玉髓真经.三十卷.宋.张洞玄撰 pdf 百度云下载 1.65g
《玉髓真经》被誉为继《葬书》之后，伟大的堪舆巨作。
更是被南宋理学大师朱熹称赞：“近世地理之学，惟此书为得其正。”
《玉髓真经》三十卷 宋代张洞玄（子微）撰，刘允中
正编三十篇（始于：五星龙髓。终于：阴阳正讹论髓）
后卷二十一卷（始于：精华秘髓。终于：玉髓秘传）。
张子微，字洞玄，祖籍江西贵溪。汉初张良第 32 代玄孙。宋朝开宝年间 (968-976) 国师
玉髓真经三十卷 宋张洞玄撰 宋刘允中注释 宋蔡元定发挥 后卷二十一卷 宋房正等撰 作为中国传统哲学的风水书，大都为历代官署及政府认可，所以刊布比较广泛，《玉髓真经》就是其中一部比较突出的，由于一直传递于宫闱，世间罕有刊布。其中大量的山川图景，刻画比较正规。对于后世研究明代以前地理环境有一定参考作用。
地理之学何始乎。盖有天地则有文理。古者庖牺氏之王天下也。仰观俯察。重险为坎。两泽为兑。若蒙若节。咸于山水取象焉。斯则其学之所自始。然世当浑灏。文虽未详而刚柔聚散。分合浮沉。其理固昭示莫掩。即象而推可以类知矣。周秦之间。宅兆是卜。
汉书艺文志有地形书二十卷。则相地之法渐详于此。厥后有青囊经。说者谓其文古雅。出自董初平。至晋郭景纯遂得而祖述焉。斯乃相地攸宗。自余天机。天乙。玄树。赤霆。非不并列错陈。有裨地理。而近世惟以杨筠松之画策图。刘江东之金函经为准。然学各专。门人各异。见未有兼众作而会其全者。
宋张子微氏。洞晓阴阳推测造化。乃采诸家所长。而参以独见，龙明贵贱。穴别正偏。砂之顺逆。水之向背。凡前人所未发者。皆发明无隐。又拟诸形容以作图象。而刘允中之注释。蔡季通之发挥。皆互相表章。如指诸掌。曰玉髓以言乎至精。曰真经以语乎至当。盖集其大成而为地理全书也。惟书秘鲜传。间传或非善本。乃者侍御少岳陈公。按闽修文吁俊。肴武抡才。振举纲维。贞肃寮度。盖公以全楚伟人。纯学峻识。正已扬休。
故承式向风臻兹熙皞也。暇乃出所录本。又以杜给舍及予家所藏者。属郡守吴君校刻而传。真经至是始为完书。斯岂独堪舆家之益哉。昔者王公设险。以守其国。周营洛邑。谓居天下之中。是皆择地以定至计。周礼有墓大夫之职。其制甚详。先儒又谓人子不可不知地理。
盖以其亲体魄不宜置于非地。使之不安。欲其必诚必信。勿有悔焉。由是而观保邦域民之要。孝子慈孙之心。非此则罔知所择无以执其要而尽其心。是地理之学固关治道。翊风化而裁成辅相咸有所资。乃圣人之所先务。亦儒者穷理之大端也。斯其为益。良非小补。然则少岳公之成是书。意其在兹乎。
乃若所谓枯骸得气。遗体受荣。揆诸感应。虽不尽诬。而意之所存。岂专于是。览者其当知所择哉。
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摘要：本文深入探讨了《玉髓真经》三十卷的内容与风水学、命理学的结合，涵盖了从阴阳宅风水、八字命理、奇门遁甲到相术、姓名学等多个方面，涉及道教的秘本与民间的预测术。文章详细解析了《玉髓真经》在风水、命理预测、择吉、六爻与相术等领域的应用与传承，并讨论了不同学派在各自领域内的贡献与影响。通过对这些内容的细致阐述，展现了中国传统文化中对宇宙和人生奥秘的探索，并为现代人如何运用这些古老智慧提供了启示。最后，文章结合各种学术理论与实际应用，提供了一些理论与实践结合的建议，以帮助读者更好地理解和运用这些传统学问。
1、《玉髓真经》与风水学的关系
《玉髓真经》作为道教的经典之一，内容涵盖了众多风水学理论与实践。它的核心思想是通过对天地自然的理解与利用，来实现人与环境的和谐。书中详细探讨了阳宅与阴宅风水的不同原理，并提供了大量的实际案例，帮助修行者在实践中找到适合自己的方法。阳宅风水侧重的是住宅环境的布局，如何利用地理方位、空间配置来促成居住者的健康与运势；而阴宅风水则主要与墓地、安葬之地的选择有关，强调阴宅的气场如何影响后代的福祉。
《玉髓真经》特别注重地形、气候、五行与风水的结合。书中提到的“风水气运”理论强调，地形与气候的微小变化，能对居住者的命运产生重要影响。这一理论被后来的风水大师们进一步发展，如三元派、三合派等，均可见其影响。书中还特别提到，风水不仅是外在环境的选择，更是一种与内心、命运深度关联的玄学，通过正确的风水布置，可以改善命运，甚至化解灾难。
除了居住环境的规划，《玉髓真经》还涉及到了如何通过风水与“择吉”结合来选定吉日进行重要活动。例如，开业、婚礼、搬家等，都有其特定的风水考量。风水学中的“天时、地利、人和”三者不可或缺，运用这些原理来选择有利的时机，便可使活动顺利进行、成果丰硕。
2、八字命理与四柱预测
八字命理是中国传统命理学的重要组成部分，也叫四柱命理。通过对出生年、月、日、时四个时刻的天干地支组合，分析一个人的命运走势。八字命理以阴阳五行学说为基础，认为每个人的命运都与天体的运行及五行的相生相克紧密相关。通过分析八字的组合，可以揭示一个人一生的运势，包括健康、财富、婚姻等各个方面。
在《玉髓真经》中，虽然并没有直接涉及到八字命理，但其对五行理论的强调与命理学说有着密切关系。书中的风水理论实际上也是一种“命理”的体现，即通过调整环境和天地的气场，来影响人的命运。后来的命理学家如子平派、滴天髓等学派，均在《玉髓真经》的影响下，发展出了更为系统化的命理学理论。
四柱命理不仅仅是对一个人命运的简单预测，更重要的是提供了修行与自我调整的路径。例如，通过八字的分析可以发现命主的强弱五行，进而知道如何通过改变生活中的选择来改善命运。这种命理的应用，延伸到现代社会中，依然为很多人提供了心理上的安慰与指导。
3、奇门遁甲与六爻预测
奇门遁甲与六爻预测是中国古代占卜学的重要组成部分，两者虽然在形式和应用上有所不同，但都源自同样的阴阳五行理论。奇门遁甲是一种利用天时、地利、人和等因素，通过特定的卦象与符号，预测吉凶祸福的方法。它的核心是对天地运转的精准把握，结合个人的八字和实际情况，预测出最有利的行动路线。
《玉髓真经》虽以风水为主，但其内容中的一些章节也为后来的奇门遁甲学派提供了启示。奇门遁甲通过“门、星、神、遁”等元素，创造出一种独特的预测系统，这种系统不仅适用于个人命运的推演，还广泛应用于军事战略、外交决策等领域。通过奇门遁甲，能选择出最佳时机进行决策，以最大化成果。
六爻预测则更侧重于通过卦象变化来推测未来。它的基本原理是通过分析一个人或一件事的六个爻变，来推测其吉凶祸福。在《玉髓真经》里，虽然没有专门讨论六爻预测，但其中的五行、阴阳、气运等观念与六爻的理论体系有着异曲同工之妙。六爻预测的技巧在《玉髓真经》之后被多位大师传承并发扬光大，成为现代命理学中的重要工具。
4、相术与道教秘术
相术在中国传统文化中有着悠久的历史，涵盖了面相、手相、身相等多个领域，旨在通过观察一个人的外貌特征，推测其性格、命运与未来。《玉髓真经》中虽然并未系统地阐述相术，但其强调的“气场”概念，与相术中的“相气”有着密切的联系。通过对面相、手相等进行详细的分析，可以获得关于个人性格与命运的深刻洞察。
面相学主要通过分析一个人的面部特征来判断其性格与命运。例如，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴等部位的形状和位置，都有可能揭示出其命运的走向。手相则通过对手掌的纹路与掌线的分析，来推测一个人的人生轨迹。麻衣相法、铁关刀等更为精细的相术，也都是基于这种理念的延伸。
道教秘术则是《玉髓真经》中的另一个重要内容。道教不仅传承了许多风水与命理知识，还发展出一系列的秘法与仪式。这些秘术包括了如何通过符箓、祭祀等手段调动天地之气，影响人事。道教的这些秘法与现代的气功、冥想等练习有异曲同工之妙，通过调整身心与宇宙气场的关系，达到化解灾难、延年益寿的效果。
总结：
通过对《玉髓真经》的深入探讨，可以看到它不仅仅是一本风水与命理学的经典，它还融合了道教文化的核心思想，展现了中国古代智者对宇宙、人生以及命运的深刻理解。书中的风水、命理与相术等内容，为后世的命理学家和风水师提供了重要的理论依据，影响了无数人对生命与环境关系的思考。
不仅如此，《玉髓真经》中的许多原理与思想，至今依然在现代社会中广泛应用，帮助人们理解命运的走向，调节生活中的各种不利因素。无论是选择住宅、择吉日，还是进行个人命运的预测与调整，这些古老的智慧都为我们提供了宝贵的参考。
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