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名称:MX53926.王居恭-《周易旁通》(249单页) PDF电子版下载
类别:国学-易学类/周易易经
可下载数:1册
文件大小:3M
文件类型:PDF
文件编号:MX53926
资源简介:
《周易旁通》主要探讨了《周易》相关的诸多内容，包括卦序、京房卦、奇门遁甲、火珠林法等，从哲学、历史、文化等多方面对易学进行阐释。
- 对占卜的看法：作者认为占卜是一种文化现象，其价值评估因人而异，可从历史、民俗和心态等角度研究。
- 对 “精神之学问” 价值的思考：以陈寅恪和胡适对佛教的不同看法为例，探讨学问对人生价值的评估，认为占卜价值评估也存在类似情况。
- 《周易》的不同系统
- 卦体系统：包含八卦和六十四卦，是符号系统，如伏羲八卦序体现阴阳量化，京房卦有独特结构。
- 语言文字系统：包括卦名、卦辞、爻辞及十翼，用于阐释义理和人事。
- 各部分主要内容及关联
- 卦序研究：伏羲八卦序按阴阳量化排序，有一定规律；帛书易卦序与通行本不同，学者对其有不同看法；京房卦以八纯卦为基础组成六十四卦，其结构与 “四易” 说相关，反映古人对宇宙形成的思考。
- 奇门遁甲：以洛书为框架，融合多种元素构建体系，用于定局定盘和方位预测，包括时制、解题、定局、定星、定神、定色等内容，其判断依据包括天地盘十干组合、八门判定等，综合考虑多种因素判断吉凶。
- 火珠林法：实质是京房的纳甲法，通过定世应、生克运算、时间和状态分析、确定用神等进行预测，其理论体系基于五行生克、地支刑合冲害等，卦例展示了具体应用和 “活变” 特点。
- 伏羲八卦序
- 量化阴阳排序：伏羲八卦的排序是对阴阳的量化，以 “阳” 表示质能，位越高质能越小，从下到上以二倍递增。如乾卦质能为阳，坤卦质能为阳。伏羲八卦按含阳量排序，乾排为首卦，坤排为末卦。
- 形成六十四卦体系：由三爻的伏羲八卦爻数向上递增形成六爻卦，即六十四卦体系，其含阳量计量仍从下到上二倍率累计。如坤卦的六爻卦中，坤卦含阳量为，剥卦含阳量为阳等。此排序体现了阴阳的对称性，对称两卦含阳量之和为常数，如伏羲八卦图中，等。
- 体现古人哲学观念：伏羲八卦序体现了中国古代 “一阴一阳之谓道” 的思想，包含了阴阳的质和量两个方面，是古人对自然规律的高度抽象，这种思想模式不仅影响了《周易》，也反映了中国传统文化的精髓。
- 帛书易卦序
- 独特的排序方式：马王堆汉墓帛书易六十四卦的排序与通行本不同。其上卦八卦前四卦是阳卦，后四卦是阴卦，以阳卦阴卦中阴阳爻数量少者为主，并用奇数表示阳卦，偶数表示阴卦。上卦排序为键（乾）、根（艮）、赣（坎）、震、川（坤）、夺（兑）、罗（离）、巽。下卦八卦为上卦的重新组合，即阳卦阴卦两两相配。
- 学者的看法与研究意义：于豪亮先生认为帛书是另一系本子，可能较早；张政烺先生认为是人改动的结果；高亨先生认为其只合于巫筮需要，不具哲学意义；刘大钧先生认为今本六十四卦可能在帛书基础上重新排列。研究卦序有助于了解古代文化和哲学观念，帛书易卦序的研究对认识古代《周易》版本演变和思想内涵有重要意义。
- 京房卦
- 独特的结构与原理：京房易卦以八纯卦为八宫首卦，顺六爻之自上而下交变原则，与游魂、归魂之法组成六十四卦。如初爻变、二爻变等，每宫八卦状态彼此不相交，八纯卦两两不相交，由此组成的六十四卦亦两两不相交。
- “四易” 说与古人思想：京房的 “四易” 说包括初二两爻为地易、三四两爻为人易、五六两爻为天易、游魂归魂为鬼易。这种构造卦体的方式反映了古人对宇宙形成的认识，太生两仪，两仪生四象，四象生八卦，卦爻取象体现宇宙形成过程。京房卦的研究有助于深入理解古人的宇宙观和哲学思想。
- 引言
- 历史文献中的奇门遁甲：奇门遁甲在四库全书子部术数类，其相关文献众多，如《遁甲演义》《奇门遁甲赋》等。从历史记载看，其学在南北朝盛起，隋志记载有多家相关书籍，但其具体起源难以确定。奇门遁甲以洛书为 “坐标” 系，用于定局定盘，是一种融合多种元素的预测方法。
- 文化现象与价值探讨：奇门遁甲作为一种文化现象，长期存在于人们生活中。它将时空有机联系在一起，虽具有一定方法构造模式，但对模式的解释依赖体验和意会，其价值评估存在多种观点，反映了中国传统文化中术数的特点。
- 时制
- 干支记时与奇门遁甲时制：奇门遁甲的时制以干支记年、月、日、时而定局定盘。殷代干支记日，战国开始用干支记年，六十干支循环使用。中国古历法利用圭表测量确定冬至日期，古六历以日为一回归年，需设置闰月调节季节。
- 与天文历法的关联及哲学意义：奇门遁甲时制受太极上元及历元影响，其年盘开始年份与冬至、夏至及二十四节气相关。这种时制反映了古人对天文历法的认识，体现了历史与时间观念，同时蕴含着宇宙起源、演化等哲学思想，是古人对自然规律探索的体现。
- 解题
- 文化观与奇门遁甲模式：谢松先生认为文化是人类体验所现之象，奇门遁甲的建构基于此，其基本元素是赋象的符号，如三奇、六仪、八门、九星、八神、九宫等，通过这些符号构建起一个体验世界。
- 与中国传统文化的关系：奇门遁甲体现了中国传统文化中的天地人系统的 “一本性”，虽其模式构造有一定方法，但解释依赖体验，与西方文化注重理性、逻辑推理不同，是中国术数的典型代表，展示了中国传统文化独特的思维方式和价值取向。
- 定局 – 造地盘
- 地盘构造与局数确定：将九干顺逆 “轮换” 布入洛书形成阴阳十八局，地盘分年盘、月盘、日盘、时盘。年盘一年一局，阴遁；月盘十个月一局，阴遁；日盘一日一局，阴阳遁；时盘十时辰一局，阴阳遁，且与二十四节气相关。确定局数需根据年、月、日、时的干支及相关规则计算，如年盘根据年干支与上中下三元阴遁对应表确定。
- 具体计算与实例演示：通过具体实例详细演示了如何确定年盘、月盘、日盘、时盘的局数，如 1991 年定年盘、月盘、日盘、时盘的局数，以及 1975 年正月十九日之时盘局数的确定方法，使读者能清晰理解地盘构造和局数确定的过程。
- 定干、定星、定门、定神、定色
- 各元素的确定方法
- 定干：用事干支所对六仪与用事干支之 “干” 成 “仪 – 干” 对，确定奇仪在天盘的位置，若仪在中宫不能飞出，需根据节气所在宫之干代替或借位确定。
- 定星：求时干支之符头所在宫之星为 “直符”，直符按九宫序阳顺阴逆行至时干所在宫，其他八星顺序行至各宫，九星排序为蓬芮冲辅禽心柱任英。
- 定门：时干支符头所在宫之 “门” 为 “直使”，符头所在宫为直使行起点，按时干序阳顺阴逆定位，中宫不设门，特殊情况需借位或移位。
- 定神：八神定位分阳局、阴局，将时干所在宫置以大直符，其他七神相应旋转定位，时干在中宫时定位方法有不同说法。
- 定色：颜色排序为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，定色分年盘、月盘、日盘、时盘，各盘根据不同规则将相应颜色对准中宫确定。
- 在奇门遁甲体系中的作用：这些元素的确定是奇门遁甲定局定盘的关键步骤，它们相互配合，共同构建起奇门遁甲的时空模型，用于预测和判断人事的吉凶祸福，体现了奇门遁甲对时空、方位、人事等多方面因素的综合考量。
- 地利、人和（象意之一）
- 地利、人和盘的构成：地利、人和是奇门遁甲的重要要素，人和盘由不同宫组合构成，如时盘由日宫盘、时宫盘组成，日盘由月宫盘、日宫盘组成，月盘由年宫盘、月宫盘组成。判断地利需考虑六十四卦地利象意，通过洛书布入先天八卦确定上卦，再由局数、干支、宫数决定下卦，组成六爻卦判断吉凶。
- 实例分析与应用：通过具体实例，如 1942 年 12 月 18 日丙午时地利盘和 1991 年 7 月（丙申月）地利盘的计算与分析，展示了如何运用相关规则确定地利、人和的象意，以及在实际应用中如何判断方位的吉凶，为奇门遁甲在实际生活中的应用提供了参考。
- 天地盘十干之组合（象意之二）
- 十干组合的判定与定名：天地盘十干组合赋予一定名称，如 “丙 – 戊” 称作 “月奇得使” 等，其吉凶判定因目的不同而异。通过实例展示了不同组合在时盘中的象意判定，如阴九局甲子时、乙丑时、壬子时、己巳时、庚辰时等时盘的十干组合及象意。
- 在预测中的意义：十干组合的判定是奇门遁甲预测的重要依据之一，其象意反映了在不同方位和情况下可能出现的人事变化和吉凶趋势，帮助人们在决策、行动等方面做出更有利的选择。
- 八门判定（象意之三）
- 八门吉凶格与五行生克关系：八门分为吉门（生、开、休）、次吉门、凶门（伤、惊、死、杜），有不同的吉凶格，如天遁、地遁、人遁等。八门与宫的五行生克关系包括伏、迫、制、和、义等，如休门在坎 1 宫为 “伏”，惊门在震 3 宫为 “迫” 等，其吉凶判定原则为吉门迫制吉事不成，凶门迫制则凶，吉门和义其吉益吉，凶门和义其凶不凶，但有例外情况。
- 与卦象的结合判定：奇门遁甲以门代表的卦为上卦，宫卦为下卦组合成六十四卦，通过卦象进一步判定方位吉凶，如无妄卦、临卦、同人卦等，结合卦象的观象和解象方法，使八门判定更加全面和深入，
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摘要：本文围绕“MX53926.王居恭-《周易旁通》(249单页)”这一文献进行详细分析，分四个方面深入探讨其内容和意义。首先，文章介绍了《周易旁通》的基本背景和历史地位，分析了其对《周易》经典的解读方式和学术价值。其次，探讨了王居恭在该作品中的思想创新，特别是他如何通过旁通的视角来阐释《周易》的奥义。第三，本文还分析了《周易旁通》中的具体内容安排，尤其是其对《易经》各卦象、爻辞的注解方式和方法论的探索。最后，文章总结了《周易旁通》在现代学术研究中的意义，并对其如何为当代学者提供新的研究视角进行了讨论。本文旨在通过对王居恭作品的全面剖析，展示《周易旁通》的学术价值和影响力。
1、《周易旁通》概述
《周易旁通》是王居恭所著的一部重要的《周易》解读作品，目的是通过旁通的方式来揭示《易经》的深刻内涵。该书共有249单页，内容涵盖了《周易》的各个方面，主要包括卦象的解读、爻辞的阐释，以及其中蕴含的哲学思想。王居恭通过该书的研究，试图为学术界提供一种全新的《易经》研究方法。
王居恭的《周易旁通》与传统的《周易》解释书籍有所不同，传统的《易经》注解大多注重字面和表面的解释，而王居恭则通过旁通的视角，从更广阔的哲学和文化背景出发，尝试解读《易经》中的象征意义和深层哲理。通过这种方式，他为《易经》注入了更多的现代思维和跨学科的元素，使其在当代学术界中占据了一席之地。
另外，《周易旁通》在形式上也具有一定的创新性。它不仅仅是对《易经》进行逐字逐句的解读，更多的是从不同的角度出发，探索《易经》对人类社会、自然以及宇宙运行法则的阐释。这种旁通式的解读方式，打开了传统《易经》注解的新局面，也为后人提供了不同的思维路径。
2、王居恭的思想创新
在《周易旁通》中，王居恭不仅仅是对《易经》进行了传统的注解，他更重要的贡献在于提出了一种“旁通”的解读方式。这种方式突破了传统《易经》注释的框架，将《易经》与其他哲学思想、文化理念相结合，创造性地提出了多个新颖的观点。
王居恭的“旁通”思想，强调通过多元化的解读方式，从《易经》的卦象和爻辞中提取更多的哲学、社会和自然法则。这种思想创新不仅让《易经》的解读更加多维，还使得它与当代的哲学和文化思潮产生了新的联系。特别是在他对宇宙观和社会结构的阐释上，王居恭从旁通的角度提出了很多有益的理论，这些理论为《易经》赋予了更加丰富的现实意义。
例如，在对《易经》中的“天命”与“人事”的解读中，王居恭通过旁通的方式，结合了天命观念与当时的社会结构，提出了人类社会发展与宇宙法则之间的深刻联系。这一理论的创新性，不仅推动了《易经》研究的发展，也为当代哲学和社会学研究提供了新的视角。
3、《周易旁通》的内容安排与方法论
《周易旁通》的内容安排体现了王居恭对《易经》深刻理解和独到的思维方式。全书分为多个部分，每一部分不仅对《易经》的卦象和爻辞进行详细注解，还结合实际生活中的例子，探讨其哲学思想的现实意义。每个卦象的解读，都不仅仅停留在表面的文字上，而是通过旁通的方式深入其背后的哲学、社会以及自然规律。
在方法论方面，王居恭采用了多学科交叉的方式，对《易经》进行解读。除了传统的儒家、道家的思想影响，王居恭还将古代的天文学、自然哲学以及现代的科学思想融入其中，使得《周易旁通》具有了跨时代的学术价值。王居恭不仅关注卦象的表层意义，更注重卦象背后的哲学辩证，强调《易经》作为一部哲学经典，它的核心在于变易与不易的辩证统一。
此外，王居恭在《周易旁通》中还提出了一些独特的研究方法，比如通过比较不同版本的《易经》注解，提炼出其中的共同思想和哲理。这些方法不仅帮助读者更好地理解《易经》的核心思想，也使得《周易旁通》成为研究《易经》的重要参考资料。
4、《周易旁通》的学术价值与现代影响
《周易旁通》作为王居恭的重要学术作品，其学术价值体现在多个方面。首先，它为《易经》研究提供了新的视角和方法。通过旁通的方式，王居恭突破了传统《易经》注解的框架，提出了更为深入的哲学和文化解读，推动了《易经》学术研究的发展。
其次，《周易旁通》为现代学者提供了一个跨学科的研究平台。在书中，王居恭不仅融合了儒家、道家、易学的传统思想，还引入了现代的社会学、哲学乃至自然科学的观点。这种跨学科的融合，使得《周易旁通》不仅仅是一本《易经》的解读书，更是一本哲学与科学相结合的综合性著作。
最后，《周易旁通》对现代人理解《易经》提供了全新的视角。随着全球化进程的加快，人们对古代经典的理解也日趋多元化。王居恭的这本著作，恰恰适应了这种趋势，通过旁通的方式帮助读者深入了解《易经》的精髓，从而拓宽了《易经》在现代社会中的应用范围。
总结：
王居恭的《周易旁通》是一部具有重要学术价值和历史意义的著作。通过旁通的解读方式，王居恭不仅突破了传统《易经》注解的框架，还为现代学者提供了新的研究视角和方法。这本书的学术贡献，不仅体现在对《易经》的深刻理解，还在于它为跨学科的研究提供了新的方向。
综上所述，《周易旁通》作为《易经》研究领域的重要著作，它不仅丰富了《易经》学术研究的内容，还推动了哲学、文化、社会等多学科领域的发展。王居恭通过这本书为现代读者打开了一个全新的理解《易经》的大门，使得《易经》在当代学术研究中焕发出新的光彩。
本文由nayona.cn整理
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