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唐研究系列丛书（28册）（荣新江主编，北京大学出版社1995起）

魅影 • 2024年11月20日上午10:56 • 历史

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唐研究系列丛书（28册）（荣新江主编，北京大学出版社1995起）

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唐研究系列丛书（28册）（荣新江主编，北京大学出版社1995起）
【宗教、思想史】思想史跋吐鲁番所出《千字文》 (唐长孺 I/1)北周后期至唐初礼制的变迁与学术文化的统一 (史睿 III/165)攀龙附凤的追认？——从小林正美《唐代の道教と天师道》讨论佛教道教宗派研究的方法(葛兆光 X/29)盛世的平庸——八世纪上半叶中国的知识与思想状况 (葛兆光 V/1)历史、思想史、一般思想史——以唐代爲例讨论禅思想史研究中的一些问题（葛兆光 VIII/1）论韩愈反佛 (陈怀宇 VII/39)敦煌文书中的“平等大王”和唐宋间的均平思潮 (严耀中 VI/19)书评：程蔷、董乃斌《唐帝国的精神文明》 (刘健明 IV/535)书评：程方平《隋唐五代的儒学》、许淩云《中国儒学史——隋唐卷》、张跃《唐代后期儒学的新趋向》 (刘健明 VI/435)书评：砂山稔《隋唐道教思想史研究》 (葛兆光 II/466)书评：山田俊《唐初道教思想史研究》 (刘屹 VI/451)国家祭祀与宗教“咒禁博士”源流考——兼论宗教对隋唐行政法的影响 (朱瑛石 V/147)论唐代皇帝的图像与祭祀（雷闻 IX/261）论九宫祭祀与道教崇拜（吴丽娱 IX/283）略论唐宋时期迎春礼俗的演变 (简涛 III/185)书评：甘怀真《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》（雷闻 X/609）书评：陈戍国《中国礼制史·隋唐五代卷》、任爽《唐代礼制研究》 (雷闻 VII/532)书评：章群《唐代祠祭论稿》 (雷闻 VI/447)佛教、民间信仰与社会A Holy Alliance: The Court-Appointed “Monks of Great Virtue” andTheir Religious and Political Role under the Sui Dynasty (581-617)(Jinhua Chen VII/19)隋晋王杨广“宝台经藏”建置述论 (王光照 VII/1)初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本爲中心 (张总 VI/1)唐代文人的维摩信仰 (孙昌武 I/87)唐代内侍省宦官奉佛因果补说（严耀中 X/65）唐代江南的淫祠与佛教 (严耀中 II/51)The Maitreyist Huaiyi(D.695) and Taoism (Antonino Forte IV/15)The Maitreyist Huaiyi(D.695) and Taoism. Additions and Corrections(Antonino Forte V/35)杜牧与星命（陈万成 VIII/61）敦煌灵应小说的佛教史学价值——以《持诵金刚经灵验功德记》爲例 (郑阿财 IV/31)吐鲁番出土《功德疏》所见西州庶民的净土信仰 (王素 I/11)唐后期五代宋初沙州的方等道场与方等道场司 (郝春文 II/63)关于唐后期五代宋初沙州僧俗的施捨问题 (郝春文 III/19)五代十国佛教研究 (李斌城 I/37)书评：Chen Jinhua, Monks and Monarchs, Kinship and Kingship. Tanqian inSui Buddhism and Politics（陈怀宇X/584）书评：古正美《从天王传统到佛王传统——中国中世佛教治国意识形态研究》（林韵柔 X/589）书评：贾二强《唐宋民间信仰》（雷闻 IX/523）书评：黄正建《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》（赵贞 VIII/517）书评：西本照真《三阶教の研究》、Jamie Hubbard，Absolute Delusion, Perfect Buddhahood.The Rise and Fall of a Chinese Heresy（张总 VIII/467）书评：Stephen Teiser, Ghost Festival in Medieval China (杨继东 II/470)书评：Stephen Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making ofPurgatory in Medieval Chinese Buddhism (杨继东 III/483)书评：方广锠主编《藏外佛教文献》第一辑 (荣新江 II/463)书评：Paul W. Kroll, Dharma Bell and Dhāranī Pillar. Li Po’s BuddhistInscriptions（孙英刚 IX/509）道教《隋书·经籍志·道经序》与道教教主元始天尊的确立（王承文 VIII/17）敦煌本《昇玄内教经》试探 (万毅 I/67)敦煌十卷本《老子化胡经》残卷新探 (刘屹 II/101)敦煌残抄本《太上济衆经》考释 (王卡 VI/57)唐代道教镜实物研究 (王育成 VI/27)书评：T. H. Barrett, Taoism under the T’ang (刘屹 V/486)书评：小林正美《唐代の道教と天师道》（刘屹 X/598）书评：Florian Reiter, The Aspirations and Standards of Taoist Priestsin the Early T’ang Period （刘屹 VIII/471）书评：王宗昱《〈道教义枢〉研究》（刘屹 VIII/476）书评：Anna K. Seidel, “Chronicle of Taoist Studies in the West:1950-1990” 、安娜·塞德尔着，蒋见元、刘淩译《西方道教研究史》、索安着，吕鹏志、陈平等译《西方道教研究编年史》（刘屹IX/512）
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摘要：唐研究系列丛书（28册），由荣新江主编，自1995年起由北京大学出版社出版，是唐代史学、文学、文化研究的重要学术成果。该系列丛书内容广泛，涉及唐代的历史、政治、经济、文化、社会各个方面，是唐代研究的集大成之作。本篇文章将从四个方面对唐研究系列丛书进行详细阐述：一是丛书的出版背景与学术价值；二是丛书的内容结构与主题特点；三是该丛书的学术贡献与影响力；四是丛书对后续唐代研究的推动作用与挑战。通过这些方面的分析，本文将全面呈现唐研究系列丛书在唐代研究领域的重要地位与意义。

1、丛书的出版背景与学术价值

唐研究系列丛书的出版背景可以追溯到20世纪90年代初期。随着改革开放后学术交流的逐步扩大，中国学者逐渐认识到唐代是中国历史上一个极为重要的时代，涵盖了丰富的历史、文化和社会变革。与此同时，唐代研究的学科体系尚不完善，学术成果分散，急需一个系统的、全面的学术平台来汇集各方研究成果。因此，荣新江教授主编的《唐研究系列丛书》应运而生。丛书的出版不仅填补了唐代研究领域的空白，还推动了对唐代各类历史文献的进一步发掘与整理。

在学术价值方面，唐研究系列丛书的贡献无疑是巨大的。该系列丛书整合了大量珍贵的文献资料，涵盖了唐代历史、文化、政治、经济等各个方面，尤其是对唐代史学与文化史的研究起到了基础性作用。丛书通过系统地梳理唐代的政治、经济结构及其文化发展，构建了一个多层次、多维度的唐代社会全景图。这种学术价值为后来的学者提供了丰富的参考资料和研究框架。

此外，丛书的出版还具有重要的时代意义。在中国现代化进程中，唐代文化作为中华文化的重要组成部分，越来越受到国内外学术界的重视。唐研究系列丛书的出版，正好契合了这一学术潮流，不仅推动了唐代研究的深入发展，也为全球研究者提供了研究唐代的全新视角与丰富资源。

2、丛书的内容结构与主题特点

唐研究系列丛书的内容结构非常系统，按不同的研究主题分为28册，涵盖了唐代各个领域的研究成果。丛书中既有对唐代政治历史的深入分析，也有对唐代文化、文学、宗教等方面的专门研究，形成了一个全方位、多层次的研究框架。例如，《唐代政治制度研究》专注于唐代政治制度的演变与特点，而《唐代诗文研究》则聚焦于唐代的文学艺术成就及其文化影响。

丛书的主题特点鲜明，重点突出。从整体来看，丛书不仅仅关注唐代的政治史、军事史，还深入探讨了唐代的社会变革、经济制度及其对后世的影响。此外，丛书对唐代的宗教、艺术、文学、科技等方面也进行了深入剖析，展示了唐代社会的多样性与丰富性。通过这些不同领域的研究，丛书不仅为学者提供了丰富的资料，还为普通读者打开了一扇了解唐代文化的窗口。

其中，文学与历史结合的研究方式也是丛书的特色之一。例如，《唐代文学与社会变迁》一书，通过文学作品的分析，展现了唐代社会的政治、经济和文化变迁；而《唐代宗教与文化交流》则探讨了唐代在宗教和文化交流方面的作用及其对世界文明的贡献。这种跨学科的研究方式，使得丛书的研究成果更加全面与深刻。

3、丛书的学术贡献与影响力

唐研究系列丛书的学术贡献在国内外学术界引起了广泛关注。首先，在唐代研究领域，丛书为学者提供了一个集中展示唐代多维度研究成果的平台。丛书中涉及的主题涵盖了唐代的各个方面，不仅对历史学、文学、哲学等领域的研究者提供了重要参考，也对社会学、文化学等学科领域的学者产生了积极影响。通过这些专著，学者们能够更加深入地了解唐代的历史进程及其背后的文化动力。

其次，唐研究系列丛书的出版促使了对唐代遗存文献的进一步整理与解读。许多重要的唐代文献、史料和考古发现通过该系列丛书得到专业学者的细致分析，推动了唐代文献研究的深入发展。丛书还促进了对唐代艺术品、手稿、碑帖等文物的深入研究，进一步丰富了唐代文化的研究视野。

丛书的学术影响力不仅局限于国内，国际学术界也对其给予了高度评价。许多外国学者将《唐研究系列丛书》作为研究唐代历史与文化的重要参考书目。这种跨文化的学术交流，不仅提升了中国学术研究在国际上的地位，也增强了全球学术界对唐代文明的认知。