年代陈君攻读博士学位期间,曾反复校读先秦《三礼》,并出版《三礼》白文读本,予有序文嘉其意。而今以《中国礼制史》之竣工告成,陈君又索序于予。予以为此序之作不当辞,遂述其始末云尔。 BKH万圣书城

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摘要：《中国礼制史全6册 2002清晰》作为一部涵盖了中国古代礼制发展历程的经典之作，系统性地展现了中国礼制的起源、演变和文化意义。该书通过六卷的形式，深入探讨了中国礼制在各个历史时期的变化，并通过丰富的文献资料与细致的分析，揭示了礼制对中国社会、政治、文化及日常生活的深远影响。文章将从礼制的起源与发展、礼制在不同朝代的演变、礼制的文化功能以及礼制的现代价值四个方面，对《礼制史》中的内容进行详细解读。每个方面的探讨将帮助我们更全面地理解中国礼制这一重要文化遗产的历史价值与现实意义。

1、中国礼制的起源与发展

中国礼制的起源可以追溯到原始社会时期，那时的礼制更多的是一种简单的行为规范和社会秩序的维持机制。最早的礼制表现为部落间的仪式和祭祀活动，它们为早期的社会互动提供了基本的规范。这些礼仪不仅仅是对神明的崇拜，还涉及到人与人之间的礼节、行为准则等方面。在中国古代，礼制逐渐由一种简单的生活习俗发展成为社会统治和国家治理的核心元素。

在中国历史上，礼制的成熟与发展往往与各个时期的政治体制、社会结构密切相关。从周朝的“周礼”到汉朝的“礼法”，再到唐宋时期的“礼仪文化”，中国的礼制在不同历史阶段展现出了不同的形式和特点。周礼作为中国礼制的奠基之作，明确了礼制在政治、家庭、社会等方面的基本规范，并将其作为国家治理的重要工具。随着历史的推进，礼制逐渐从规范性行为扩展到社会的各个层面，成为了文化认同和社会行为的象征。

中国礼制的演进不仅与历史事件、政治变革相关，还与中国哲学思想的发展息息相关。儒家思想特别强调礼的作用，认为礼是社会秩序、道德规范和人际和谐的基础。儒家的礼制理论，尤其是在《论语》、《礼记》等经典中，得到了广泛的传播和应用。礼制不仅是政治上的工具，更成为了文化上的象征，反映了古代中国人对于人与人之间关系的深刻理解。

2、不同朝代礼制的演变

中国的礼制在不同的历史时期经历了显著的变化，尤其是在朝代更替时，礼制的演变更为复杂。以周朝为例，其礼制强调天子、诸侯、大臣及百姓各自的角色与职责，体现了严格的等级制度。在周朝的影响下，礼制成为了中国封建社会的基础。然而，随着历史的演变，特别是秦汉时期的统一，传统的礼制受到一定程度的冲击。秦朝虽然推行法治，但仍然保留了部分礼制元素，尤其是在宗教祭祀和宫廷仪式方面。

进入唐宋时期，礼制的发展进入了一个新阶段。唐朝时期，儒家礼制逐渐与佛教和道教的宗教礼仪融合，形成了多元化的礼制体系。唐朝的礼制不仅注重宫廷的仪式，还强调官员的职能与地位。此外，唐朝的礼制对后世影响深远，其注重“礼仪之治”的理念，也为宋代及其以后的礼制发展提供了理论基础。宋代的礼制注重理学思想的引导，强调内心的道德修养，礼的规范逐渐成为了一种社会伦理的体现。

到了明清时期，礼制的形式和内容趋于繁复，且开始与地方治理、民间信仰等方面相结合。明清两代的礼制不仅继续沿袭了古代的经典礼仪，还在实际操作中进行了本土化的调整。例如，清代的“朝会礼”与“宗庙祭祀”就展现了这一时期礼制的高度仪式化与社会化。同时，清代的礼制也在面对外来文化冲击时，采取了融合与自我调适的策略，体现了中国礼制的包容性与适应性。

3、礼制的文化功能与社会影响

礼制作为一种文化现象，不仅是古代中国社会秩序的基础，也是社会伦理、道德和文化认同的重要载体。在中国古代社会，礼制的功能远远超出了单纯的规范行为范围，它在维护社会稳定、促进人与人之间的和谐、以及形成国家治理体系等方面，发挥了不可或缺的作用。礼制通过对亲疏、尊卑、长幼等社会关系的规范，维系了社会的秩序与和谐，促进了社会各阶层之间的协调。

礼制还承载着深厚的文化内涵，它反映了古人对宇宙、天地、神明及社会关系的认知。在中国古代，礼仪不仅仅是外在的行为规范，更是内在精神和道德修养的体现。例如，儒家的“仁”和“礼”是密不可分的，“礼”不仅是外在行为的规范，更是内心道德的体现。通过礼的实践，人们得以修身、齐家、治国、平天下，从而形成了中国特有的道德文化。

在中国古代，礼制的社会影响也表现在对教育、家庭、婚姻等日常生活的深刻影响。家庭中的长幼有序、婚姻中的礼节规范等，都是礼制在实际生活中的具体表现。尤其是在封建社会，礼制不仅仅是国家统治的工具，更是日常生活和文化传承的核心。通过礼制的传递与实践，古人将礼文化代代相传，形成了深厚的文化积淀。

4、礼制的现代价值与意义

中国的传统礼制，尽管在现代社会发生了巨大的变化，但其所蕴含的文化价值和社会意义依然不容忽视。首先，礼制为现代社会提供了人与人之间相互尊重与和谐相处的基本准则。在当今多元化的社会环境中，礼制所倡导的尊重、宽容、礼貌等精神依然具有重要的现实意义。现代社会的许多礼仪规范，如待人接物、社交礼节、家庭生活等，均受到古代礼制的影响。

其次，礼制对于国家治理与社会稳定的启示也值得重视。古代的礼制通过规范官员与百姓的行为，维护了社会的秩序。在当今时代，虽然治理体系发生了深刻的变革，但礼制所体现的社会治理理念——通过道德规范来维护社会稳定，依然具有借鉴意义。例如，现代社会的法治与德治并行不悖，其中的德治部分，便可以从中国传统礼制中汲取经验与智慧。

最后，礼制的现代价值还体现在文化认同和文化传承方面。中国传统礼制作为中华文化的重要组成部分，在全球化和现代化的进程中，为文化认同和民族凝聚力提供了精神支撑。尤其是在文化交流日益频繁的今天，礼制作为传统文化的一部分，帮助人们在多元文化的交汇中保持文化的独立性和延续性。

总结：

《中国礼制史全6册 2002清晰》通过系统地阐述中国礼制的起源、发展及其在不同朝代的演变，为我们提供了一个深入了解中国传统文化的重要视角。礼制不仅是古代社会的基础，也是现代社会文化传承的重要源泉。从历史到现代，礼制所蕴含的价值观和社会功能依然影响着我们的生活和文化认同。

通过对这部作品的学习，我们能够更好地理解中国传统文化的深厚底蕴和礼制在当代社会的价值。无论是在日常生活中，还是在国家治理和文化认同方面，礼制都具有不可忽视的意义。

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