朱光潜全集20册+中华书局版朱光潜全集新编增订本15册

《朱光潜全集》收朱光潜先生的全部着作、译文，共二十卷。由安徽教育出版社出版。

为了保存历史的真实，本书编委会决定对朱先生的原文不作任何增删与修改，只在订正文字讹误和统一译名方面作了必要的工作。如有疏漏，望读者指正。

本产品是横排简体文字。

《朱光潜全集》作者朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。支持马克思主义少时课读于孔城高小，考入桐城中学，毕业后任教于北乡大关小学。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他还请桐城着名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四运动中，他毅然放弃文言文，改写白话文。《朱光潜全集》1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科学的批评精神”、“创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，广泛进行新型教育的改革试验，倡导教育的自由独立。《朱光潜全集》1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。朱光潜在20世纪30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。

中华书局《朱光潜全集》（新编增订本）《朱光潜全集》（新编增订本）是对安徽教育出版社出版的《朱光潜全集》（二十卷）的增补和修订，增补了《全集》出版后近二十年来新发现的近百篇文章，并对全部内容进行了重新编排，目的是更加清晰地体现朱光潜先生各类着述的情况，更加便于读者的阅读。兹将新编增订的情况介绍如下：一、新编。《全集》编为三十册，将朱光潜先生的全部着作按专题重新分卷，各卷均按内容进行归类。每卷内大致按照创作时间的先后为序，个别篇章兼顾相关篇目的内容，前后略有参差。二、增补。新增文章近百篇，有些是原版《全集》失收的，有些则是从未公开发表过的。新增文章均依内容归入相关各卷。三、新拟集名。将单篇文章按内容分类，分别编为《欣慨室逻辑学哲学散论》、《欣慨室中国文学论集》、《欣慨室西方文艺论集》、《欣慨室美学散论》、《欣慨室随笔集》、《维科研究》、《欣慨室教育散论》、《欣慨室杂着》、《欣慨室短篇译文集》等。四、编制索引。各卷均编制人名及书篇名索引。第三十册为总索引，囊括了各卷的人名和书篇名索引。五、尊重原貌。为保持着作的历史原貌，对文字内容尽量不作改动。原书的译名不做统一处理，将在总索引中对不同译法的译名进行归并，以便查阅。

总目录第1册 《给青年的十二封信》《谈修养》第2册 《变态心理学派别》《变态心理学》第3册 《谈美》《文艺心理学》第4册 《悲剧心理学》（中英文）第5册 《诗论》第6册 《我与文学及其他》《谈文学》第7册 《克罗齐哲学述评》《欣慨室逻辑学哲学散论》第8册 《欣慨室中国文学论集》第9册 《欣慨室西方文艺论集》《欣慨室美学散论》第10册 《欣慨室随笔集》第11册 《西方美学史》（上）第12册 《西方美学史》（下）第13册 《西方美学史资料翻译（残稿）》（上、下）第14册 《美学批判论文集》《维科研究》第15册 《谈美书简》《美学拾穗集》第16册 《欣慨室教育散论》第17册 《欣慨室杂着》第18册 《愁斯丹和绮瑟的故事》《英国佬的另一个岛》《青青的岁月》第19册 《文艺对话集》《美学原理》《艺术的社会根源》第20册 黑格尔《美学》（一）第21册 黑格尔《美学》（二）第22册 黑格尔《美学》（三上）第23册 黑格尔《美学》（三下）第24册 《拉奥孔》《歌德谈话录》第25册 维柯《新科学》（上）第26册 维柯《新科学》（下）第27册 《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑》（上）第28册 《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑》（下）第29册 《朱光潜短篇译文集》第30册 《朱光潜全集索引》（新编增订本）01.《给青年的十二封信》《谈修养》青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《给青年的十二封信》和《谈修养》分别写于朱光潜的青年和中年时期，这两部单独的作品编为一卷还是首次。书后所附十二篇文章也与青年的修养相关，因此一并奉献给读者。《给青年的十二封信》写于作者留学英国期间，以“给一个中学生的十二封信”为题，分期发表在1926年11月至1928年3月的《一般》杂志上，1929年3月辑成一书，由开明书店出版。它以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。是作者十年后，任教职多年，对青年、对人情世故多了一些思考体验而总结出的做人的道理，对青年人普遍存在的病征进行了深刻剖析和谆谆引导。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。一、本书自上世纪20年代出版以来，印行了数十个版本，得到了青年的热烈欢迎，发行数量巨大。二、以朋友间促膝谈心的恳挚态度，与青年人探讨青年所应该具备的修养，是有志青年的必读书。三、名家名作。四、附人名及书篇名索引。02.《变态心理学派别》《变态心理学》朱光潜先生是一位多方面的学问家，不仅在文学、哲学等方面取得了卓越的成就，在心理学方面也有过很深的研究并做出了极大的贡献。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的学说以及“行为主义”都是朱光潜先生第一个引进的。本卷就是他在心理学方面的主要着作。包括《变态心理学派别》、《变态心理学》及六篇有关心理学方面的文章。《变态心理学派别》成书于1929年，1930年4月由开明书店出版。《变态心理学》写于1930年，1933年由商务印书馆出版。二书在材料的运用上大致相同，不同的是前者以流派为中心，后者以问题为中心，因此可以参照阅读。书中作者将各派学者的观点详尽罗列，不偏不倚，不轻下论断，只把一个众说纷纭的学科摆在读者面前，让读者自己思考，自主研判。一、上世纪30年代出版，全面介绍了当时世界上心理学界的各种流派与观点。二、是朱光潜早年潜心研究心理学的代表作。三、附人名及书篇名索引。03.《谈美》《文艺心理学》朱光潜是我国着名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学的奠基人和开拓者之一。本书稿收录了朱光潜先生的两部美学方面的代表作《谈美》和《文艺心理学》，其内容中西融会、古今沟通。你想得知识固可读它，你想得一些情趣或谈资也可读它；如入宝山，你决不会空手回去的（朱自清）。1.本书收录的《谈美》 《文艺心理学》均为朱光潜先生的美学代表作。2.精装，适于收藏。3.本书为修订增补本，在此前的本子上增加了一些相关内容作为附录。并对全书中的人名和书篇名做了索引。04.《悲剧心理学》（中英文）《悲剧心理学》是朱光潜先生青年时期留学英法期间用英文撰写的一部美学着作。1933年初，由法国斯特拉斯堡大学出版后，得到了西方文艺批评界的赞许。上世纪八十年代由张隆溪翻译成中文出版。这本书是朱光潜先生文艺思想的起点，也是其另外两部重要着作《文艺心理学》和《诗论》的萌芽。本书以杰出的悲剧作品为基础，从具体的审美现象出发，对各种悲剧快感理论进行了批判研究，对悲剧的审美特征、悲剧快感的根源，悲剧的净化作用以及悲剧与哲学、宗教的关系等重大美学问题进行了探讨，提出了自己独到的见解。此次出版，将1933年的英文版附在后面，以便对照阅读。并附一篇《思想就是使用语言》（中英文）。一、朱光潜早年以英文书写并在法国出版的博士论文，他以此书见知于西方文艺批评界。二、国内首次出版英文版本。三、名家作品。四、附人名及书篇名索引。05.《诗论》《诗论》是中西比较诗学的奠基之作，也是朱光潜先生的代表作之一，他曾说过：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”作者试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上律诗的道路，也作了探索分析。在对中西诗论的比较分析的基础上，全面阐释了诗的起源、境界、情感、语言、节奏、声韵以及诗歌与散文、音乐、绘画间的关系。《诗论》确实可以称得上是“中国现代诗学的第一块里程碑”。《诗论》于1931年前后写成初稿，朱光潜先生在北京大学、武汉大学任教时曾用作教材，并一再修改，1943年由国民图书出版社出版。以后的历次出版均有增补，使得本书的内容越来越丰富。此次出版，又将朱光潜论诗的十三篇文章补入。一、中西比较诗学的奠基之作。二、朱光潜先生自己最满意的一本着作。三、名家作品。四、附人名及书篇名索引。06.《我与文学及其他》《谈文学》《我与文学及其他》是《孟实文钞》的增订本，1943年10月由开明书店出版。编入本卷时，将《孟实文钞》原序和修订时删去的三篇文章收入，作为附录。讲述了朱光潜先生怎样走上文学的道路以及学习文艺的甘苦和一些经验心得。各篇谈说的方面虽不同，但皆围绕诗来讨论。偏重于对文学理论作详悉的疏解，有见地而不怀成见，有取舍而不流于固执，语言亲切有味，显示出作者深入的学力和开廓的胸襟。《谈文学》收录了作者在抗战后期写作的论文19篇，1946年5月由开明书店出版。本书是作者自己学习文学的亲身体会和切实经验，探讨了关于作品的内容、形式、表现、体裁、风格以及作者的态度等方面的问题，深入浅出，条分缕析，是一部阐释文学原理的经典之作，也是一本不可多得的文学入门书。一、这是一本不可多得的文学入门书，是朱光潜对自己学习文学的心得体会和经验总结的介绍。二、名家讲解，深入浅出。三、附人名及书篇名索引。07.《克罗齐哲学述评》《欣慨室逻辑学哲学散论》《克罗齐哲学述评》写于一九四七年，本书对克罗齐哲学的渊源、地位、各组成部分作了详细评述，并从十个方面提出质疑。《欣慨室逻辑学哲学散论》收录了朱光潜先生所作的与逻辑学、哲学相关的散篇文章十五篇。这些文章刊载于1927年至1980年间各种刊物，内容上既有对西方逻辑学、哲学派别的介绍、评述，也有对中国哲学精神的阐发。08.《欣慨室中国文学论集》“欣慨室”是朱光潜先生的书斋名，来自陶渊明“欣慨交心”一语。本卷是其所作与中国文学相关的文章的结集。所收文章时间跨度大，从1926年至1986年，整整六十年，基本囊括了朱光潜先生的学术人生；全书六十七篇文章，涉及的内容较广泛。其中既有对具体篇章的解读，对多种文体的论述，又有对学习方法的介绍与探究，对文坛弊病的剖析与劝诫，还有对友人的缅怀与追思等。内容貌似散而杂，却都围绕文学展开。读者可以一斑窥全豹，了解朱光潜对中国文学的多方面的看法和贡献。09.《欣慨室西方文艺论集》《欣慨室美学散论》“欣慨室”是朱光潜先生的书斋名，来自陶渊明“欣慨交心”一语。本卷包括《欣慨室西方文艺论集》和《欣慨室美学散论》两部分，收录了从1927年至1982年发表在各种报刊杂志上的文章六十篇。《欣慨室西方文艺论集》对欧洲三大批评学者圣伯夫、阿诺德、克罗齐的生平进行了介绍，对他们的文艺思想进行了评介，对什么是古典主义和欧洲文学的渊源等问题进行了探讨。《欣慨室美学散论》中的文章大部分发表在新中国成立后，全部围绕美学问题展开，对于刚性美与柔性美、美感问题、美学的对象和方法论问题、马克思主义美学观点、唯物主义和唯心主义之争等问题进行了探讨，既有与同行的争鸣，也有介绍自己如何学习和研究美学的经验。10.《欣慨室随笔集》此卷为朱光潜先生的散文随笔集，写作时间跨度较大，从上世纪二十年代一直到八十年代。其中大部分文章写于新中国成立之前，涉及内容较宽泛，分散发表于各报刊杂志。此次收入本卷的《我的简历》、《我的认罪书和决心书》（一、二）、《自我检讨》（二）写于20世纪60、70年代，受当时政治形势影响，许多“自虐式”的自述显然是一种自我保护的方式，且并无公开发表的意愿，今首次公诸于众，主要是让读者了解，在那个特殊年代的知识分子的生存状态。1.名家作品。2. 收录作者写于20世纪60、70年代“简历”“检讨”数篇，均为首次面世，是了解作者在那个特殊年代的生存状态的第一手资料。3、附人名及书篇名索引。

朱光潜（1897～1986年），中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。支持马克思主义少时课读于孔城高小，考入桐城中学，毕业后任教于北乡大关小学。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。他还请桐城着名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅，作为座右铭。五四运动中，他毅然放弃文言文，改写白话文。1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”、“科学的批评精神”、“创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴凇中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。又到上海与叶圣陶、胡愈之、夏衍、夏丏尊、丰子恺等成立立达学会，创办立达学园，广泛进行新型教育的改革试验，倡导教育的自由独立。1925年出国留学，先后肄业于英国爱丁堡大学、伦敦大学，法国巴黎大学、斯塔斯堡大学，获文学硕士、博士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教。并任中华全国美学学会名誉会长。历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长、名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员。朱光潜在20世纪30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部着作，也是我国学者撰写的第一部美学史着作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。