八大山人书画编年图目 全3册 2007高清

 注意：《八大山人书画编年图目》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍）

《八大山人书画编年图目》PDF电子书全3册，由人美出版社2007年出版。mMy万圣书城

八大山人原名朱耷，字雪个，江西人，亦明宗室。崇祯甲申后，号八大山人，尝为僧。其书画题款“八大”二字每联缀，“山人”二字亦然，类“哭”类“笑”，意盖有在。画简略苍劲，生动尽致，山水精密者尤妙绝，不概见。mMy万圣书城

《八大山人书画编年图目》以收録八大山人书画作品爲主,兼及款识、题跋、质地、尺幅、作品藏处、资料来源等,以备读者参考。《八大山人书画编年图目》分上、中、下三卷。上卷收録八大山人有纪年书画作品,中卷收録八大山人无纪年绘画作品,下卷收録八大山人无纪年书法作品及书画册、印鑒款识等资料。上卷收録书画作品以八大山人年龄爲序,系以干支、公元、建元。作品凡有纪年、纪时者各按时序节令次第排列,附以编号。仅存纪年者,列于该年之后。中卷收録八大山人未署年款之绘画作品,排列次序以装裱形式及绘画内容,按轴、屏、卷、横幅、扇、册等次第排列。下卷收録八大山人无纪年书法作品及书画册,印鑒款识及附编。mMy万圣书城

八大山人作画,初无定名,画名多爲后人所加,且体裁雷同者均命名过简,如“山水图”、“花鸟图”等。造成一名多图如“仿董北苑山水”,或名同图异如“荷花图”、“鹿图”等。爲检索方便,特分类排列mMy万圣书城

无纪年书法作品,亦以装裱形式爲主,按轴、联、卷、横幅、扇、册等次第排列。八大山人书画册页小品,爲八大山人艺术之精髓,片纸点墨,皆成佳构,缩龙成寸,小中见大,亦书亦画相得益彰。爲检索方便,单独分类,别列一目。mMy万圣书城

八大山人一生坎坷,命运多舛,“墨点无多泪点多”。书画作品所用印鑒款识,扑朔迷离,耐人揣摩。兹将八大山人明确纪年之印鑒款识逐年罗列,单独成目,以便对八大山人无纪年书画作品考证,有所俾益。部分作品,由于原载资料过于简单,编者既未能亲见实物,又无图版资料可查,但凡有岀处者,暂依旧目登载,俟日后有机会时补入。mMy万圣书城

《八大山人书画编年图目》采用资料,均详细注明来源、岀处,转载书目等,以示未敢掠美之意。八大山人书画作品,爱好者多,收藏者聚。学习临摹者有之,造沽利者亦有之。流传过程中难免泥沙杂揉,鱼目其间。今依编者管见,将部分存疑作品,列附编,以就教于同好。先师刘九庵老,对八大山人书画鑒定深有硏究,并有专题文章行布,举例颇多,足资借鑒。现徴得刘老裔孙刘凯先生同意,将刘九庵先生硏究八大山人之专题文章做爲附録列亼,以期对八大山人传世书画鑒定起到啓迪作用。本编年虽几经寒暑,数易其稿,但囿于编者陋闻寡见,谬误之处,遗珠之憾,在所难免,恳望海内外方家达人,不吝赐教。mMy万圣书城

《八大山人书画编年图目》书目：mMy万圣书城

八大山人书画编年图目  上册八大山人书画编年图目  中册八大山人书画编年图目  下册mMy万圣书城

mMy万圣书城

mMy万圣书城

mMy万圣书城

《八大山人书画编年图目》出版说明：mMy万圣书城

三百多年前,虽然中国大地陷入极度的政治混乱,但在传统艺术领域却绽放岀无比绚丽的花朵。八大山人朱耷的艺术又是奇葩之中的奇葩。mMy万圣书城

三百多年前,当八大山人用自己真诫的心性面对万物,用简洁至极的笔墨传达天地无言之大美的时候,绝想不到在他身后会有那么多的崇拜者。艺术家如果没有真纯如赤子般的心灵,就无法传达天地无言之美。用老子的话来说,这种真纯似赤子,如婴儿,所谓“含德之厚,比于婴儿。”“沌沌兮,如婴儿之未孩。”“常德不离,复归于婴儿。”因为内心如赤子,如婴儿,对待恶俗的社会,就表现岀赤子般的天真而不拘束,用至情至性对待万物。在俗人的眼中,这种真纯淡泊、至情至性却是疏狂,是不羁,是怪奇。殊不知,这疏狂、不羁、怪奇正是艺术家真情的流露,自然的大雅。不谐于俗,在俗人的眼中是不近情理,殊不知他正是上天赋予艺术家的高古之姿,绝世之态。因为是心灵的流露,所以才会狂态可掬,同时而又清气逼人。不疏狂,不怪奇,反而见出其内心的平庸。于是,在八大山人的画作中,我们见到了从未在中国画中岀现的怪眼圆翻的小鸟,空灵无物而自在游动的游鱼、逸笔草草的瓜月、山石,见到了那么多怪怪奇奇、天真绚烂、简到极处,而又鲜活到极处的伟大艺术品。笔墨之简括,精神之独绝,绚烂之极,复归平濙,淡然无极而众美从之,在中国绘画史上大概只有八大一人做到了。我们无法知道清代以来有多少人模仿、研究并试图接近过八大,只知道时至今日,还没有一位艺术家可以达到八大的境界。mMy万圣书城

要欣赏八大山人的艺术,不仅要求欣赏者有较髙的艺术和晢学修养,更要有一个敏锐而清纯的心灵,通过八大山人传世的画作去贴近八大的心灵,体悟八大的境界,在八大的精神世界中游走。通过八大山人的传世画作,我们得以知道,遗世逃名的八大是一位适道俱往的真正的隐者,是一位天地永恆之美的体悟者和真正的表现者,是触物观照、至简至净的中国笔墨艺术的伟大实践者,是为道日损、守道以约的艺术思想者,是崇高简净、浓情充满、“书法画法前人前”的伟大艺术先行者。从八大山人的生命历程中,从八大山人传世的画作中,我们读到了一个经历坎坷、忍辱生存的八大,一个癫狂孤寂的八大,一个笔如金刚杵、神化奇变、不可仿佛的八大,一个精神独绝、不谐于俗的八大,一个天才卓荦、在艺术的天地裏为所欲为的八大,一个笔精墨妙、华滋清远的八大,一个平和沖融、返璞归真的八大,一个至真至纯、敏感朴实的八大,一个淡泊平易、生机无限的八大,一个内心寂寥虚豁而物莫之逆的八大,一个寂然凝虑、无我以观物的八大,一个诗意盎然、一派禅机的八大,一个涉笔成趣、简静清淡的八大,一个笃志力行、明理诚意的八大,一个技近乎道、一笔不易的八大,一个铸刀为笔、炉火纯青的八大,一个匠心独运、得意忘形的八大,一个虚和空灵、笔简意周的八大,一个擒纵自如、奇宕潇洒的八大,一个奇崛古奥、精谨练达的八大,一个荒寒简静的八大,一个笔墨相悦、遒丽晶莹的八大,一个静穆、单纯、典雅、高华的八大。山石嶙峋,寂寞花开;潇潇落叶,漏雨苍苔。在八大的画作中,我们体验到了人生的百味,体验到了八大内心的孤寂和无奈,更体验到了悟道明理、大辩若讷的不言之言。mMy万圣书城

八大山人的书法艺术也向我们展示了中国传统书法艺术的另一个神奇境界明末清初的中国书坛,在经过了文征明、祝枝山等书法家的开拓之后,正处于一个新的转变时期,玉石杂糅,泥沙俱下。王铎与董其昌是当时在书法艺术上取得最髙成就的书法家,他们都有着深厚的艺术功力,都是在继承中国传统书法艺术精髓的基础上厚积薄发,光耀后人。而另外一些人,如张瑞图和傅山等人,却没有认真地下苦功钻硏领悟过传统书法艺术中的精华,张瑞图的狂怪轻薄,傅山的婉转卖弄,虽可以得意于一时,扬名于一代,实际却都没有真正领悟到中国书法艺术晢学的寘谛。稍后于王铎、董其昌、傅山诸人而在书法艺术上取得巨大成就的只有八大山人。mMy万圣书城

对前人艺术的继承是后人创新的基础,从旧形式中生根发芽的新艺术形式往往具有更加旺盛的生命力。它脱胎于传统之中,又超越于传统之上。这样的超越尤其能考量艺术家的创造能力和想像力。艺术的程式化建立在艺术本身的长期积澱上,这种程式化的积澱在人们心中建立起固定的造型模式和审美欣赏模式,既提高着人们的艺术品位,又朿缚着艺术家的心灵。提高品位意味着它可以使人们对艺术的欣赏保持在一定的水准之上,为人们指岀向上路,而不至于跌入恶俗和流滑。束缚心灵意味着一切在表面上违背原有的程式的新的艺术创造很难得到人们的承认。所以,非有大才力、大智慧,便不足以与言创新。创新不仅表现在外在形式上,更表现在内在的精神和神韵上,它要与它所从中脱胎的母体保持精神上的连贯,要符合天地之大美的内在规律,要经得起时间的考验,经得起心灵的批判,更要带给欣赏者以无与伦比的美感。mMy万圣书城

八大山人的书法艺术之路就是一条继承、融会、创新之路。八大山人传世的书法作品,说明他是一位勤奋的临摹者。八大早年的书法作品,表明他对唐碑下过苦功。他三十四岁时所画的《传綮写生册》中的各段题跋,尝试了楷、隶、行章草各体书法,虽然比较生硬,但已经显示岀较深的功力。其楷书明显是从欧阳询父子而来,结体狭长,体势险峻欹侧,用笔方峻,锋芢外露。这种风格持续了较长的时间。再往后,八大的学习对象主要集中在黄庭坚和董其昌的书法艺术上。同时,八大可以熟练的运用董其昌书体。八大山人是一个真正的艺术天才,有着极强的艺术感悟力和表现能力。不论是学习黄庭坚还是学习董其昌,他都极其神似,尤其是写董其昌体,形神兼备,几可乱真。这不能不使人惊歎!直到晩年,八大山人仍然孜孜不倦地临摹前人的书法,甚至是同时代人的书法。当然,此时八大山人的临写,已经全部是意临,是在临仿的过程中探求他自己所感受到的前人的艺术之美,并将其融会贯通到自己的书法艺术之中。mMy万圣书城

在大约七十岁以前,八大的书法基本上是继承前人。但七十岁以后,书风为之一变。在八大尝试着进行艺术突破的作品中,最明显的艺术特徴便是奇异的夸张的结体和变形。八大的艺胆岀奇之大。他敢于在自己的作品中尝试前人从所未有的构图方式。在极其婤熟的笔墨功夫的展现下,他的许多作品光怪陆离,瑰丽无比,恰如庄子的文章,恢瑰谲奇,想出天外。有些画,如《松树图》的松树树干,貌似极丑,却又极其耐人寻味。又如《瓜月图》集中体现了八大非同一般的艺术想像力。冋样,在书法艺术中,八大超人的想像力得到了充分的发挥。而从八大的传世手中,我们可以看到深入骨髓的晋人风韵,自然,恬淡,精緻。单字结体上的扭曲变化被恰当地控制在整体的协调优美之中。八大极善于把握欹侧和平正的关系。他的每个字单独看去几乎全都东倒西歪,重心不稳,但全简布局却又匀称和谐。笔力的坚劲使八大笔下的每根线绦都如钢丝铁线,点画虽细,却给人以厚重的质感。在对联和诗轴一类作品的书写上,八大更是放胆而书,如行书五言联和五、七言诗轴等,奔放雄奇,古拙钢劲,别有情趣。mMy万圣书城

八大山人对中国艺术晢学的深刻领悟。他很好地把握了繁与简、大与小、浓与濙、阴与阳、局部与整体等对立统一的概念,并将其孄熟地运用于自已的绘画和书法艺术之中,形成了属于他自己的独特的艺术构思和艺术形式,形成他自己独特的艺术个性。八大书画艺术的演进过程,是一个“为道日损”的过程,是中国哲学思想在艺术实践中的体现和实践。八大知道怎样在自己的艺术中计白当黑,删繁用简,去除一切繁缚,从笔法到结体,简而又简,纯而又纯。为了达到自己理想的艺术效果,他甚至专门用中锋秃笔来写字作画,简而又简,纯粹、空灵到了极致。八大笔下的鱼鸟图,鱼儿的周园竞不画一丝水纹,鱼儿却分明是在万顷波涛之中游蕩。其书法的每一根线条都那么纯净,没有一丝的拖泥带水,甚至看不到提按和顿挫,却极富个性,绝不矫揉造作,端庄而容与,朴茂而空灵,简单而自然,气象高旷而不入于疏狂,风神秀逸而不流于软媚,不激不厉,沉稳秀劲,寓朴厚于婉转,藏劲健于圆活,存奇逸于工整,见激越于沖融,平静简约,匠心独运,使后人永远激赏而永远无法模仿。简到极处,便是美到了极处;单纯到了极处,便是丰富到了极处。纯净如水却又风姿绰约。因为天地之间的大美往往是无言的,最简单也最繁缚,最浅显也最深邃,最简约也最高华。mMy万圣书城

几百年以后的今天,我们只能从八大山人传世的书画中感受他的心灵,体会他的灵感,追寻他的艺术之路。阅读八大的绘画,人们常常会觉得他的孤高冷漠,但表面孤高冷漠的下面,是一颗激越飘蕩的敏感心灵。这颗孤高激越的心灵,在经歴了无数的磨难之后,逐渐归于平静,归于圆融。从矛盾痛苦的现实中,从悲苦的身世中,从平凡的生活中,八大山人感受了人生的无奈,也悟岀了艺术的快乐和纯真。当他的心灵真的平静下来的时候,自然的万事万物才真正进入了他的内心,进入了他的灵魂,并通过神奇的画笔表达在画作之中,表现在他的书法之中。八大的书画,是一个内心真正纯净的人才能写出来的书法和绘画。去尽了所有繁綗之后的笔墨,为我们留下了简而又简、纯而又纯、空灵无比的线条和构图。因此,正是从八大山人的书法和绘画之中,我们窥见了中国传统书画艺术旺盛不衰的生命力,窥见了艺术继承和创新的真谛,窥见了中国书画艺术的深邃和神奇。mMy万圣书城

墨点无多泪痕多,山河仍是旧山河。横流乱石岈杈树,留得文林细揣摩。”八大山人也许隐约料到自己的书画会让后人细细揣摩。範曾先生曾经说,八大山人的艺术是“髙度的理性与高度的感悟天衣无缝的结合,”是“极致的理性与极致的热情的高度统一。唯其如此,八大山人的作品才有了永恆的亲和力,它不会停留于封闭与内向的自我直觉观照,他赋予形象的是人类普遍心灵可以接受的美感,而这种美感具有着八大山人强烈的个性,有着不朽的独特魅力。”八大山人“的艺术就是天然本真的生命,世俗形骸消亡之日,正是他的艺术走向永恆之时。”而八大山人的艺术“若天之自高,地之自厚,日月之至明。”八大山人的艺术是超然的自在,是一座无法逾越的艺术高峰。无论时间怎样流逝,八大的艺术都用其清朗的光辉照亮我们的心灵。mMy万圣书城

正是岀于对八大山人书画艺术的无比热爱,齐渊先生花十数年之功,编纂了这本《八大山人书画编年图目》。除了收录现已发表的全国各大博物馆中的八大山人传世书画作品之外,齐渊先生还将十几年来岀现于嘉德、翰海、中贸圣佳等国内着名艺术品拍卖公司拍卖会上标明为八大的书画作品尽数收人,溶公私藏品于一炉。因此,在收录数量上,《八大山人书画编年图目》远远超过了目前国内外所出版的各种八大山人作品集,本书也因此极具参考研究价值。mMy万圣书城

需要特别说明的是,《八大山人书画编年图目》不是一部适用于八大山人传世书画作品真伪鑒定的工具书,而主要是一部八大山人传世书画作品资料彙编。因为本书在编纂过程中除了收录那些经过认真鑒定并公认为八大真迹的作品之外,还收录了相当一部分至今还存有争议的作品。所以,本书不能作为鑒定八大山人书画作品真伪的标准。由于暴利的存在,从清代至今,号称八大山人作品的赝品伪作不断岀现,给收藏者和鑒定家带来了很大的困扰。为便于读者研究査阅,我们在所有收录的作品下注明了作品的收藏地、收藏者、质地、尺寸或所现拍卖公司的名称、时间等等。具有一定鑒定欣赏水准的读者完全可以将其中的作品进行横向或纵向的比较,得到有益的启迪,并在某种程度上判断出该作品的真伪。 mMy万圣书城