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詹安泰全集全6册 2011高清

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詹安泰全集全6册 2011高清

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詹安泰全集全6册 2011高清
《詹安泰全集》PDF电子书全6册，由上海古籍出版社2011年出版。

詹安泰先生是我国现代着名的古典文学专家，在文学理论研究、古典文学作品鑒赏及诗词创作等领域均有杰出成就，发表过许多部有关古典文学的专着和大量论文，在学界产生过重要影响，至今对于古典文学研究仍然有重要的参考价值。由于出版时间久远，原书流传稀少，不易觅求，爲满足专业工作者和古典文学爱好者的需求，本社推出这部《詹安泰全集》。《全集》收録了詹先生现存的各类着述，包括其生前亲自编订出版及后人辑録而成的专着六部，编者新辑散见于各种报刊、杂誌的论文五十余篇，旁及友朋往来的信札等，并按文体分类编排，是迄今爲止最爲完备的詹安泰论着总集。

所收文稿，均依据最早或最可靠的版本整理校订。由于各书内容体裁有别，体例未尽统一，爲保留原着的面貌，除改正明显的文字讹误、引文差错等，其他一般不作改动，对于一些不尽符合今日习惯用法的富有时代特色及作者语言风格的表述均予以保留。

《詹安泰全集》书目：

詹安泰全集第1册
詹安泰全集第2册
詹安泰全集第3册
詹安泰全集第4册
詹安泰全集第5册
詹安泰全集第6册

《詹安泰全集》出版说明：

詹安泰( 一九。二——一九六七) ，字祝南，号无贪，广东饶平人。自一九三八年起，詹安泰一直在中山大学任教，历任中文系古典文学教研室主任、系主任等职。他是我国二十世纪着名的词学家和文学史家，也是着名的诗人、词人和书法家。詹安泰在二十世纪的古典诗词创作界和古典文学研究界取得了杰出的成就。他的诗词创作渊源有自而能独具面目，他的文学研究依託于深厚的国学根底和不断充实的新理论与新方法，而呈现出涉猎面广、体系性新，兼具开拓性和总结性的特色。他在词学、《诗经》、《楚辞》以及文学史研究诸方面，在二十世纪古代文学学术史上，留下了一笔宝贵的遗産。

詹安泰博学多才，而用力于诗词者尤深。他兼擅诗词创作和诗词评论，一九三七年岀版第一本词集《无食词》，一九三九年刊印了诗词合集《滇南挂瓢集》。其诗词学有渊源，踵承清季同光诗人「宗宋」之风，挹其芳润，自造新境。詹安泰诗风曾有一个从「绮思」到兼有「雅怨」的发展过程。陈中凡在爲《鹅鹑巢诗》所作的「题词」中概括其诗风变化説：「当其淬厉初，绮思粲芳菲。流泉不择地，珠玉倍毫挥。泽古既已久，落笔转矜持。」最后以「情词兼雅怨，文质穷高卑」而自成一家。他的《鹅鹈巢诗》大致按创作时代先后排序，循序而观，其诗风变化昭然可见。詹安泰的中年主要在忧患乱离中度过，他自称受梅尧臣影响特深，他在《激江苦无书读，忽睹〈宛陵集〉，大喜过望，因题》中即自称「壮岁独喜都官诗」，对梅尧臣「深远閑淡固莫匹，政以皱折穷覃思」的创作意趣作了精要的概括。特别是受聘中山大学之后，先后随学校迁移云南激江、广东乐昌等地，在颠沛动蕩中从事诗词创作和学术研究。身逢乱世，性复忧郁，不过他认爲这也许是诗情表现的最好机遇。他在《邵潭秋远贻〈培风楼诗存〉，作此报谢》诗中説：「梦觉河山不肯清，中年哀乐况峥蝶。何难唐宋共炉冶，别有才肠携手生。」( 卷一) 其《上石遗先生》称赞石遗先生：「我公一鼓通宋唐，诗钞诗话诗教昌,……尊杜工部韩侍郎，旁推孟白兼欧阳。都官半山苏陆杨，不袒苦陈斗硬黄。金元明清谁短长，自然体大大无方。」( 卷二) 这虽是对石遗诗歌特点的总结，也不无夫子自道的意味在内，体现了詹安泰的宗宋并不拘泥于宋诗派，而是要博师百家，融合唐宋，归于自然，自出手段。所以这一时期的诗歌虽然仍不无「绮思」的影子，但思虑却更趋深沉了。他追求的不是一己之閑愁，而是与时代环境息息相关的深愁，所以他的诗歌更多地表现出沉郁而劲拔的风格特色。

詹安泰十二岁腻始写词，一直到去世，持续了半个多世纪。三十年代前期，詹安泰创作了大量的词，并与国内词学名家夏承寿( 、胡光辉、龙榆生等广泛交流，书札往返，诗词唱和，词艺日长，影响日大。他的词频繁在《国闻周报》、《词学季刊》等刊物上发表，在当时诗词界广受关注。他的词追师朱祖谋和岭南名家陈洵。《无贪词》卷一《大腌》，作于朱祖谋去世三年之后，乃爲吴君懋题《彊村先生遗墨》而作，情词眷眷，哀感无端，似正可印证詹安泰词学与朱祖谋的源流关系。詹安泰词学更多地受到南宋姜夔与张炎的影响，他以「漱宋」名其室，已透露出其中消息。陈寂先生《爲祝南题〈漱宋室填词图〉》诗云：「无贪琢词过廿载，颠倒二白百不疑。」詹安泰词「颠倒二白」(「二白」指姜白石与着有《山中白云词》的张炎)是大家公认的，而詹安泰的用力所在，主要是在传承宋末词人的幽怨与寄託。早期《无食词》创作于「兵火满天，举家避难」(《无贪词序》)的年代，詹安泰转徙激江、坪石等地，他的词较多地记録了这段历史和心境，可作一部词史来读。他的《声声慢・江亭重到，景物都非，感赋此阅》堪作韩山数年心情写照，不仅整体风格与姜夔爲近，而且其表达哀怨的方式也别无二致。他的《齐天乐》作于流寓香港期间，情怀家国，眷眷不已。序云：「国难日深，客愁如织，孤愤酸情，盖有长言之而不足者。」全篇孤愤酸情，意溢词中，将「国难」、「客愁」和「孤愤酸情」尽情宣泄。

詹安泰的词风大致经历了两个阶段，在三十年代中期以前，主要「取径一石二窗」〔一〕，即追慕姜夔、吴文英、周密的词风，风格较爲清丽。三十年代后期以后，他承陈洵「问途碧山，宜所先也」之论，专师王沂孙，词风偏重寄託。当代词学家施议对认爲：「詹氏所作词，每将家国身世之感寄寓其间，有着深邃的命意。而且，他的词绵丽而有疏宕之气、空灵之境及沉郁幽忧之思，在当代词坛独树一帜。」〔二〕堪称中的之论。

近代的岭南词派，久爲学界瞩目。程千帆题《无贪词》説：「本与海绡爲后进，还疑兰甫是前身。」既是追溯詹安泰的词学源流，实际上也勾勒出「岭南词派」的大致轮廓了。从陈澧、陈洵到詹安泰，岭南词派正堪称一脉相承，詹安泰作爲岭南词派的殿军，他在词史的地位也由此而奠定。施议对编辑《当代词综》，分词人爲三代，力主以夏承宪、龙榆生、唐圭璋、詹安泰爲现代「四大家」，詹安泰的词入选三十首，入选数量与唐圭璋并列第三，他在二十世纪词坛的地位可见一斑。

詹安泰一生瘁力于古典文学的研究，他从三十年代开始撰写《花外集笺注》、《姜词笺释》等词学着作，四十年代完成其代表作《词学研究》，五十年代，除了继续进行词学研究，出版《李璟李煜词》一书外，还旁涉《诗经》和《楚辞》研究，完成《屈原》和《离骚笺疏》等着作，同时主编了《中国文学史》( 先秦两汉部分) 。六十年代初，又编写了《宋词研究》，作爲研究生的讲义。他还写了很多单篇论文，开拓了不少词学研究的疆域。詹安泰的学术道路以词学始又以词学终，他的治学道路与人生际遇在他那一辈学者中有一定代表性。他从小就打下传统国学的深厚根底，同时又受到「五四」新文化的薫陶。他既深得古代诗学重视艺术体验和感悟的精义，也相当重视理论的系统分析。解放后，他曾提出「三年不读綫装书」，这种真诚而不无偏颇的态度，正反映当时多数学者加强自身理论修养、对自身知识体系进行调整的迫切愿望。当时新的理论一方面使其学术视野更爲开阔，思考更爲系统，但另一方面也会出现某种矛盾。当他运用当时的新理论如「阶级斗争」「现实主义」等去分析古代作家作品，有时不免显得生硬和勉强— — 这是当时学术界的普遍问题；而当他进入艺术分析和感悟时，他又显得那麽得心应手— — 这纔正是他的学者本色所在，也是他的学术研究的精华和学术生命所在。像许多正直而有才华的知识分子一样，詹安泰在反右运动与「文革」中也都未能逃脱厄运。自一九五八年至一九六七年他逝世这十年间，他生活在悲愤和抑郁之中。他在艰难的处境中，忍受着精神与肉体的双重痛苦，仍然发愤着书，他的许多成果是在晚年所写成的。詹安泰在二十世纪古代文学学术史上，留下了一笔丰厚的遗産。虽然他孤独而凄凉地离开人世，但他用文字爲自己建筑了一座学术丰碑，供后人永久地瞻仰和怀想。