《中国建筑文化研究文库》全32册，由湖北教育出版社2002至2015年出版。
如果说在英国的建筑史学家弗列治次所编绘的“建筑之树”这棵大树上，“中国及日本的建筑”还能凑合成一小小的枝丫得到存在，那么英国建筑师法古孙(JamesFergusson)就干脆把中国的文化也一股脑儿压入了地下。因为“中国无哲学、无文学、无艺术，建筑中无艺术价值，只可视为一种工业。此种工业极低级而不合理，类似儿戏。”这使我们联想到中国的某些老奶奶在跟自己的小孙子“儿戏”时会开开玩笑说：“你是从你妈的腋窝里生出来的”一样地有意思，因为小孙子毕竟对自己怎样出世的还茫然无知。
新派建筑人有一句口头语：建筑是要用心去“读”的。看来是有点道理。
西方人多热爱“茶花女”，却少有知道《桃花扇》和李香君的；不少中国人也爱奥赛罗和朱丽叶，却少有知道窦娥和杜丽娘的，大概也就是少“读”的缘故吧！名着《红楼梦》用上的汉字可能不足四千个，一般读者大体上不会将字读白。如果读了半天，还只知道贾宝玉爱林妹妹，焦大却不喜欢，恐怕会使地下的曹雪芹感到悲哀。所以有大大小小、形形色色的红学家在不倦地精读。
对于法古孙和弗列治次的断语，好在有他们的老乡李约瑟博士在生前作了回答，原因是博士用了60多年的时间来攻“读”中国文化。
用心“读”中国建筑的西方人并非没有。曾任第一任罗马教廷驻华使节的刚恒毅枢机主教就是一例。他确立的北京辅仁大学校舍的建设方针是：“整个建筑采用中国古典艺术式，象征着对中国文化的尊重和信仰。我们很悲痛地看到中国举世无双的古老艺术倒塌、拆毁或弃而不修。我们要在新文化运动中保留着中国古老的文化艺术，但此建筑的形式不是一座无生气的复制品，而是象征着中国文化复兴与时代之需要。”辅仁大学的总建筑师、比利时艺术家格里森（AdelbertGresnigtO.S.B)在他的沅“．4“方“-着述中饱蘸浓墨，激动地写道：“一个不容置疑的事实是：中国建筑是中国人思想感情的具体表现方式，寄托了他们的愿望，包含着他们民族的历史和传统。与其他民族的文化一样，中国人也在他们的艺术中表现出本民族的特征和理想。中国建筑在反映中国民族精神的特征和创造方面并不亚于他们的文学成就，这是显示中国民族精神的一种无声语言。”“在华教会采用糅合中国建筑形式的最终目的，是想以这种与众不同的建筑形态来反映真正的中国精神，充分表现出中国建筑美学观念，为创造性地解决这一问题提供更广阔的前景。”
我们知道，早在中国的春秋时代，孔子就对楚文化给予了高度评价，他所谓的“南方之强也”就是指的楚国，他怀着恐惧而又欣慰的心情感叹：“微管仲，吾将披发左衽矣！”还认为南方文化比周文化更文雅，更有文采。可是，仅仅在半个世纪以前，有多少人谈论过楚文化呢？由于新中国考古事业的飞速发展，以及哲学、史学、历史地理学、文学艺术以至于城市、建筑等多学科领域的研究，楚文化的奇谲瑰丽才展现于世界。如今，楚文化已被公认为“光彩神州，丰润中华”“宛如太极之两仪”“与西方希腊文化竟辉齐光”的灿烂文化，不就是能让世人瞩目多“读”的缘故吗？“楚学文库”面世后，中外学术界更惊奇地发现，原来楚学是一片值得研究的学术沃土。
自1989年始，中国建筑学术界配合联合国教科文组织开展的“世界文化发展年”（“、’NESCOWorIdDecadeOnCulturaIdevelopment1988一1997″）紧扣国际建筑师协会提出的“建筑与文化”这一研究主题，开展了全国性的“建筑与文化”研究学术活动。与此同时，自然要广涉中国文化与建筑的再发掘和研究。在“建筑与文化1996国际学术讨论会”上提出的一系列专题研究中，不少是属于中国建筑文化的范畴。又经过一年来的努力，而有编纂“中国建筑文化研究文库”之举。
中国建筑文化是各民族长期共同熔铸的亦属于多元一体的文化结晶，无论是文献、实物，皆有深厚的底蕴。近现代的老一辈建筑学者对于中国传统建筑特别是形制方面已做了大量的研究工作。但从文化高度切入的多层面的全方位的研究尚在开创阶段。就本“文库”的系列而言，从建筑文化学到建筑思想的渊源、流变，从建筑的词源到典章制度的考录，从墓葬建筑到园林，从史前的聚落形态到历代城市的演变，从创作理论到形制的源流，从装饰艺术到小品的文化观，从建筑的外部空间构成到环境生态观，从历代名作、名匠到军事、桥梁建筑艺术莫不包罗并列、几乎各专着本身即具有新创性。诚然，我们的心情也像20世纪初侨居中国的刚恒毅主教一样，“很悲痛地看到中国举世无双的古老艺术（中的某些绝世珍品）倒塌”了。毕竟，刚恒毅惋惜的只是某些建筑实体的毁弃，而中国建筑所铸成的历史文化丰碑是不会倒塌的。“文库”的奉献就在于提供一些“读”本。
中国建筑文化源远流长，且形成了多个亚文化圈内的特色。至于是否博大精深，还是让读者自己去精心品味，作出客观的评判吧！须得申明的是，“文库”的主旨重在催动中国新建筑文化的开拓与发展。就研究中国建筑文化而言，是在前人研究成果的基础上向前迈出了大大的一步，放眼观之，则此路方长，绝非终结。
《中国建筑文化研究文库》书目：
中国建筑文化研究文库 中国传统建筑外部空间构成
中国建筑文化研究文库 中国村镇建筑文化
中国建筑文化研究文库 中国风水文化源流
中国建筑文化研究文库 中国古代建筑环境生态观
中国建筑文化研究文库 中国古代建筑思想史纲
中国建筑文化研究文库 中国古代苑园与文化
中国建筑文化研究文库 中国古代住居与住居文化
中国建筑文化研究文库 中国古典建筑的意象化生存
中国建筑文化研究文库 中国古典建筑形制源流
中国建筑文化研究文库 中国建筑创作概论
中国建筑文化研究文库 中国建筑理论钩沉
中国建筑文化研究文库 中国建筑图学文化源流
中国建筑文化研究文库 中国建筑文化之西渐
中国建筑文化研究文库 中国建筑装饰艺术文化源流
中国建筑文化研究文库 中国江南禅宗寺院建筑
中国建筑文化研究文库 中国江南水乡建筑文化
中国建筑文化研究文库 中国近代城市规划与文化
中国建筑文化研究文库 中国近代中西建筑文化交融史
中国建筑文化研究文库 中国近现代建筑艺术
中国建筑文化研究文库 中国军事建筑艺术 上册
中国建筑文化研究文库 中国军事建筑艺术 下册
中国建筑文化研究文库 中国客家建筑文化 上册
中国建筑文化研究文库 中国客家建筑文化 下册
中国建筑文化研究文库 中国历代名建筑志 上册
中国建筑文化研究文库 中国历代名建筑志 下册
中国建筑文化研究文库 中国历代名匠志
中国建筑文化研究文库 中国墓葬建筑文化
中国建筑文化研究文库 中国史前古城
中国建筑文化研究文库 中国书院文化与建筑
中国建筑文化研究文库 中国文化与中国城市
中国建筑文化研究文库 中国西南地域建筑文化
中国建筑文化研究文库 中国新建筑文化之理论建构
《中国建筑文化研究文库》出版说明：
中国古代建筑集中了多种装．饰手法及艺术表现方式，主要有圆雕、浮雕、砖雕、彩画、壁画、编织物、书画、金属饰件等等。装饰纹样的题材多样，深入到生活的各个层面，内容丰富。装饰的部位有梁柱、屋脊、马头山墙、檐口等等。建筑的用色大胆、丰富、醒目，强调与环境的配合协调。中国的东南部建筑有多种色彩的配合，适应山清水秀的环境。寺庙建筑多用黄色墙体，掩映在绿水青山中，体现出浓郁的宗教气氛。青藏高原的寺庙、宫殿建筑色彩尤为鲜艳明亮，在茫茫荒漠的景色中，突出了建筑对环境的控制力和影响力。中国古代建筑的营造过程中技术分工明确，高等级建筑的营造，分大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、彩画作等等。后期，发展到30多个匠作种类，形成了繁复的内、外檐装修体系。建筑施工工序计划极为周密。
中国古代建筑的营造，在组织机构上有完善的工官制度，国家设立了专司管营造的将作监（将作少府或工部）。在建筑设计上，很早就采用了模型审定的方式。为了准确地估算工程量、征集材料与加强施工管理的需要，制订了各种法式或作法则例，最着名的是宋代李诫的《营造法式》和清代《工部工程做法》。在施工中则运用了图纸放样的方法。严密的施工组织管理制度加上以木构件的标准断面为设计模数的方法，简化并系统化了材料的加工序，便大大地提高了设计、施工效率，加快了营建速度，大量的民间匠人是建筑设计，营造的主力军。
充分利用大自然的赐予。在建筑中充分利用自然通风、采光。在黄土高原，窑洞建筑有良好的保温、隔热、防风效果；在气候恶劣的青藏高原，不仅运用开窗大小和布幔来控制通风采光，而且采用芦草做外墙，以提高墙体的保温性能；运用对景、借景的园林手法，将大自然的美与建筑中人的审美结合起来。聚落和城市的选址具有防灾观，濒水筑城，城内的水系有利于防火。防火山墙及建筑群内的水井、水池等也有利于防火，但建筑的用材及建筑密集程度往往又构成了防火的不利条件
中国具有5000多年深厚的建筑文化传统，中国古代建筑在世界建筑史上写下了辉煌的篇章。但是，我们也要看到近百年来，封建思想意识的落后面，工业化的滞后加上外敌入侵和军阀割据混战，使国力衰弱。在外来文化面前，古老的中华传统建筑文化，在整体上变成了弱势文化。在社会的激烈变迁中，中国建筑缺乏功能的提升，技术的飞跃和空间形象的大突破。即便如此，中国近代也出现了一批有作为的真正意义上的建筑师，他们吸取国外的经验，奠定了开业建筑师制度和中国建筑学教育的基础，探索了一条吸收、传承和转换的建筑创作和建筑教育的道路。所以，在当时特定的历史条件和文化背景下，很自然的形成了近代五种建筑形态的特征：
1.帝国主义列强带来的早期现代建筑和殖民样式建筑。
2．出自对中国传统建筑文化的尊重和崇敬，外国建筑师探索、设计的中式建筑，以及大量的中国建筑师对传统建筑文化的传承和创新之作。
3．学成归来和本土的中国建筑师，运用所学而创作的早期现代建筑。
4，由于文化的交融，为适合业主的兴趣与当地建筑杂交而产生的一批地方的加洋式的或中国古代传统样式加洋式的，变异多类的民国建筑。
5．由于地区发展的不平衡和传统的农业生产方式的稳定性、封闭性，一方面保存了大量传统的地方建筑；另一方面，民间的乡土建筑不断更新，清末、民初的地方乡土建筑没有停止过发展。
尽管如此，我们应当清楚地认识到，上述五种子建筑文化的类型的混杂所体现出的传统建筑文化的整体性弱势，在中国不太可能在传统的地区建筑文化中产生新的地域主义。所以，从近代开始，在对外开埠的城市，在传统建筑文化整体弱势的形势下，具有了与西方交流的特征。这个分化分离的过程，强势外来建筑文化必然对这些地区和城市的传统建筑文化产生冲击和破坏，从而使它们失去了原有的魅力，发生了一次无序的新陈代谢过程。从近代的民国时期一直到今天，中国传统的建筑文化没有很好地完成“传承一转换一创新”的过程，没能在整体上将传统的建筑文化转化推进成强势建筑文化。同时也缺少对建筑历史的深层次的思考。所以，在建筑学上难以形成完善的体系，只能从国外生硬地搬来，消化、转化、进化得不够。
近50年来，中国的各项事业都有了极大的发展，特别是改革开放以后，加快了中国建筑业的现代化进程。随着科学技术的进步，社会的发展，更需要树立国人的建筑意识观，有必要向社会普及建筑文化知识。应当看到，中国现代建筑的发展道路上还有许多问题需要我们去创造性地解决，这些问题包括：
1.行政权力过多的干预，有时阻碍了建筑师聪明才智的发挥。
2．城市和建筑的没计与建造过程中，相关的法律法规体系还要进一步加强。有法可依、有法必依要落到实处。
3．人们还没有从大量的建设中理解城市和建筑的本体。
4．缺乏对城市和建筑的整体研究。
5，缺乏对地域主义的理解和研究，缺乏对传统和地域建筑文化的现代表现及其他与地区现代建筑设计和建造体系结合的整体研究。
6．对建造过程与地区建筑文化传统的研究还有待加强；对地区建筑的材料、构造、结构的关系的研究还有待系统地深入。在此基础上，建构新的有传统和地区精神的现代建筑设计和建筑教育体系的工作需要大力推进。
7．建筑师缺乏独立自主意识，在外来强势建筑文化的冲击下，缺少自己的主张和创新意识，因此要加快建立自我的建筑文化价值体系。在建筑的创作过程中，离不开合作、协作，因此要强调团队精神。
8．对现代建筑技术缺乏整体、深入的研究，在传统和地区建筑文化背景下，转化运用现代建筑技术的途径和方法还有待进一步探讨。
9．现代建筑技术与艺术的结合方式和途径在探索之中，适应时代发展和国情的建筑教育体系，还在改进和建立完善之中。
10．对城市和建筑中人的行为、活动、交往缺乏整体、深入、细致的分析研究；在人和社会的需要与建筑功能的转化之间也缺少系统的研究。
在这样的背景下，《中国建筑文化研究文库》的编纂出版具有重要的历史意义和现实意义。为了开创中国建筑文化的新时代，我们要研究如何吸收外来建筑文化的精髓，同时要克服、摒弃人们的屈从思想。要有更新、创造的主体意识，探索出一条中国自身的建筑文化发展道路。文库的出版本身就是一种振兴传统建筑文化之举，会极大地提高人们的民族自豪感，激发民族的振兴和创新意识。
我们还应发挥建筑评论和建筑批评的作用，这些作用体现在以下方面：0)促使中国整体建筑设计水平和建筑建造质量的提高；统一和提高建筑设计者、使用者和管理者的认识，知道什么是好的城市环境，什么是好的建筑；促进建筑艺术和建筑技术水平的提高；@促进建筑设计手法的丰富和建筑空间构成艺术的提高；让社会更关注城市的环境和建筑，促进全社会建筑意识的提高，培养大众的建筑鉴赏兴趣，提高大众的建筑素养，以便他们在参与设计中，更好的发挥作用。对于古代建筑历史和传统建筑文化的整体研究，无疑是建筑评论和建筑批评的基础之一。《中国建筑文化研究文库》的出版在这方面会起到良好的促进作用。
希望中国的建筑文化，像一条巨龙，又腾飞起来。我们要继承吸取祖先创造的建筑文化的精粹，积累发展的力量，创造发展的条件，奠定发展的基础，建立新的价值观。从这层意义上讲，《文库》的出版增强了人们的自信，振奋了人们的精神。寻求地区自身的优秀建筑文化的发展，在对传统文化深入剖析和深层次思考的同时，还要看到世界现代建筑的发展，在兼容并蓄的同时，追求地区文化的保护、再生和创造。实际上，保护建筑文化的多样性，就像保护生物种类的多样性一样，是人类自身发展的需要。所以，我们不能固步自封，要创造合理的机制，寻求完善的体制，更要培养大量优秀的规划师、建筑师、建筑教育
家以及城市和建筑的管理者。
学传统、研究传统不是造反，也不是自大狂妄。完善的建筑意识观的形成，不可能完全脱离民族和地区的传统，不要把传统当成前进的负担，要有“古为今用，洋为中用”的胸怀和气概
《中国建筑文化研究文库》的选题所涉范围是比较全面的，从中国古代建筑思想、理论，建筑制度、建筑文化观、建筑艺术、建筑形制、中西建筑文化交融等各个层面来阐释中国建筑文化的特征，是一套全面研究中国传统建筑文化的大型学术丛书。这在国内还属首次，必将促进我国建筑研究学术水平的提高，并对完善全社会的建筑意识产生积极作用，发挥广泛深远的社会效益。在对中国古代建筑文化的研究中，还要进一步重视对传统建筑技术和建造过程的整体研究，鼓励用新的方法，新的视点来重新诠释古代传统建筑文化，所以文库要不断地充实。中国建筑需要建构适应时代新发展的“传承一转换一创新”机制。建筑是大地的印记，优秀的建筑师的创作一定有广阔的天地。《中国建筑文化研究文库》的出版，就像茫茫大海与天相接处出现的一片建筑文化的船帆，正向我们驶来，愈来愈近，愈来愈清晰。
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