道学精华 全3巨册 1995 汤一介

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《道学精华》PDF电子书全3巨册，由汤一介主编，北京出版社1995年出版。yr1万圣书城

道家、道教综合言之，合称道学。《道学精华》一书选录了道家、道教发展过程中具有代表性的作品。《老子》为道家学派的开山之作，书中第一次提出了具有哲学意义的道。《庄子》、《管子》四篇、《黄帝四经》、《吕氏春秋》、《淮南子》都在不同程度上发展了老子的道论，丰富了道的内涵。魏晋玄学做为儒道合流的产物，可以理解为贤士们在精神人格上体现了道的特性，显露了道用之治心的潜力。因此本书选录了玄学的重要作品如《嵇中散集》、《阮嗣宗集》、《列子》等。道教的经典卷帙浩繁，杂而多端，本书主要选择其中有关道论、内外丹学、教义教理及劝善方面的重要典籍。选择的标准既考虑到经典本身的内容，又兼顾其在历史上的影响。属于道论方面的经典有《老f指归》、《道德真经广圣义》、《道德真经取善集》、《道典论》、《西昇经集注》、《岘泉集》卷一等等。属于内外丹学的有《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《悟真篇讲义》、《盘山真人语录》、《清和真人北游语录》等等，属于教义教理方面的有《道教义枢》、《坐忘论》、《三洞珠囊》、《玄纲论》、《云籍七戢》、《华阳陶隐居集》、《太上洞渊神咒经》等等。另外本书还收录了\ 种在民间极有影响的劝善书《太上感应篇》。yr1万圣书城

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《道学精华》书目：yr1万圣书城

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《道学精华》出版说明：yr1万圣书城

中国文化由儒、释、道三家组成。三家中的儒家与释家，其历史发展具有较为稳定的内在连续性，而道家的情况则有所不同。传统上使用的「道家」一词，实际上包括道家与道教两种既有联系、又有区别的文化体系。yr1万圣书城

道家文化以道立宗，探讨宇宙万物的起源及其本性◊从哲学上来分析，道家的道实际上包含两个层次的内容..其\为本源论，即以讨论天地的起源、万物的始基做为主题。其二为本体论，主要讨论各类存在的共有本性。这两者共同构成道家道论(即存在论)的基本内涵。因此， 道家的道实兼具本体与实体双重义蕴，这与西方哲学的存在概念相比有较明显的差别，具有很强的东方文化特色。做为道家文化主千概念的道，不仅高标独超，玄冥难测，而且还具有圆融贯通、首尾相衔的存在个性。道既存在于宇宙万物之先，为万物之母，又体现在万事万物之中，宇宙中的万事万物莫不禀赋道而获得它们的生命。尤其是做为万物之灵的人，不仅于天性中稟赋道性，而且还能体道、证道，与道契合，最终复归于道。yr1万圣书城

如果说道家的贡献主要在于开创、发展道论，将唯\至上的大道显明于世，那么道教则主要致办于体道、证道的理论与实践。其探索的重点在干道论的下半截，讨论的主题是人如何经过身心的修养锻炼，提高拓宽-A的生命境界，最终通过纯化人的生命存在，重新与道相契合， 回到那原初的本根。依据此种动机，道教在漫长的历史发展中，开创出了多种证道之途，这就走构成道教主体的内丹道、外丹道、符箓道及各种斋醮科仪之术。要之，道教的构成内容虽然貌似杂乱无章，实际还是有\个\贯的宗旨，这就是证道。yr1万圣书城

与世界上现存的另外两大宗教菇督教、伊斯兰教相比，道教具有一个显明的特点，这就是 有着很强的人文色彩。基督教、伊斯兰教都尊崇一个唯\至上的神灵，而道教虽也有自身崇奉 的神仙，但其根本的目的是要让人证道成仙。因此在仙与神的区分之中，便可反映出道教的人 文特色。仙与神的细微区分，蕴含着很深厚的文化意蕴，其中反映了道教的立教宗旨及对人的 深层关注。因为道教是把仙看成道的象征，仙与人相比，是\种更为纯粹、更为高级的生命存 在状态。道教所理解的神仙不仅仅限于它的奇妙神通及仙界的魂丽堂皇，更为重要的是仙具 有更为纯洁、更为超越的精神世界。因此道教倡导修仙证道，应该性命双修，只有在肉体与灵 魂双方都有根本的超越，从而对生命的存在及意义具有崭新的认识，才能证得仙道。可以说道 教的仙其实是古人以神秘的语言宣说人自身的事，内中探索的是人自身的发展及人的生命的 纯化◊仙学不过是人学的翻版。yr1万圣书城从道家、道教的关系来看，道家虽有开创之功，但要论及延续道脉，将道家文化发展、光 大，并进而推向民间，道教的努力不可抹杀◊正是因为道教继承道家以道立宗的传统，以术道 合‘\为宗旨，并从中开启出证道返本的各种方术，才使道学在民间扎下深厚的根基，从而最4、 与儒、释二家分庭抗礼，共同组成根基深厚、源远流长的中华文化。以道家(包括道教)与儒、释 二京比较，道家代表着中囿文化的深层结构，反映着我国民众的共同心理及价值认同。鲁迅先 生所说的「中国的根柢全在道教」，便是对道家文化重要性的最好概括。yr1万圣书城

遒教经典卷帙巨大，内蕴深刻，本书只不过择其较有代表性者数十种，希望读者能通过阅读本书来领略道家、道教的风采，进而继承其中的优秀成份，为建设社会主义新文化做出自己的贡献。yr1万圣书城

yr1万圣书城《道学精华》目录：yr1万圣书城

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