故宫博物院藏明清流派印选 全6册 2005高清

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《故宫博物院藏明清流派印选》PDF电子书全6册，由紫禁城出版社2005年出版。tv8万圣书城

故宫博物院为满足业内人士和社会的需要，决定编撰一本《故宫博物院藏明清流派印选》大型图录，并遴选六百余方编成较系统的《故宫藏明清流派印选》线装特印本，两种版本各附有研究论文和图版说明。特印本的前言论文由蒋异女士撰写。需要说明的是，蒋异女士现已定居美国，早已从事其它专业。但在多年前，她曾是我院从事印玺门类专业的工作人员，结合工作实践收集了不少资料，并开展了一定的研究，亦有志于编撰一本『明清流派印』图谱。以后虽定居他国，却仍不忘所钟爱的印玺专业，研究工作始终未断。适逢我院编撰《故宫博物院藏明清流派印选》的工作启动，她极愿与故宫同仁合作，为编撰此套图录尽力，提供图片和论文，并协办图录的出版发行等事宜。为此，特选蒋异论文《故宫藏明清流派印源浅说》作为本书《前言》，以了其宿愿。《前言》既系统又有重点地论述了明清两代文人篆刻流派的发展概况，尤其着重分析了各流派形成的主客观条件，诸家独具的印风特色，流派之间的传承关系以及各派的影响和地位，梳理清晰真．观点明确，为明清流派印的发展演变勾画出了明鲜轮廊，足资参考。tv8万圣书城

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《故宫博物院藏明清流派印选》书目：tv8万圣书城

故宫博物院藏明清流派印选   第1卷故宫博物院藏明清流派印选   第2卷故宫博物院藏明清流派印选   第3卷故宫博物院藏明清流派印选   第4卷故宫博物院藏明清流派印选   第5卷故宫博物院藏明清流派印选   第6卷tv8万圣书城

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《故宫博物院藏明清流派印选》出版说明：tv8万圣书城

世人通称的流派印章，是指兴起于明代中叶，盛极于清代的石章篆刻艺术。明清流派印艺术的兴起， 肇始于明中叶的文彭，迄于清末的赵石，历数百年而不衰，即使对今天的篆刻发展，也仍有着巨大的影响。tv8万圣书城

 明代流派印章tv8万圣书城

谈论明代流派印的萌起与兴盛，明人朱简在其所着《印经》中写道••『德靖之间，吴郡文博士寿承氏崛起，树帜坫坛。而许高阳、王玉唯诸君，相与先后周旋，遂尔名倾天下。何长卿北面师之，日就月将。而枝梧构撰，亦自名噪一时。嗣苏尔宣出，力欲抗衡，而声誉少损。乃僻在海隅。聊且夜郎自大。或谓寿承创意，长卿造文，尔宣文法两驰，然皆鼻盾手也。由兹名流竞起。各植藩园。玄黄交战，而雌黄甲乙，未可遽为定论。乃若璩元琅、陈居一、李长蘅、徐仲和，归文休暨三吴诸名士所习，三桥派也。沈千秋、吴午叔、吴孟贞、罗伯伦、刘卫卿、梁千秋、陈文叔、沈子云、胡曰从、谭君常、杨长倩、汪不易、邵潜夫及吾徽、闽、浙诸俊所习，雪渔派也。程彦明、何不达、姚淑仪、顾奇云、程考直与苏、松、嘉禾诸贤所习，泗水派也。又若罗王常、何叔度、詹淑正、杨汉卿、黄表圣、李弄丸、汪仲徽、江明初、甘旸，皆自别立营垒。称伯称雄。而沈从誉、张吴军、程敬，敷驰楚眼。空谷之足音乎？ ..赵凡夫是古非今，写篆入神，而捉刀非任。……tv8万圣书城

而鲍存叔、赵完叔矢口秦、汉，自许狂澜碣石，观其所 作，未脱眉山窠臼，此其青出者乎？姚夷叔一生倔 强，眈眈火攻主臣。或人知之，或人罪之，与夫金一甫 抹杀汉章殆异焉。再若璩幼安临文写意。绰有文风； 贺绪仲博识多闻，兼骇师授，吴亦与循今改步，微砭 何氏膏肓•，顾元方蹈距随方，始砭吴门习俗。』《印 经》论及的地区有江苏、浙江、安徽、福建四省，流派 有文彭的三桥派，何震的雪渔派，苏宣的泗水派，以 及有影响的印人五十位。.由此我们大体可以想像当 时文人治印的盛况。tv8万圣书城

流派印兴起的先决条件是石章的广泛引入。石 章代替铜、玉，从而使文人治印成为可能。以石制印，就目前的材料看。可以追溯到元末的王冕(一二八七— 一三五九年}。据记.载，王冕曾用浙江天台山所产之花药石(又称花乳石、花蕊石)刻为私印，因石质较鲖、玉为软，刻划从心所欲，如同从竹简向纸张的过渡一样，于是以石制印遂成为一时的风尚。但是， 真正使石章篆刻艺术走上正轨，却直到明代中叶，才由文彭最终得以实现。在流派印的艺术史上。文彭的出现，如同六祖慧能开创襌宗一样。从此支派藩衍， 奔腾发展，开创一代之风气。流派印之源，当从此始。tv8万圣书城

文彭亲自鎸刻石章，据清初周亮工《印人传》记载，是基于一次偶然的机会。即在南京西虹桥得四筐石。解之。即今所谓灯光石。灯光石也就是冻石， 是寿山石中的上品。寿山石的开探早在一千五百年前的南朝，但直至明代中叶。这种石料一直用来雕作花鸟鱼虫等工艺品，作为妇女的饰物，文彭是第一个将它引进到篆刻领域里来的。以石代替铜、玉作为印材，是治印史上的一场重大革命，往昔由于铜、玉质地坚硬，文人治印欲刻不能，不得已请人代刻。而石章以其易于鎸刻，书写印文的文人就往往亲自操刀， 这一最大的优点迅速地传播开来，蔚成风气。当时人曾宣称：『石则用力少而易就。则印已成为而兴无穷』。其文润泽有光。别有一种笔意丰神。即金玉难易优劣之也』，更有人称石章『能以书法行于其间，不受饰，不碍刀。令人忘刀而见笔者，石之从忘也，所以 可贵也。J(吴名世《翰苑印林•序》)tv8万圣书城

石章被用作印材，为文人直接从事治印创造了 条件。使他们终于代替了不通篆学的印工。自此，明 代文人治印遂盛极一时，无论学者、画家、官吏，多以 治印为乐事。明末名画家李流芳在《宝印斋印谱》中 即提到：『余少年游戏此道，偕吾友人休竞相摹仿，往 往相对，酒阑茶罢。刀笔之声。扎扎不已，或得意叫 啸，互相标目，前无古人。j与之同时的沈野亦作诗 道：『清晓空斋坐。庭前修竹清。偶持一片石。閑刻古 人名。蓄印仅数钮。论文尽两京。徒然留姓氏。何处问 生平。j (沈野《印谈》)其乐趣简直达到了参禅的境界。 tv8万圣书城