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《左氏会笺》PDF电子书全4册，由巴蜀书社2008年出版。77A万圣书城
《左氏会笺》是日人竹添光泓为《左传》做的注疏性质的一部鸿篇巨制，是研究左传的必读书。竹添光泓有名竹添进一郎，1842-1917，日本着名汉学家，着有多部汉学着作，其中以《左氏会笺》最为重要，杨伯俊注《左传》多所引用。全书以中文行文，日文作为旁注，资料收罗完备，融会贯通，自成一家，真知灼见，时入眼帘。噫！日人之精通汉学如斯，使我辈汗矣！《左氏会笺》收入汉文大系，版权页上表明明治四十八年发行，昭和五十三年三版再发行。此为影印版。77A万圣书城
《左氏会笺》书目：77A万圣书城
左氏会笺 第1册左氏会笺 第2册左氏会笺 第3册左氏会笺 第4册77A万圣书城
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《左氏会笺》出版说明：77A万圣书城
《左氏会笺》(以下省称『会笺j)日本人竹添光鸿撰，明治三十六年(清光绪二十九年，公元一九〇三年)由日本明治讲学会雕版印行，綫装十五册三十卷约二百万言。77A万圣书城
《左传》是研究先秦历史最重要的典籍之一。目前，大陆学者使用《左传》主要有三个本子： 中华书局等影印清人阮元《十三经注疏本》，上海人民出版社一九七七年排印本五册《春秋左传集解》，中华书局排印本杨伯峻着《春秋左传注》(以下省称『杨氏注』)。以上三种本子各有长短： 《十三经注疏•春秋左传正义》所用之底本爲宋十行本，参校以唐石经及宋明诸刻本，收杜注孔疏及阮元校勘记，然系缩版影印，且未标点，便于査找而不便于閲读(一九九九年北京大学出版社出版了李学勤先生主编的《十三经注疏》标点本，便于閲读，其中《春秋左传正义》三册在阮元《校勘记》基础上加进了孙诒让《十三经注疏校记》的内容，较《十三经注疏》影印本更上层楼，但由于该书成套出售，问世后使用者未达普遍r《春秋左传集解》仅收杜预注附陆德明《经传释文》， 底本系採用《四部丛刊》影印之宋刻本，有现代标点，正文与注解分列，书后附r春秋左传人名索_ 引J,眉目清晰，较爲简明(仅一百余万言)，使用亦方便，然最大之病在于採用简体字，且删去了 杜预的前后序，使人难明其源流；『杨氏注」最晚出，系杨伯峻先生晚年的精心之作，参考古今学_人相关之专着论文达三百五十余种，然杨氏注对前人成果，一般仅取合于己意者，取消了杜注(用杜注亦化爲己语出之)，故是爲一家之言，而非集大成者。77A万圣书城
竹添氏《会笺》最大之特点有二：一是版本精良。《会笺》所用底本系日本金泽文库保存之旧钞卷子本，是日本皇室幕府世世相传、历代教授之钞本，爲现存《左传》版本中之最古。竹添氏在会笺时参以唐石经本及两宋诸刻本校之，版本精良自不待言。二是兼採衆家之説。该书未列参考书目，然从竹添氏之前序中可知，汉唐宋明及清人对《左传》的注疏大多爲其所用。且日本学人之相关着述更是其参考的重点(杨氏注所参考日本学人着述仅三种——其中包含《会笺》——而会笺所採日本学人之着述多达七家)。《会笺》序云：「(各家之説)各有创获。去其奇僻，取其精确。其他古今诸家论説涉左氏者，普搜博採，融会贯通，出之以己意。j既是一家之言，又可谓二十世纪前中日学者研究《左传》之集大成者。77A万圣书城
当然，《会笺》也有其不足之处，如所引用前人成果除了杜注尚能辨别外，余不注明出处，难以进一步深究；由于其撰述$已逾百年，成书之后的研究成果及考古发见自然无法体现。但这些均不能掩盖其不可替代的学术价值。故《会奚》于清末民初输入我国后，即爲学人所喜用。一九七四年台北凤凰出版社曾影印出版《会笔r港、台及海外学者一般都採用这一影印本。该影印本大陆未见， 而明治版《会笺》现大陆仅一些大型图书馆及私人处尚有收藏，不见流通，致使用者极少。77A万圣书城
鑒于《会笺》独特的学术价值，以及在中国大陆从未刊印过的历史状况，我社将该书影印出版，以蜜学界。本书所用爲日本明治讲学会明治三十六年版本，以原书尺寸影印，并按年编制目録，以利査找。 77A万圣书城
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