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《西域文史》PDF电子书共10册（第1-10辑），由科学出版社2006至2016年出版。QcL万圣书城
《西域文史》是由新疆师范大学西域研究中心创办的学术论集，由科学出版社出版，每年一辑。本论集立足西域，以增强和提髙西域研究的综合水平为已任，发表具有原创性的学术研究论文、科学报告、书评和综述等。QcL万圣书城《西域文史》以中国新疆与中亚等地区的文化和历史为主要研究对象，内容涵盖政治、经济、民族、法律、社会、宗教、美术、文学、语言、地理、考古等多个方面。欢迎中文稿件;如系其他文字稿件，请授予本论集中文首发的权利，由我们聘请专家翻译为中文发表。QcL万圣书城
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《西域文史》书目：QcL万圣书城
西域文史 第1辑QcL万圣书城西域文史 第2辑QcL万圣书城西域文史 第3辑QcL万圣书城西域文史 第4辑QcL万圣书城西域文史 第5辑QcL万圣书城西域文史 第6辑QcL万圣书城西域文史 第7辑QcL万圣书城西域文史 第8辑QcL万圣书城西域文史 第9辑QcL万圣书城西域文史 第10辑QcL万圣书城
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QcL万圣书城《西域文史》出版说明：QcL万圣书城
考古、文物资料，与已经定格的文献记录不同，它是日有新见，可以说始终处在变化、发展进程中，加上收存分散、刊布滞后，要获得完整、全面的结论，是相当不易的。但适时地、阶段性地对已见资料进行整理，不仅有助于深化对既有资料的研究，而且也可以与相关历史记录比较印证，能在一定程度上深化对古代历史发展进程中一些问题的认识。因此，这类概述，虽难以做好，还是不得不做。有鉴于此，草成此文，对新疆大地上已见重要古遗址、文物进行简单的概略性总结。疏漏不足之处，诚祈赐正。新疆地处中亚内陆腹地，居祖国西北边陲，东北与蒙古接壤，北部、西部与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦为邻，西南与阿富汘、巴基斯坦、印度毗连，位置冲要。地理坐标北及北纬49°10‘43″，南达北纬34°15′，跨纬度近15°;东至东经96°25′，西及东经73°1043″，跨经度23°以上。全区东西长1900公里，南北阔1500公里，面积达166.04万平方公里，占全国面积1/6。总人口1900万，有13个世居民族，除汉族外，还有维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、回族、柯尔克孜族、满族、锡伯族、塔吉克族、达斡尔族、乌孜别克族、塔塔尔族、俄罗斯族等少数民族，人口总有1140万，其中维吾尔族达870万，在少数民族中，是人口最多的一支(以上据2002年统计数据)。堪谓不同种族、众多民族混处、杂居。QcL万圣书城
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新疆古称“西域”，在中国人的心目中，它一直是祖国西部的疆土。在先秦文献如《山海经》、《尚书》、《管子》、《穆天子传》等着述中，都可以见到关于这片土地山川沙漠、湖泊、物产的记录，显示着它与中原大地早就存在的经济、文化联系。西汉太初四年(前101)，为加强对西向通道的建设，汉武帝刘彻在天山南麓今轮台县境设“使者校尉”，领兵屯田。地节二年(前68)，设“护鄯善以西使者”，进一步强化西汉王朝对西域的军事、交通管理。汉宣帝神爵二年(前60)，在鸟垒城设置“西域都护”，任命郑吉为首任都护，辖治西域全境，“汉之号令班西域”，标志西域大地正式纳入祖国的政治版图，成为中国统一、多民族国家的一个部分。东汉，匈奴再度控制西域。明帝永平十七年(74)，东汉王朝打败匈奴，重设西域都护和戊己校尉。三国时，曹魏设西域长史于海头(今罗布淖尔地区)，设戊己校尉于高昌，统领军政、屯田事务，这一形势至西晋不变。东晋十六国时期，河西走廊的前凉王朝，继续在这里设置西域长史、戊己校尉，并于咸和二年(327)，在吐鲁番盆地设高昌郡、立田地县，此为秦汉以来中原大地普遍实行的郡县制第一次在西域推行。南北朝时，北魏在鄯善、焉耆驻军，西域东、南部为北魏统辖，北部为突厥统治。隋朝，在西域设置鄯善、且末、伊吾三郡。唐王朝时，因地制宜实施两种制度，一是在今哈密、吐鲁番、昌吉地区设立伊、西、庭州，分置县、乡、里;各州刺史由朝廷直接任命，实施均田制、租庯调制、府兵制等，同于中原。二是实行都护府制度，设安西大都护府、北庭大都护府，管理地区及于塔里木盆地、准噶尔盆地、帕米尔地区及中亚。这些措施大大强化了对西域的政治统治。QcL万圣书城
新疆大地长期作为华夏文明与中亚西部、南亚、西亚、北非、欧洲大地古老文明交往的陆上通道，为沟通古代中西方经济、文化交流发挥了十分重大的作用。许多古老的民族如羌、塞、月氏、匈奴、乌孙、汉、鲜卑、铁勒、吐谷浑、突厥、粟特、回鹘、吐蕃、契丹、蒙古等，曾经在这片土地上东来西走，留下了或浅或深的印痕，华夏文明古印度文明、古代波斯文明、希腊罗马文明曾经在这片土地上彼此碰撞，相互吸收，而呈现出绚丽多彩、特色独具的面目，加之气候干燥，不仅许多古代城镇遗址、生土建筑依然屹立，他处无法保存的有机物品，如文书、丝毛织物，历数千年风雨，在这里也可以不朽，质地、色泽如新。新疆大地，是一片积淀着丰富历史文化的沃土，是认识多民族共同缔造、建设祖国历史文明的文化殿堂。QcL万圣书城
新疆地上、地下文物遗存丰富，独具特色，且保存较好，深受国内外关注。只是从总体发展、研究各方面分析，文物考古工作还是显得相对滞后。20世纪30年代以前主要是西方列强学者在这里进行过不少考古发掘、调查，中国学者除黄文弼先生孤身只影，勉力做过一点田野工作外，别无他人。20世纪50年代后，文物考古工作开始稍有起步，总体看，终是专业研究人数少、力量弱，田野工作面不广、点不深，深入一点综合研究更显不足。差可告慰的是，有限的文物考古工作，还是对新疆旧石器时代晚期以来的考古文化，以致明清时期文物保护，取得了比较显目的成果。新疆考古文化谱系、西域历史文明研究，都因此揭开了新页。QcL万圣书城
旧石器时代，是人类早期历史最为漫长的一个阶段。新疆周边一些国家或省区，如QcL万圣书城俄罗斯南西伯利亚阿尔泰地区、哈萨克斯坦纳林河流域、塔吉克斯坦帕米尔山区，都曾QcL万圣书城发现旧石器时代文化遗存。甘肃庆阳，也发现过早期人类化石。与之相较，新疆旧石器QcL万圣书城时代考古，确实还是比较薄弱、相对落后的一个环节。QcL万圣书城
新疆目前已经发现的旧石器时代遗存，都属晚期，也没有见到人类化石。吐鲁番盆地交河沟西台地西南，在深10米的第四纪更新世黄土沉积中，发现了一件手镐形器、一件打制石片。附近地表采集到砍砸器、石核、石片、石叶、刮削器、锯齿形器、尖状器、钻形器、雕刻器及打制石片等，共580件，根据石器制品的打制技术及类型学特征，可以归类为石叶—端刮器类型，使用自由锤击法打制石片，具有旧石器时代晚期特征，绝对年代约在距今2万年前后。QcL万圣书城
进入新石器时代，新疆地区最主要的表现形式为细石器文化遗存。迄至目前，已见细石器文化遗址50多处，分布地域遍及新疆各处，从帕米尔高原东麓及于罗布淖尔荒原、阿尔金山腹地、昆仑山山前地带、天山南麓及准噶尔盆地周缘，哈密、吐鲁番地区，都曾发现过细石器文化遗存。比较重要的遗址如哈密市三道岭、七角井，吐鲁番地区鄯善县迪坎儿、洋海、克孜尔库木、阿克提热克、东巴乡二村，吐鲁番阿斯塔那、雅尔湖沟西，托克逊县韦漫布拉克，乌鲁木齐市南郊柴窝堡湖，木垒县七城子、伊尔卡巴克、四道沟、木垒河、塔克尔巴斯陶，阜康市阜北农场，石河子市105团场，阿勒泰市克尔木齐、额尔齐斯河流域哈巴河齐德哈尔、沙尔孜克迪，塔里木盆地南缘喀拉喀什河、玉龙喀什河、克里雅河、尼雅河上游河谷台地及山前地带。如玉龙喀什河烟达克南，喀拉喀什河山前波波那、普基右岸，克里雅河上游于田县水文站南河谷左岸，于田县城东17公里荒漠，以及小普鲁、巴什康苏拉，尼雅河上游纳格日哈纳、乌鲁克萨依河谷三角地，阿尔金山地野牛泉、卡尔墩，帕米尔东簏皮山县克里阳、疏附县乌帕尔，塔里木河流域巴楚、柯坪、焉耆，罗布淖尔荒原孔雀河下游河谷多个地点，都采集到细石叶、石核，以及经二次加工使用的刮削器、尖状器、雕刻器、镞、矛等，材料相当丰富。普遍出土的楔形石核、两边平直的截短细石叶，十分清楚地表明它们和华北、东北亚、北美地区的细石器同属一个传统。早在20世纪30年代，中国学者杨钟健和法国学者德日进在新疆进行考古调查中，已经注意到新疆细石器的这一造型特点，并根据其特征显明而稳定，提出了在新石器时代早期，在北极圈邻近地带存在着世界性文化联系的假说。这几十年中，北美、蒙古高原、西伯利亚，中国东北、华北以至新疆大地，新发现的大量细石器资料，都支持并进一步完善了这一观点。它们与西亚、阿富汗、塔吉克斯坦、乌孜别克斯坦、哈萨克斯坦、俄罗斯欧洲地区发现的几何形细石器传统，特征各异，是平行发展的两个系统。而新疆西境的帕米尔高原，正是这两个系统的结合地带。QcL万圣书城
20世纪80年代后，新疆青铜时代考古取得了长足进展。在大量新资料的基础上，对青铜时代考古文化的发生、类型，与周邻地区其他考古文化的关系，获得了新的认识。QcL万圣书城
最迟在公元前2000年，新疆大地已陆续步入了青铜时代;至公元前700年，新疆使用铁器，步人铁器时代。在这一时段中，普遍见到小型青铜工具、用具、饰物，如刀、镰、锛、凿、矛、镜、马具(如衔、镳)及装饰品，不见大型器皿，未见青铜礼器。青铜器成分，大部分为锡青铜，也有砷青铜。再一个值得注意点，青铜器皿往往与彩陶器共存，在不同的遗址中，彩绘风格显示出差异。它们适应不同地区的自然地理条件，发展出不同类型的经济生活，因而显示了各自的文化类型、特点。如罗布淖尔荒原，青铜时代遗存主要见于孔雀河流域，罗布淖尔湖北、西岸，主要遗存如古墓沟、铁板河、小河墓地。出土文物中只见少量铜饰、铜钉，但弧形棺具、棺前立柱、随殉木人、木质用器上都留有锐利、光洁的金属工具砍痕。毛纺织业发达，不会制陶，生活用具为木器、草编器，存在麻黄崇拜，绝对年代最早到公元前2000年。与孔雀河青铜时代文化遗存隔库鲁塔格山为邻的吐鲁番，是天山中的一处盆地，所见多处青铜时代遗存，与天山北坡吉木萨尔、奇台、木垒县境所见青铜时代遗存，具有相同文化特征，青铜器与彩陶器共存。彩陶多为红衣黑彩，图案以各式变体三角纹为主体。大量使用各种雕花木器，雕刻鹿、羊等动物纹。哈密地区的青铜文化遗存，陶器、木器、皮革制品、水平很高的彩色毛织物，留给人强烈的印象，显露了鲜明的地区特点，全面分析这里的陶器，则可以见到青海卡约文化、甘肃西部四坝文化的影响。阿勒泰地区的青铜时代遗存，可以阿勒泰克尔木齐遗址为代表，青铜器与石质、陶质容器、骨器共存。在这里，既可见到南西伯利亚米努辛斯克盆地卡拉苏克文化的影响，也可以看到西伯利亚西部安德罗诺沃文化的痕迹。安德罗诺沃文化在塔城、伊犁河流域的青铜时代遗存中，也清楚可寻。QcL万圣书城
《西域文史》第1辑目录：QcL万圣书城
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《西域文史》第2辑目录：QcL万圣书城
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《西域文史》第3辑目录：QcL万圣书城
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