王恩洋先生论着集 全10册 1999

王恩洋先生论着集 全10册 1999
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  • 王恩洋先生论着集 全10册 1999

    《王恩洋先生论着集》PDF电子书全10册,由四川人民出版社1999年出版。

     
    王恩洋是我国近现代颇有特色的孚者,治学以佛儒见长。其一生勤于笔耕,建树颇丰,留下了三百余万字的着述。在其子女支持下,由其弟子唐仲容出面,经多方搜集,将王恩洋着作编辑整理,付梓出版。内容包括王恩洋在佛学、亻需学、因明逻辑学、东方文教思想以及戏剧、诗文等方面绝大部分作品,含部分未刊稿。
     
    在《王恩洋先生论着集》校排版中,做了汉文繁体竖排转简体横排的处理。对于1949年以前的已刊文字基本按原文照录,只在个别标点、内容不合适之处有订正及迎削;对1949年以后的未刊稿则予以新式标点,文中异体字统一为现行规范用字。
     
    王恩洋先生是东方优秀传统文化的积极弘扬者,其论着集的出版以资海内外学者对王恩洋本人暨东方文化的深入研讨。
     
     
     
     
     
     
    《王恩洋先生论着集》前言:
     
    王恩洋先生,四川南充集凤场人,生于1897年,卒于19年。愚十二岁时在龟山附小亲蒙教导,感其对佛儒文化造诣颇深,一生以办学育才、弘法利生为己任,不求功名富贵,专门从事移风易俗、培育英贤,以振兴中华民族为奋斗目标,遂立志以恩洋先生为终生楷模,学习并发扬其学术,继承其讲学育才、报效国家的伟大事业。后返巴中因病盲目,嘱人代读
    恩洋先生的佛儒着作,精通佛儒之学,故与先生关系颇深、感情特笃,而对其一生的事业成就知之颇详。
     
    总结先生一生,兹特从三方面叙其伟大成就:
     
    对佛学笃行与弘传:先生肄业北大,从梁漱溟先生受唯识课,嗣后转入南京支那内学院,师事欧阳竟无先生,专精唯识法相,对释迦弥勒之中道义、无着世亲的唯识学理,精研细究,知行合一,日夜不倦。自兹以后,直至晚年,在行持方面终于达到了如《瑜伽师地论.菩萨地真实义品》所说:“不于实无起增益执,不.于实有起损减执,不增不减,不取不
    舍,如实了知如实真如离言自性”的善取空的实践家。由于先生在佛学造诣上水平颇高,故其在弘传大法方面写有《佛学通释》、《佛学概论》、《唯识通论》、《〈心经>通释》、《〈金刚经)释论》、《〈说无垢称经)疏》、《〈摄大乘论〉疏》、《〈阿毗达磨杂集论〉疏》、《〈二十唯识论〉疏》、《〈八识规矩颂〉释论》等,除此类着作外,还写了多一不胜计的佛学论文,散见与许多佛学杂志。
     
    对儒学笃行与弘传:先生对儒学研究颇深,对父母孝敬至极,早问安,晚送眠,父母去世,坟前守丧三载;对一般人言必忠信、行必礼敬,真正作到了“宽裕氵昷柔,足以有容;发强刚毅,足以有执;斋庄中正,足以有敬;文理密查,足以有别”。而足以配天配地,与古之圣贤无异。故其在弘传儒学方面写有《〈大学〉新疏》、《〈论语〉新疏》、《〈孟子)新疏》、《孔子学案》、《荀子学案》、《〈周易〉之哲理》、《〈诗经〉之艺术》等巨着外,还写有许多儒学方面之杂文,散见于若干杂志,多不胜计!
     
    办学育才.先生二十余岁在支都内学院主办法相大学,后蒙黄联科居士之助,回故乡南充开办龟山书院,后在内江开办东方文教研究院,随后迁至成都罗家碾,内设大专、研究、问学、函授诸部,四方青壮年来学者众,一时德才兼优之人才辈出,而后得遍布四方。先生一生,在农村办学,使多数贫困农民之少年与一般困而知勉、有志于学之青壮年蜂拥而至,其中有卓越成就者颇多;在都市办学,四方知识界、政界诸英俊,摩肩接踵而来,亓集帐前,满院济济!其间对格致诚正之学,修齐治平之道,与出离解脱之法,不取不舍、自利利他之行皆有相当成就,而为卓越之大方家。其着者在僧众中有隆莲法师、惟贤法师、心月法师、遍能法师等;在居士中,从友谊切磋受其影响而成者,有解放前四川大学教授蒙文通、任乃强、张鼎铭,与辩才闻名之贾题韬等。愚童年身残,以耳代目,自学成才,于内明专精唯识,至于声明、因明、医方、工巧诸外论,亦有涉略。学成之后,先在家乡办学,25岁在巴中师校授课,27岁在成都东方文教研究院大专部授国文及唯识课,带研究生。
    晚年讲学成都四川省佛学院,培育僧才。曾出版着作有《〈解深密经〉精释》、《学佛指南》、《〈唯识三十颂〉讲记》、《佛教的认识论》,以及《杂文选》等;培育了德才兼优之徒众,散见各地。饮水思源,这些成绩无一非受先师优异之身教言传培育所致,为报师恩,今后当倍加精进,弘扬祖国优秀文化一一一佛儒圣学,使之光昭全球,建立道德为重的新风尚,以振兴中华,进化人群。更重要的是将恩洋先生弘传佛学儒学诸方面的着作整理编辑出版,以贡献于社会,使祖国优秀文化广泛流传,庄严国土,利乐有情,而使娑婆世界变为极乐净土!今聊藉此,用报师恩于万,特作此序以自勉。
     
    《王恩洋先生论着集》目录:
     
    第1册
     
    唯识通论
    前编
    附 成立唯识义
    世间论
    世间论卷上
    世间论卷下
    附 全盘西化与中国立体文化评论
    佛学概论
    佛学概论初辑发刊缘起
    佛学概论叙
    佛学概论
    佛教概观
    第一章 佛教的起源与流派
    第二章 佛教传入中国的历史情况
    第三章 佛教的理论与哲学根据
    第四章 如何研究佛教
    佛学通论
    实相论
    第一章 无常诸行的宇宙
    第二章 色心诸法之分析
    第三章 主宰、神、我之破遣
    佛学通释
    重刊佛学通释序
    本师释迦牟尼佛第一
    有情八苦第二
    善恶业道第三
    十恶业道第四
    十善业道第五
    烦恼第六
    善法第七
    界趣第八
    一切法无我第九
    缘生第十
    唯识第十一
    附:佛学解行论
    瑜伽宗综述
    第一章 佛教的学说思想体系
    第二章 上座部和大众部佛教思想的分化
    第三章 中观宗对佛教真空思想的发展
    第四章 瑜伽宗的兴起因缘
    第五章 瑜伽宗略史
     
     
     
    第2册
     
    法相学
    实有真空中道了义论
    佛学论丛
    八识规矩颂释论
    八识规矩颂释
    唯识二十论疏
    瑜伽师地论本地分菩萨地力种性品疏
     
    第3册
     
     
    摄大乘论疏
    摄大乘论疏序
    摄大乘论疏上册卷一
    摄大乘论疏上册卷二
    摄大乘论疏下册卷三
    摄大乘论疏下册卷四
    说无垢称经释
    说无垢称经释叙
    说无垢称经释卷上
    说无垢称经释卷下
    心经通释
    金刚经释论
     
     
    第4册
     
    大乘阿毗达磨杂集论疏 卷上本事分中三法品第
    本事分中摄品第二
    本事分中相应品第三
    本事分中成就品第四
    大乘阿毗达磨杂集论疏 卷中决择分中谛品第一
    大乘阿毗达磨杂集论疏 卷下决择分中法品第二
    决择分中得品第三
    决择分中论品第四
     
     
    第5册
     
    人生学
    自序
    第一篇 人生之实相
    人生之实相第一
    人生之谬执第二
    人生之目的第三
    人生之矛盾第四
    人生之二重性格第五
    人生因果之通于三世第六
    附 评进化论之无据
    人生之正道第七
    第二编 世间学:儒学大义
    人类之三种文化
    西洋文化评论
    导言
    第三编 解脱道论
    导言
    净信第一
    戒行第二
    根律仪等第三
    净行第四
    止观第五
    修作意第六
    世间离欲道第七
    出世离欲道第八
    三十七菩提分法第九
    修果第十
    第四编 大菩提论
    (一)大士行
    (二)大士行果
    人生学跋
    新人生哲学
    新人生哲学序
    新人生哲学
    一 人生与学
    二 学之类别
    三 学对人生之利弊
    四 开倒车的人生哲学
    五 老学科学之评价
    六 人生哲学释义
    七 人生之真相
    八 为我主义之思想
    九 兼爱主义之思想
    十 仪义之道
    一一 仁与爱之差别
    一二 仁之四义
    一三 义内义外之区分
    一四 义之真义
    一五 忠恕
    一六 知耻
    一七 礼乐
    一八 人伦
    一九 中西群治之差异
    二十 真正的博爱平等自由解放,与真正的民主
    大同
    人生哲学与佛学
     
    第6册
     
    叙论
    孔子学案
    孔子学案卷上
    志学第一
    执礼第二
    求仁第三
    孔子学案卷中
    为政第四
    施教第五
    孔子学案卷下
    知天第六
    作圣第七
    行赞第八
    群贤弟子第九
    孟子学案
    孟子学案卷上
    叙论第一
    仁义第二
    心性第三
    学养第四
    孟子学案卷中
    天命第五
    人伦第六
    孟子学案卷下
    王政第七
    斥外第八
    尚友第九
    传承第十
     
    第7册
     
    论语新疏
    孟子新疏
     
     
    第8册
     
    大学新疏
    附:格致辨
    大学略释
    儒学中心论
    儒学论丛
    儒学在人类文化之地位及其意义与源流
    唐虞之德治
    周易之哲理
    论《诗经》之艺术
    论历代儒学之演变及当来儒学之重兴
    诗经新疏
    荀子学案
     
    第9册
     
    因明入正理论释
    附 杂集论论轨抉择疏
    因明逻辑学论集
    名学逻辑与因明
    因明通论(残篇)
    论辩证逻辑与形式逻辑
    对逻辑诸问题的意见(残篇)
    逻辑形式的客观性和整体性
    老子学案
    新理学评论
    评新唯识论者之思想
    人生之路向及人物之类型
    散篇论着
    书缪凤林君阐性篇后
    唯物杂评
    读孟子
    王国维先生之思想
    评《西厢记》之研究
    从作人态度论诸葛武侯
    儒家中庸之真义与亚里士多德中道之异同
    读民生主义精义书感
    佛法与中国之文学
     
    第10册
     
    评《宋明理学之精神论略》
    知识与文化评论
    知识与行为
    历史的一般性与特殊性
    论中西文字之优劣
    历史上看中西哲人生活态度之不同
    人生之向上与升华
    论世界大战与人类前途
    论中国建设之道(节选)
    优胜劣败新论
    时事书感
    对整理四川文献之意见
    提请省府保存全省寺庙塑像经典法物案
    先世界而后国家
    以理性运用文明
    教育改革论
    中国文教论
    论中国文教之特殊精神
    东方文教院旨趣书
    东方文教研究院缘起
    本院开学记
    东方文教研究院简章
    东方文教研究院院董会章程
    东方文教研究院函授部章程
    东方文教研究院与《文教丛刊》
    东方文教研究院启事
    东方文教研究院招生启事
    训学
    法相大学特科开学讲演
    王宝川新传
    王恩洋诗选
    五十自述
    文记
    慈妣德教记
    追念亲教大师
    吴倩芗居士
    念严立三先生
    悼李仲权先生
    怀张安钦先生
    念太虚法师
    念张茂芹居士
    华县杨公耀海传赞
    昌圆老法师行状
    法相唯识学概论序
    雪天清话
    善女人记
    记余燮阳先生之论书
    《人类和平之展望》附识
    《禅学》之附识
    《中国哲学思想与佛法一瞥》附识
    金刚经序
    梧鼠五技而穷
    先师示梦记
    养志斋记
    《浪漫主义的爱情》附识
    余氏双孝祠记
    灵岩书院·草堂国学专科学校·南林中学校
    大足石刻之艺术与佛教
    释隆高
    两节妇
    答或人
    阋墙与离间
    摄大乘论疏略述叙
    慧圆居士集序
    书信
    与林刚伯论艺术之躯壳与灵魂书
    答徐志钧
    答刘天行
    复袁经纶
    答范古农居士书
    答刘伯庄书
    致大圆居士
    致唐大圆
    答世间论质疑
    答徐志钧
    答陈祖光论修唯识观
    复李静山书
    答刘天行
    答吴雨僧先生书(附来函)
    与吴雨僧先生论学书
    复陈祖光
    答李锡本
    答章国殷(附来函)
    答黄世彦书
    答张鼎铭先生来书
    答杨慧明十问
    诸葛武侯治蜀以严论
    宋太祖以文臣知州事论
    大乘入楞伽经疏证序
    后记
    附:《王恩洋先生论着集》总目录索引

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摘要:本文围绕《王恩洋先生论着集 全10册 1999》这一文献进行深入探讨,通过四个方面详细阐述该书的内容与价值。首先,我们将探讨该书的出版背景及其学术意义,分析它在中国哲学界、文化界的影响。其次,文章将对王恩洋先生的学术风格进行分析,揭示其独特的思维方式与研究方法。第三部分将探讨《论着集》中的主要主题,解读王恩洋先生在社会、历史、哲学等方面的见解。最后,文章将探讨《论着集》在学术界与社会的反响,分析它如何影响了后来的研究与讨论。通过这些角度的分析,本文希望为读者呈现《王恩洋先生论着集 全10册 1999》的全貌,并进一步理解其在当代学术与文化中的重要地位。

1、《王恩洋先生论着集》的出版背景

《王恩洋先生论着集 全10册 1999》是王恩洋先生学术生涯的总结性著作之一,也是其思想体系的集中体现。1999年该书的出版标志着王恩洋先生对中国传统文化和现代哲学的深入思考和独到见解的广泛传播。书中汇集了王恩洋先生多年在不同领域的学术成果,包括哲学、历史学、文化学等多个学科,具有极高的学术价值与参考意义。

该书的出版背景与中国当代学术环境密切相关。上世纪90年代末,随着中国社会的转型与开放,学术界的思潮也发生了巨大的变化。在这一时期,诸如王恩洋这样具有深厚学术背景的学者开始反思中国传统文化在现代化进程中的地位,提出了许多独特的见解和理论。正是在这种背景下,《王恩洋先生论着集》应运而生,成为了中国当代哲学、文化研究领域的重要著作之一。

此外,这本书的出版还得益于王恩洋先生个人的学术影响力。作为当时中国哲学界的领军人物之一,王恩洋的学术成就不仅体现在他个人的研究成果上,还体现在他对于中国哲学的传承与创新方面。他通过《论着集》这一平台,进一步推动了中国传统文化的现代化解读,使得更多的学者和读者得以接触并深刻理解中国哲学的精髓。

2、王恩洋先生的学术风格与思维方式

王恩洋先生的学术风格深受古典哲学的熏陶,但又不拘泥于传统框架。他的思想体系兼具严谨性与包容性,既注重逻辑的推演与论证,又不失对历史与文化的深刻洞察。他在许多著作中强调学术研究的独立性与创新性,认为学术不应局限于追随已有的理论模式,而应当在传统基础上不断突破与创新。

在《王恩洋先生论着集》中,王恩洋展现了其典型的学术风格——理性与情感并重,传统与现代交融。他的思维方式既注重对经典的深刻分析,又敢于提出具有挑战性的观点。例如,在哲学问题上,他常常从中国古代经典的角度出发,与西方哲学进行比较,形成了独特的中西哲学对话模式。这种思维方式在学术界产生了广泛的影响,成为许多后继学者的研究范式。

王恩洋的学术风格还体现在他对学科交叉的重视。他不仅仅专注于哲学领域的研究,还广泛涉猎历史学、社会学、文化学等多个领域,并通过跨学科的视角来探索更为广泛的学术问题。这种跨学科的整合能力,使得王恩洋的学术成果具有了更广阔的视野和深刻的内涵,也为他赢得了学术界的高度评价。

3、《王恩洋先生论着集》的核心主题

《王恩洋先生论着集》的核心主题之一是对中国传统文化的再思考与再造。王恩洋认为,中国传统文化虽然经历了数千年的历史积淀,但在现代化的过程中仍有许多值得继承和发扬的部分。他通过对儒家、道家、佛教等思想体系的深刻研究,提出了许多具有现实意义的观点,强调传统文化应当适应现代社会的需求,并在全球化的背景下找到新的生命力。

该书的另一个核心主题是对西方哲学的批判与借鉴。王恩洋并不盲目崇拜西方哲学,而是通过批判性思维,吸取西方哲学的有益部分,特别是在逻辑与方法论上的成就。他强调,中国哲学不应当是西方哲学的“附庸”,而应当保持独立性,寻找自身的理论资源与思维方式。在这一点上,王恩洋提出的“中西哲学融合”的思想具有深远的影响,成为学术界讨论的热点话题。

此外,王恩洋的《论着集》还涉及了许多社会历史问题,尤其是中国社会现代化进程中的文化挑战。他通过对中国历史与社会现状的深入剖析,提出了一些具有前瞻性的社会文化理论,认为文化自觉和文化自信是现代化进程中不可忽视的重要因素。这些理论不仅对学术界产生了深远影响,也对社会公众的文化认同与社会思潮起到了重要作用。

4、《王恩洋先生论着集》的学术与社会影响

《王恩洋先生论着集》在学术界的影响是深远的。首先,王恩洋的学术观点和方法为许多后继学者提供了重要的研究思路。他提出的“中西结合”的思想,促进了学术界对中国传统文化与西方哲学之间关系的重新审视。许多学者在此基础上开展了大量的研究,进一步拓宽了中国哲学的研究视野。

其次,王恩洋的著作也引发了广泛的社会讨论。随着全球化进程的加速,越来越多的人开始关注文化认同与文化传承的问题。《王恩洋先生论着集》中的一些观点,尤其是关于中国文化的再生与现代化的理论,为社会各界提供了有益的启示。无论是在学术讨论还是公共政策的制定中,王恩洋的思想都产生了积极的影响。

最后,该书的出版也为中国哲学走向世界提供了一个重要的契机。王恩洋的学术成就不仅在国内获得了广泛的认可,也逐渐得到了国际学术界的关注。通过《王恩洋先生论着集》,世界各国的学者可以更加深入地了解中国哲学的独特魅力,从而促进中外学术文化的交流与融合。

总结:

《王恩洋先生论着集 全10册 1999》不仅是王恩洋先生个人学术生涯的总结,更是中国现代哲学研究的一个重要里程碑。书中深刻的思想、严谨的学术态度以及对传统文化与现代社会的独到见解,为学术界提供了宝贵的思想财富。王恩洋的学术风格、他的跨学科研究视野以及他对中西文化融合的思考,都为后人留下了丰富的学术遗产。

同时,这部论着集的出版也标志着中国学术走向世界的步伐。通过《王恩洋先生论着集》,我们可以更加清晰地看到中国哲学在全球学术舞台上的独特地位与影响力。王恩洋的思想,不仅在中国学术界引发了广泛的讨论,也为世界范围内的哲学研究提供了新的视角。

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