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黄山八面厅（建筑与雕刻艺术）全1册 2010清晰

魅影 • 2024年11月19日下午7:11 • 历史

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《黄山八面厅（建筑与雕刻艺术）》PDF电子书全1册，由文物出版社2010年出版。Eq3万圣书城

黄山八面厅位于浙江申义乌市上溪镇黄山五村，坐西南朝东北，纵轴方位NE45°，占地面积2908平方米。清嘉庆元年（1796年）始建，历时十八年，于嘉庆十八年（1813年）建成。黄山八面厅用材考究硕大，特别值得一提的是丰富的艺术装饰，其精美绝伦的木雕、石雕、砖雕堪称鬼斧神工。黄山八面厅的三雕艺术，为中国建筑艺术上一颗璀璨明珠，是一座艺术的殿堂，是一座雕刻艺术博物馆，是江南民居建筑雕刻艺术的杰出代表。Eq3万圣书城

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《黄山八面厅（建筑与雕刻艺术）》出版说明：Eq3万圣书城

黄山八Ifri厅位于浙江省义乌市丨溪镇货山村，姖义乌城£25公甲.。坐落在前临风溪、后犇纱帽尖山的谷地，整体建筑坐西南钢东北，方位角NE45’占地面积2908平方米，海拔200米。据《义乌石M陈氏宗谱》我：黄山八而厅山陈+束祖孙三代于乾隆后期先行筹划，惠庆元年<17%年）开始动工兴违，违成后在庁内举行陈以楼太俅人九句大寿锸五世同堂庆典。楼氏生丁雍正癸卯（1723年）七月初二n亥时，卒干嘉庆戊寅（丨818年）正月十九n亥时s根据宗晚生德调于渚崧庆十七年岁次壬中仲#月撰写的陈母楼太禚人九句大荞五代同堂序：嘉庆丨•有七年桊值吾宗楼太懦人年登九秩五代同堂仰荷殊恩……推断，八面厅建造完成应在嘉庆十七年（丨812年）农历三片之的，历时17年建成梓匾，取名**振声堂”，意为“振兴家声”。因振声堂主体逮筑中轴线上依次为花厅、门厅.大厅、堂楼（后厅），与屮轴线相交的两条副轴线南北两侧各冇两个厢厅，共八座厅堂，后人俗称’八面厅”，一直沿袭至今。Eq3万圣书城

《义乌石门陈氏宗栽：“始祖讳螽，字宜i先，世拔福州，迁于大台。宋痛祐初，弟斯讧大冶丞，诬构株连，遂避地徙居义岛之西北，H石门f?者里。其隐德行义士林交鸯，闻于郡邑，摧典教于序.荐干朝，授校朽郎，迁粜政殿说书转秘书监^ ”这里的宵苦里相当于现在行政区划的乡锒，古时义乌两乡一带都逋PfV者里。据考证，Eq3万圣书城

陈氏始祖G北宋崧祐年间迁徙来到昝若驭石门（今上溪镇周村，距黄山忖〗里），至淸乾降年纠陈菜已是第24代扭:孙陈户来（1720〜丨793年）.卞伯寅.俗称“伯寅公"*其父娶二房，陈f-菜为前考所生，陈+来在36岁前家堍很穷，一直沫传至今的f圭话迠乾降四十年U775年）农历五月十三丨彳，限山关帝沾会演戏，伯寅公到荞犮山中铲玉米时意外得到一窑藏白银数&两，从此伯寅公以此巨资为本.经普火瞇生意。由子经普有逬，规模不断扩大，先后在金肀、兰阐、东阳、浦江等地歼设火腿经荇商铺，总注设在金华县孝颗销，产品冠以•*寅字号”。以后乂将火腿从水路运往苏州等地销钨，不到20年就成为淸虼降时期义乌西乡打名的笛户。据遗存至今的账册"J知，当时他有EfU75〇w、地200余亩、山林37处计丨000余由•。仅乾隆五十九年十二月初三这一天，共头:出6宗H-72.40石，付出银子3642.12两。Eq3万圣书城

乾降后期，桕寅公已迓田近川〇石，先后逮造厅管已冇H座（称一台，二台、三台等），i|-207间，平房100余间。由干经皆夯方，生意越做越大，财苗越枳越多，由丨-徂茔风水限制涅丨丨1小此超过700冇，所以决足逑迫史大规模的厅堂——振声堂•怕寅公幼年丧母，天资聪颍，啫书人迷，能出口成荜.但蔑视仕途。娶蚩楼氏，柯三子，十孙、矜孙二十多人，其袠楼氏九十大寿暨五世同堂时已有W孙卜二人，玄孙一人。乾隆五十五年前后，伯寅公让长孙陈jE启 (1771 — 1842年）主管家政，让第三个孙子陈正道（1774〜1847年）主持筹建振声堂，当时陈正道虽然年方十八九岁，但他跟随伯父陈金山参与了8座厅堂的建造，极富经验，为了建造规模更大的厅堂，特地到佛堂镇的八面厅考察，畚照佛堂镔八面厅的形制（据传佛堂八面厅逑干淸初，太平天国运动中被焚毁>。据《义乌石门陈氏宗潸》正道公传略记载：“翁之家荤乜鸟革，广®连云，雇其经始也。”当将振声堂的设计图纸给工匠看时，无人能看恽.丨专略栽：“工师达观终li，茫然所拼，翁乃画宫干堵，T.师审视叹绝。干是斧者、斫者、刀锯推凿者，皆听翁命……长短，多寒，广狭、较重，翁之心有度a权衡也，翁神人也》”Eq3万圣书城

振声堂违成后，瘙庆十七年（丨812年）由陈疋启主持举行振声堂竣工苒庆，楼氏九十大寿资五世同堂庆典，圣蜴“五仳圣徴"牌匾，“振声堂”匾额由“伯寅书院”第一任名师方燮M写。惜“及世圣徴”，“振声堂”、“遗耕"谇多坱牌匾在tt文化人革命”时期被毁。Eq3万圣书城

花厅、花园在淸咸丰十一年U861年）十月二十二H被太平军焚毁，现仅存遗址由陈正启创办的“伯寅书院”和典书楼在后来也被毁，院址在后塘水阁楼。伯寅公及其子孙三代画像和振声堂内的花灯在“文化大革命”时期被毁。 Eq3万圣书城

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摘要：黄山八面厅，作为中国古代建筑与雕刻艺术的精华之作，融汇了丰富的文化内涵和艺术表现。在2010年出版的《黄山八面厅（建筑与雕刻艺术）全1册》中，详细记录了这一历史遗产的建筑结构、雕刻艺术、文化背景以及历史价值。本文将从四个方面来阐述该书的主要内容，首先是八面厅的建筑特色，其次是雕刻艺术的独特风格，接着分析其文化和历史背景，最后探讨该建筑在现代的意义与保护价值。这四个方面的深入分析将有助于全面理解黄山八面厅在中国传统建筑和艺术史中的重要地位。

1、黄山八面厅的建筑特色

黄山八面厅作为中国传统建筑的典范之一，其建筑结构极具特色。八面厅的名称来源于其独特的八面结构设计，每一面均以不同的角度与周围的自然环境相融合，体现了与自然和谐共生的建筑理念。厅内的梁柱布局精巧，既保证了结构的稳固性，又不失美学的韵味。这种设计不仅在形式上突破了传统建筑的单一性，也在功能上实现了多用途的空间划分。

黄山八面厅的屋顶采用了传统的飞檐设计，弯曲的屋脊如同飞翔的翅膀，象征着力量与自由。飞檐的设计不仅具有实用功能，能有效排水和防风，还兼具了视觉上的动感与美感。此外，屋顶上的彩绘和雕刻增添了建筑的装饰性，尤其是一些极具地方特色的花纹与图案，充分展现了工匠们的精湛技艺。

该建筑的外立面也采用了巧妙的装饰手法，通过雕花窗棂和石雕饰件的结合，既能提高建筑的美观性，又具有强烈的文化象征意义。例如，窗户设计的独特弧形与楼阁之间的间距，使得外立面在视觉上呈现出层次感和透视感。这些设计不仅满足了建筑的功能性要求，也突出了传统文化中的象征性与艺术性。

2、雕刻艺术的独特风格

黄山八面厅的雕刻艺术是该建筑的一大亮点，尤其是在木雕和石雕方面，其艺术风格独具特色。木雕以精致细腻著称，常见的题材包括花鸟、人物以及神话故事。每一幅雕刻作品都展示了工匠们高超的技艺和深厚的文化素养。例如，厅内木雕的窗花精美，图案多采用花卉、飞禽等自然元素，寓意着吉祥与幸福。

石雕部分则更加注重表现力量感和历史感，许多雕刻作品是由硬质的石材雕刻而成，表现出一种沉稳与厚重。石雕的题材通常与宗教文化和地方神话相关，例如，八面厅中的一些石雕塑像展示了佛教文化中的神祇形象，而另一些则是本地民间传说中的英雄人物，这些雕刻作品既富有艺术价值，也承载着深厚的历史文化底蕴。

雕刻艺术的另一个特点是其融合性，黄山八面厅的雕刻不仅汲取了本土的艺术传统，还吸收了其他文化的影响。例如，部分雕刻中可以看到唐宋时期宫廷艺术的痕迹，而其他作品则反映了民间工艺的粗犷与朴实。这种多元文化的融合使得黄山八面厅的雕刻艺术在传承与创新之间取得了平衡，展现了极高的艺术价值。

3、文化与历史背景

黄山八面厅的建设背景与黄山的历史文化密切相关。黄山作为中国四大名山之一，不仅以自然景观著称，还深厚的文化底蕴使得这里成为了古代文人、僧侣和艺术家的聚集地。八面厅的建筑不仅是当地宗教活动的中心，也是文人雅士聚会和讨论哲学、诗词的场所。它承载了黄山地区深厚的历史文化，体现了这一地区人们对自然与人文的双重敬畏。

黄山八面厅的历史背景也与中国古代建筑思想密切相关。传统的中国建筑注重天人合一，强调人与自然的和谐相处，八面厅正是这种建筑理念的体现。建筑的每一面都与外界环境有所呼应，既不破坏周围的自然景观，又能够利用自然光照与气流，达到最优的使用效果。这种设计反映了中国古代人对自然的尊重以及对建筑技术的精湛掌握。

此外，黄山八面厅在宗教文化上的意义也不可忽视。作为一座融合了道教与佛教元素的建筑，八面厅不仅是宗教活动的场所，也是人们精神寄托的地方。建筑内部的雕刻和装饰常常反映出这些宗教思想，如道教的仙人像、佛教的菩萨像等，这些雕刻不仅具有装饰功能，也承载了人们对神灵的敬仰和对超自然力量的崇拜。