MX53787.王玉德、林立平-《神秘的术数-中国算命术研究与批判》(279单页)      

如何自学 占星术 占星教程网盘 塔罗牌教程百度网盘

名称:MX53787.王玉德、林立平-《神秘的术数-中国算命术研究与批判》(279单页)      PDF电子版下载

类别:国学-易学类/铁板神数、其他术数

可下载数:1册

文件大小:9M

文件类型:PDF

文件编号:MX53787

资源简介:

《神秘的术数 – 中国算命术研究与批判》本书主要对中国算命术进行了深入研究与批判，旨在揭示其本质，帮助读者正确认识算命术这一文化现象。通过对术数的综合论述、命理底蕴的剖析、各种算命现象的呈现以及对算命术的批判反思

术数综论

1. 术数释义：术数是中国传统文化的一部分，其名称有多种考证。最初 “术” 指道路，后引申为技术、方术等；“数” 是复杂而重要的概念，与宇宙万物的运动规律相关。术数最初称为数术，秦汉时成为一门学问，又称为方术。其源流可追溯到原始社会的巫术，商周流行卜筮术，春秋战国时期各种术数基本产生。古代学者对术数的看法不一，清代四库馆臣认为其不可尽废，但流弊较多。现代学者应将术数中的科学与迷信区分开来，深入研究其合理内涵。
2. 术数的类别：术数包括的内容在历朝历代史书记载略有不同，常见分类有长生类、预测类和杂类。长生类如养生术、医药术等；预测类包括卜筮术、占星术等；杂类有幻术、招魂术等。术数种类繁多，涉及多个领域，反映了古人对自然和人生的探索，但其中也包含了许多迷信内容，需要我们理性看待。
3. 术数与算命术的关系：算命术是术数的一部分，在各种方术中占有重要地位。它与奇门遁甲术、巫蛊术等相比，是个 “大个子”。算命术有广义和狭义之分，广义上多数方术都可用于算命，其与术数联系紧密，不可分割。研究算命术有助于深入理解术数，对其进行清算也是对术数中迷信成分的总清算。
4. 历代术士：历史上的术士成分复杂，有学识渊博者，也有不学无术者。他们在政治、经济、文化中具有一定作用，历代正史多有记载。从先秦到清代，涌现出众多术士，如周公、鬼谷子、扁鹊、诸葛亮、管辂、郭璞、陶弘景、袁天罡、李淳风、邵雍、刘伯温等，他们的事迹和贡献各不相同，对术士的评价也应客观全面。
5. 历代术数文献：术数文献是术数文化的重要组成部分，其范围难以明确划分。古代术数文献多以秘密方式传世，部分失传。《隋书・经籍志》和《清史稿・艺文志》中的术数文献各具特点，反映了术数文化的发展变化。历代类书和丛书保存了不少术数文献，对研究术数具有重要价值。
6. 从零到十的术数意蕴：数字在中国术数文化中具有丰富内涵，从 “零” 到 “十” 每个数字都蕴含着哲学、神学、科学、迷信等观念，体现了不同的文化特质。这些数字的意蕴反映了古人对世界的认识和思考，也影响了中国传统文化的发展。
7. 术数的研究：本世纪术数研究曾长期被忽视，近年来虽有进展，但仍处于初步阶段。许地山的《扶箕迷信底研究》是较早的专着，此后陆续有其他学者的研究着作问世。术数研究应深入挖掘其合理内涵，批判迷信成分，提升研究水平，为弘扬传统文化服务。

命理底蕴

1. 什么是命：命的概念在古代有多种解释，包括生命、命运、天命、福祉、文化修养、宗教术语、机遇等。先秦时期人们对命已有阐述，如墨子提出 “非命”，反对命定论。汉代以后，天命观念复杂多样，不同思想家有不同看法。命理学认为命是一种客观存在，可通过推算预测，但这种观点存在争议。现代人应正确认识命的含义，避免陷入宿命论。
2. 什么是运：运最初指转动，后引申为气数、机遇等。命理家认为运是人一生中的兴奋点，有大运和小运之分，与命合称为命运。社会之运对人之运有影响，人应把握机遇，发挥主观能动性，而非完全听天由命。
3. 什么是宿命论：宿命论源于佛教观念，认为命运由前世因缘决定，在中国民间影响广泛。其产生与古人对生命起源的无知有关，虽有劝人向善的一面，但总体上不利于社会发展，束缚了人的主观能动性。
4. 儒家的命理观：儒家命理观具有多重性，孔子认为天命难违，但也主张 “知天命”“事在人为”；孟子继承孔子思想，更强调宿命论，但也重视 “人为”；荀子反对宿命论，主张发挥人的积极主动作用；董仲舒的 “天人感应” 论宣扬万事由天定；王充虽批判神学唯心主义，但因强调偶然因素而陷入宿命论；韩愈、程颢、程颐、朱熹等也都有各自的命理观点，总体上儒家命理观在不同时期和人物中有发展变化，既有宿命论的一面，也有强调人事的一面。
5. 道教的命理观：道教追求长生和成仙，认为生命万物起源于道，通过修炼可重返虚无，达到长生成仙的目的。其命理观带有神秘色彩的宿命论倾向，鼓励世人顺应自然进行修炼，但本质上是一种虚幻的追求。
6. 佛教的命理观：佛教用 “十二因缘”“五蕴”“业报” 等说法解释世界本原和人的本原，认为人的命运由精神创造，宣扬因果报应和生死轮回，主张通过修习达到涅槃。其命理观是神学宿命论，目的是让人在精神上自我克制，顺从命运安排。
7. 命理学与传统文化
   • 与封建伦理：命理学渗透着封建伦理观念，如官本位、男尊女卑、中庸等思想。在官场、婚姻等方面影响深远，反映了封建社会的等级观念和价值取向，但也在一定程度上束缚了人们的思想和行为。
   • 与哲学・医学：命理学蕴含哲学内涵，利用朴素辩证法和天人哲学，但最终陷入宿命论。它还渗透到医学中，以干支、五行与身体部位对应来推测疾病。
   • 与外来文化：中国命理学在发展过程中受到外来文化冲击，三次与外来文化融合，如佛教传入、印度算命术传播、欧洲文化影响等，使中西命理观念不断融合，但也带来了一些迷信观念的传播，需要正确引导。

“相命” 掠影

1. 现代 “相命现象”：改革开放后，算命热潮兴起，表现为算命市场活跃、相关书籍畅销、人们对命运关注度提高等。人们算命的动机多样，包括笃信命理、寻求心理安慰、游戏消遣等，但无论何种动机，算命现象的泛滥反映了社会转型时期人们对命运的迷茫和对未来的不确定感。
2. 古人对相命的迷狂：古代从帝王到百姓都热衷于相命，皇帝利用相命为统治披上天命外衣，百官大臣效尤，文人骚客与相命术士交往密切，文学作品中也多有相命情节描写。相命活动在古代社会蔚然成风，反映了当时人们对命运的敬畏和对未来的担忧。
3. 世界性的命运之谜：中国和国外都存在相命现象，如日本、朝鲜、东南亚各国以及欧美国家都有不同形式的占卜、算命之术。这表明探究事理和预知未来是人类的共同本能，尽管各国测算方法有所不同，但都反映了人们对命运的关注和对未知的探索。

“相命” 动机

1. 为什么会流行算命：算命现象的流行与社会背景密切相关。在社会动荡、转型时期，人们社会地位变化大，对命运感到迷茫，从而产生了通过算命预知未来的心理需求。同时，算命术的 “测准效应” 也使其得以流传，但我们应认识到其本质是一种迷信行为，不能真正决定人的命运。
2. 算命心理分析：算命者的心理动机主要包括究因、先知、决疑、崇信、怀疑、游戏等。不同身份地位和文化素养的人算命动机各异，但都反映了人们在面对生活中的不确定性时，希望通过算命获得心理安慰或指导的心理需求。然而，算命并不能真正解决问题，人们应理性看待命运，依靠自身努力把握人生。
3. “测准效应” 及其他：算命术在一定程度上能推测命运，其测准率尚无定论，但一些算命故事的流传使其显得神秘，从而吸引人们相信。然而，江湖术士常利用人们的心理行骗，加重了算命术的迷信色彩。我们应正确看待算命术的 “测准效应”，避免被其迷惑。

“相命” 意义

1. “相命现象” 君何看：历史上统治者对相命活动态度不一，多基于维护统治利益。现代社会应正确认识相命活动，揭开其神秘面纱，通过理性研究和批判，让人们了解其本质，消除迷信心理。相命活动在一定程度上可成为人类生活的有益补充，但需正确引导，避免其带来负面影响。
2. 是科学还是伪学：算命术的科学性一直备受争议，古人对其既有肯定也有否定，现代人观点也不统一。其准确率难以确定，且理论基础多为迷信观念，如天命论、宿命论等。我们应通过实践和理性思考，判断其真伪，避免盲目相信。
3. 命学的 “使命”：算命术虽被视为迷信，但对中国社会各方面产生了深远影响，如政治、经济、军事、文学艺术、婚姻生活、民俗心理等。我们应重视对其研究，揭示其影响，引导人们正确看待命运，摆脱迷信束缚。

命学典籍评述

介绍了《李虚中命书》《玉照神应真经》《玉照定真经》《珞琭子三命消息赋注》《三命指迷赋》《天元秀气巫咸》《星命溯源》《星命总括》《渊海子平》《三命通会》《星学大成》《兰台妙选》《星平会海》《命理约言》《滴天髓阐微》《穷通宝鉴》《命理探原》等十几本命理学典籍，包括其作者、成书背景、内容特点、版本流传等，这些典籍是研究算命术的重要依据，但其中也存在诸多迷信和伪科学内容。

算命先生的身份与生活

1. 命士身份解析：算命先生身份复杂，可分为 “学究”“隐士”“僧道”“食客”“生意人”“江湖术士” 等类型。“学究” 型擅长研究命理，“隐士” 型远离官场，“僧道” 型借命理表达菩萨心肠，“食客” 型依附权贵，“生意人” 型以营利为目的，“江湖术士” 型则多巧言骗财。不同类型反映了不同的社会角色和行为特点。
2. 命学对术士素质的要求：命理学家对术士提出了学问、常变、言语、敦品、廉洁、勤勉、警励、治生、济贫、节义等素质要求，包含了做人及合格星命术士的多方面准则。然而，这些要求在实际中难以完全做到，但其积极意义值得肯定，同时也存在封建意识等局限性。
3. 命士的生活与遭遇：算命术士生活遭遇各异，有的追求逍遥，有的渴望入仕，有的追求财富，有的穷困潦倒。他们的命运受多种因素影响，自身的身份地位、术数水平、际遇等都起作用，其命运的差异也反映了社会的多样性和复杂性。

算命术的产生与发展

1. 算命术产生的理论前提和技术条件：算命术萌生于两汉，其理论根基是阴阳五行学说，该学说在汉代臻于完备并融入儒学体系。同时，干支纪年法、二十四节气和一日十二时等历法以及十二相属的完善，为算命术提供了技术条件。这些条件的具备使得算命术得以产生。
2. 汉魏之际算命术的初建：西汉时算命风气盛行，虽未发现五行干支算命法，但五行家已受重视。东汉末期，王充奠定了算命术的命理思想基础，提出人的性命 “禀气而生” 及五行生克制化影响命禄等观点。汉魏之际，干支算命法出现，管辂等术士精通此术，其方法已基本成形。
3. 算命术的发展与完善：魏晋以后，算命术专着出现，标志其日趋完善。隋唐时期相命活动活跃，李虚中对干支算命术有创新发展，准确率高且方法复杂。五代两宋时期，算命术发生变革，徐子平将其改进为以日辰天干为命元之主，此后算命术基本框架未再有大改动。

林林总总的算命术

1. 卜筮算命：源于先秦，以着草推测吉凶，依据阴阳关系、五行生克等，常与时间、奇偶等结合判断。虽有一定灵活性，但缺乏科学依据，如用其推算孕妇腹中胎儿性别等方法是无稽之谈，多为牵强附会。
2. 五行算命：以五行相生相克、四季变化等为理论基础，将五行与季节、方位、人体等对应，判断吉凶。但这种方法是机械主义的生搬硬套，如生肖五行生克等缺乏科学道理，其合理内核被迷信色彩掩盖。
3. 干支算命：干支产生说法不一，其有对合、相冲害、“化” 等关系，与阴阳、五行、季节、方位配合推测命理。六十甲子各有喜忌，通过分析五行生克关系判断吉凶，但本质上是一种迷信的命理推测方法。
4. 生肖算命：生肖以十二种动物代表出生年，其起源尚无定论，可能与二十八宿、图腾等有关。命理术以生肖代表时间推测吉凶，将生肖与五行、地支对应，但这种方法缺乏科学依据，属相不能决定命运，是一种简单、臆想的类推法。
5. 占星算命：星命术是占星术与命理术的结合，依据星宿位置、星象格局等推测吉凶。包括五星术、九宫术、星禽术、紫微术、西方星命术等门类，各有特点和流变。但星命术将星象与人命附会，其理论复杂且缺乏科学依据。
6. 八字算命：以人出生的年、月、日、时配以天干地支形成八字，依据五行生克关系说明吉凶。四柱法有轻重之别，需确立命宫，命理变化复杂，编造了众多神煞。但八字算命是宿命论观念，人的命运并非由出生瞬间决定，如许多事例证明其不可信。
7. 看相算命：依据人的相貌推测命运，先秦已有，历代有相关文献。但看相算命方法多样且矛盾，缺乏科学依据，如相术理论自身矛盾，不同相书对同一相貌特征解释相反。当代大学生通过调查分析揭示其虚伪性，应理性看待。
8. 测字算命：以汉字结构特点附会人事吉凶，汉代已有事例，科举盛行后有完备测字术。测字内容丰富，有很大灵活性，如一字多解，但本质是文字游戏，无科学依据，如许多故事中的测字结果多为巧合或牵强附会。
9. 求签算命：通过抽取签条上的文字推测吉凶，签语多含宿命思想，有吉有凶，且多与命理有关。但签语解释随意，如关帝签在历史事件中的应用并不能证明其灵验，应正确看待求签算命。
10. 黄雀算命：利用黄雀在签牌中衔出与来者八字相同签牌的假象骗人，事先做手脚让黄雀根据特殊味道选择签牌，人们误以为黄雀通人性，实则是算命先生的欺骗手段。
11. 推十二时人命相属法：唐代敦煌流行的算命方法，依据十二时辰和生肖推测疾病和财运，有固定程式，但已不被采用，仅存于文献，对研究唐代西域民俗有一定价值。

算命术总批判

1. 算命事例剖析：历史上流传着许多算命事例，其灵验原因多样，包括算命先生根据先兆推测、偶然巧合、后代术士牵强附会、胡编乱造等。同时，也存在许多因算命导致的悲剧，如愚昧无知的人因迷信算命而遭受损失甚至失去生命，这凸显了算命术的危害。
2. 算命先生的行骗特点：算命先生为取得信任，需善于叵测心理、能说会道、心狠手毒。他们通过摸、听、套、吓等手段骗人，吹嘘自己贬低他人，变换结论，说模棱两可的话，甚至不惜害人敛财，算命者多因心理不健康而受骗，需从心理层面加以引导。
3. 一个算命先生的自白：算命先生陆明华揭示算命多为骗术，通过 “摸、听、套、吓” 等方法，利用人们心理和语言技巧，根据求算者反应推测实情，随机应变给出结论，说明算命并非神机妙算，而是一种谋生手段。
4. 古今对算命术的抨击：从先秦到近代，众多思想家对命理进行了批判，认为其危害社会，如庄子、桓谭、荀悦、何承天、刘宋高祖、李德裕、吕才、洪迈、费衮、谢应芳、曹端、王廷相、熊伯龙、冯景、洪亮吉、周树槐、袁枚、洪仁轩、梁启超、章炳麟、蔡元培、孙中山、鲁迅、毛泽东等，他们从不同角度揭示了命理的本质，强调人的命运应由自己主宰。
5. 对算命术的反思：尽管科学发达，但算命术在现代社会仍有市场，甚至与高科技结合。这既与科学发展使人类面临更多未知有关，也与社会转型期人们的心理状态有关。我们应认识到批判算命术的长期性和艰巨性，通过提高民众科学素养，使其认识到算命术的诈骗性，最终让算命术失去生存空间。

应用案例

1. 邵伟华的算命案例：邵伟华在《四柱预测学》中列举了许多算命实例，如为卢小姐看四柱断其 1987 年有破身之灾，为印尼巨商陈先生、泰国张先生等测算财运等，这些实例被认为测准了，但也引发了人们对算命术准确性和科学性的思考。从科学角度看，这些所谓的 “测准” 可能存在巧合或其他因素，不能仅凭这些实例就认定算命术具有科学性。
2. 陈一阳的观点及相关事例：陈一阳认为算命术准确率可达 60 – 70% 左右，如日本天文学家荒木俊马虽不信占星术，但也承认一些占星家和算命先生所言并非全是胡说八道。这说明算命术在一定程度上可能给人一种看似准确的印象，但这种准确性可能受到多种因素影响，如心理暗示、巧合等，不能作为其科学的依据。
3. 古人算命故事分析：如严储举人在苏易简 3 岁时请算命先生测算，先生预言严储在苏易简中状元后才能成名，二十多年后果然应验；管辂为妇人、何晏算命等事例，在古代文献中虽有记载，但可能存在后人夸张、附会等情况，不能简单认定算命术在这些事例中真的准确预测了命运。

有需要联系v；hx-hx4

摘要：本篇文章将对《神秘的术数—中国算命术研究与批判》一书进行全面的分析与探讨。该书由王玉德与林立平共同编写，旨在揭示和评析中国传统算命术的根源、发展、文化影响及其现代意义。文章首先概述了该书的主要内容和研究目的，接着从四个角度深入阐述了书中的核心观点，包括算命术的历史起源与发展、算命术的基本原理与方法、算命术的社会文化功能、以及对算命术的批判性分析。通过这些详细探讨，本文试图全面了解和审视中国算命术的复杂性，并对其背后的理论和实践提出理性思考。

1、算命术的历史起源与发展

中国的算命术有着悠久的历史，作为一种传统的文化现象，它根植于中国古代的哲学思想和民间信仰中。王玉德和林立平在书中追溯了算命术从古代的起源，尤其是《易经》作为算命术的重要经典，对其历史发展产生了深远影响。最初，算命术仅限于占卜、预测、吉凶等领域，且往往与祭祀、祭典等宗教活动紧密相连。

随着时间的推移，算命术逐渐与天文学、地理学、医学等学科相融合，形成了更为复杂的术数体系。这一过程中，算命术不仅在民间广泛流传，也在宫廷、士大夫阶层中占有一席之地。尤其在唐宋时期，算命术的研究与应用达到了高潮，出现了大量的术数大师与流派，形成了“命理学”与“风水学”等不同分支。

王玉德和林立平通过对历史文献和典籍的梳理，详细阐述了算命术的传承与变革。值得注意的是，随着时代的进步，算命术逐渐与现代科学思想发生冲突，这也成为了现代社会中对算命术进行批判的重要背景。

2、算命术的基本原理与方法

算命术的核心在于对“命运”与“天命”的解读。书中指出，算命术的基本原理通常基于宇宙阴阳五行理论，通过分析个人的出生时间、地点及其天象信息，推测一个人的命运轨迹。无论是四柱八字、面相学，还是手相学，甚至更为复杂的紫微斗数，它们都有一个共同的理论基础，即通过自然界的变化与个人的命理相联系。

其中，四柱八字是最为流行的一种命理分析方法。书中详细解释了四柱八字的构成与含义，它通过分析一个人出生时的年、月、日、时的天干地支来推测其性格特征、运势变化和未来可能遇到的机遇与挑战。这一方法强调天时与人时的互动关系，认为天命不可违，但人可以通过调整自身的行为和选择来改变命运。

此外，书中还提到其他如面相学、手相学等算命方法，它们通过观察一个人的面部特征或手掌纹路，推测其个性、健康状况以及未来发展。这些方法看似神秘，但其实它们也有一定的哲学依据，源自古人对人体与宇宙之间关系的理解。

3、算命术的社会文化功能

算命术不仅仅是一种个体命运的预测工具，更是一种重要的社会文化现象。在中国传统社会中，算命术具有强大的社会功能，它往往与家庭关系、婚姻选择、官职升迁等密切相关。书中指出，在古代，尤其是封建社会，社会成员对命运的认知和对未来的预期，往往通过算命术来实现心理安慰和社会认同。

例如，算命术在婚姻中的应用尤为突出，许多家庭在安排婚姻大事时，会先请算命师傅测算双方的生辰八字，以确保两人的命理相合，从而避免未来的冲突和不幸。在某些情况下，算命术甚至成为决定婚姻是否成功的关键因素。

此外，算命术还在官员选拔、经济决策等方面发挥了作用。在历史上，一些官员和商人也常常借助算命术来预测未来的政局变化或商机，以做出相应的战略调整。尽管在现代社会，算命术的影响力有所下降，但它在传统文化中仍然占据着一席之地。

4、对算命术的批判性分析

王玉德和林立平在《神秘的术数—中国算命术研究与批判》一书中，提供了对中国算命术的深入批判。他们从科学、理性和社会发展的角度，对算命术的局限性和危害性进行了全面剖析。首先，算命术的基本理论缺乏科学依据，无法经得起现代科学的检验。无论是命理学的天干地支，还是紫微斗数的星曜位置，都没有足够的实证支持。

其次，算命术在某些情况下会导致人们的依赖心理。书中分析了算命术对个体决策的干扰作用，许多人因为过于迷信算命术而在生活中做出盲目的选择，忽视了自身努力和现实中的变数。这种依赖性不仅影响个人的心理健康，也可能对社会的整体进步造成负面影响。

最后，算命术的商业化和市场化也带来了不少问题。随着社会的发展，算命术逐渐成为一种商品，许多不具备专业水平的算命师利用人们对命运的恐惧和渴望，进行商业化操作，谋取不正当利益。这种现象在现代社会尤为严重，给一些人带来了不必要的经济损失和心理负担。

总结：

通过《神秘的术数—中国算命术研究与批判》的深入分析，王玉德和林立平为我们提供了一个全面的视角来审视中国传统算命术的起源、发展及其在现代社会中的意义。虽然算命术在中国传统文化中占有重要地位，但它也存在诸多缺陷和局限性。随着科学理性思维的普及，我们应理性看待算命术，避免对其过度迷信，做到尊重传统文化的同时，也要警惕其可能带来的负面影响。

通过本书的批判性分析，作者鼓励人们在现代社会中更多地依赖科学与理性，减少对未知的过度依赖，从而在更广泛的层面上推动社会的进步与发展。

本文由nayona.cn整理

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

有需要联系v；hx-hx3 有需要联系v；hx-hx3 有需要联系v；hx-hx3如果对你有一点点帮助，欢迎打赏~~~  

联系我们

关注公众号