MX52605.《六壬取象二十科》(5单页)

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类别:国学-易学类/大六壬、六壬

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文件编号:MX52605

资源简介:

《六壬取象二十科》主要介绍了大六壬预测学中的二十种取象方法,下面是详细解读:

1. 五行

  • :水火金木土为体,壬象可取亥子为江河(水)、寅卯为林木(木)、申酉为金钱(金)、四季为土地田野(土),火无专象。
    • :烹饪用巳灶,烛照用巳烛、午晴,凶为燔烧。
    • :任载用子漕,濡泽用亥子雨流涤,凶为漂溺。
    • :舟车用卯梁栋、寅器具,凶为棺杖。
    • :器用酉镜鼎币、酉钱,凶为斩杀,申主杀戮。
    • :宅库用树葬陶坵、辰砖、丑壁,凶为狱墓。
    • :德疏为人通敏,扬气扬动为风。
    • :德重厚。
    • :德柔为人和顺,下冷(亥为阴冷湿)。
    • :德明上熟燥。
    • :德刚为人果断,坚为石为骨革(离革变革)。
    • :情贪狼。
    • :情廉贞。
    • :情阴贼。
    • :情宽大。
    • :情上奸邪(辰未)下公正(戌丑)。
    • :形坎曲。
    • :形中虚锐。
    • :形圆而薄。
    • :形方厚。
    • :形长直。
    • :色赤。
    • :色白。
    • :色黄。
    • :色青。
    • :色黑。
    • :味酸。
    • :味苦。
    • :味辛。
    • :味鹹。
    • :味甘。

2. 阴阳

  • 卦气:自子至巳为乾六爻,自午至亥为坤六爻。如子为小儿、浴盆等,午为少妇等。
  • 昼夜:自卯至申为昼,自酉至寅为夜。寅为鬼门,申为人门,酉亥子为阴私。
  • 奇偶:子寅辰午申戌奇为阳,丑卯巳未酉亥偶为阴,五行之类分隷品物,阳生阴死,阳新阴旧。

3. 天象

  • 三垣:子为紫微宫又玉堂,亥为玄穹宫又为绛帐,丑为明堂等。
  • 列宿:房卯为轩车,箕寅为风门等众多星宿对应不同事物。
  • 群星:哭泣子为哭泣坟墓等群星对应事物。
  • 北斗:天罡为网罗、冲破、标指、刑杀四义,天魁副焉。
  • 七政:卯酉为门,对应东西内外门等,涉及日月五星相关取象。
  • 云汉:寅为天梁,丑为桥梁,卯为江河等取象。

4. 地象

天地西北高山,东南大海,亥为天门,巳为地户,辰为海等,在人身、宅舍也有对应取象。

5. 八卦

  • 先天卦位:丑为母、为腹等,坤为舆等;巳为口等,兑也;酉为血,坎为血卦等。
  • 后天卦位:亥为天、为头,乾也;酉为水泽等,兑也;午为兵等,离也等。

6. 禽

目有三,本属十二,益之列宿为二十八,更益之隐禽为三十六。

7. 字

  • :亥为孙,子为子等取义。
  • :巳为嗣,申为身等取音。
  • :巳为弓,申为针等取形。

8. 神名

申名传送为道路,寅名功曹为吏人等,各神以其命名之德对应不同事物。

9. 宫名

巳曰双女,亥曰双鱼,戌曰白羊等,宫名有对应取象。

10. 藏干

  • 杂干:寅藏丙为火炬,申藏壬为河池等。
  • 寄干:巳寄丙戊,未寄丁己等。

11. 天将

亥为溺死(玄武),戌为奴、吏(天空)等,天将各有家,对应不同取象。

12. 合取

如亥为高处与营室合为楼台,午为蚕与妇人合为蚕姑等,合二物之义成一物取象。

13. 邻取

  • 同方:亥子丑北方为三堂,巳午未南方等。
  • 界相集:戌亥俱高,辰巳俱低等,相邻事物有相关取象。

14. 对取

  • :亥为管,巳为钥等相反取象。
  • :辰为网,戌为罗等相从取象。

15. 三合

申子辰为水属,巳酉丑为离革象等,五行异方各相类从取象。

16. 四方

寅为长生之首为道士,子为沐浴之首为浴盆等,取五行生于孟、旺于仲、墓于季的特点取象。

17. 借取

  • 借邻:天谗主医在酉,借申为医等。
  • 谐音拆字:丑中有斗木獬借为蟹,未中有井木犴借为雁等。

 

18. 推取

  • 同类:辰为鱼推之水族等,事物推其同类取象。
  • 别类:巳为灶推为庖人,或以人物推屋室等,推之他类取象。

19. 转取

未从服转孝服再转白头、雪等,类不相蒙,意相禅代取象。

20. 造字

  • 偏旁:子为点水等偏旁取象。
  • 全字:巳为辘轳之转等,结合五行、列宿等立全字取象。

MX52605.《六壬取象二十科》(5单页)

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摘要:本文将围绕《六壬取象二十科》这一古代占卜术的经典文献展开详细探讨,重点分析其在象数学、卜筮术、传统文化以及现代解读等多个方面的独特价值。通过对“MX52605.《六壬取象二十科》(5单页)”这一具体文献内容的深入分析,文章力求全面而系统地阐述该文献的历史背景、理论体系及其在现代社会中的应用价值。整篇文章将通过四个方面的详细探讨,带领读者了解《六壬取象二十科》的深刻内涵,并进一步总结其对占卜文化的贡献及其现代启示。

1、《六壬取象二十科》的历史背景

《六壬取象二十科》是《六壬》占卜术中的重要组成部分,起源可以追溯到中国古代的卜筮文化。《六壬》占卜术最早出现在战国时期,是中国占卜术的高峰之一。其主要依据阴阳五行理论,通过“象”的推演和“数”的计算来预测未来。《六壬取象二十科》作为其一个重要章节,凝结了大量古代先贤的智慧,涵盖了从卦象、天干地支、五行生克到日月星辰等各个方面的内容,是占卜术中的精华所在。

从历史发展来看,《六壬》占卜术经历了漫长的发展过程。最初的《六壬》仅限于少数占卜师使用,但随着时代变迁,它逐渐融入了社会生活的各个方面,成为古代中国文化中占卜术的重要组成部分。《六壬取象二十科》不仅仅是技术层面的总结,更蕴含了丰富的哲学思想和宇宙观。

在中国古代的社会结构中,占卜术不仅仅是民间的娱乐和预知工具,更是国家决策的参考依据。许多朝代的帝王在重大决策之前,都会通过占卜来咨询神明的意愿。这样的重要性,也让《六壬取象二十科》成为了古代文化的瑰宝之一。

2、《六壬取象二十科》的理论体系

《六壬取象二十科》的核心理论体系建立在五行学说、天干地支和阴阳的基础之上。五行理论通过木、火、土、金、水的相生相克来描述自然界的变化与人类社会的联系。《六壬取象二十科》在象数推算过程中,充分考虑了五行之间的互动关系,从而对未来的趋势做出预测。

此外,天干地支的运用是《六壬取象二十科》占卜中的一大特色。天干代表天时,地支代表地理和人事,二者结合,可以形成复杂的命理结构,通过阴阳、五行的运算,推演出准确的卜筮结果。每个象数都不是孤立存在的,它们都与具体的时间、地点和人物密切相关,因此,准确掌握天干地支的配合,成为了占卜师的重要任务。

《六壬取象二十科》的象数推演方法可以分为多个层次,包括卦象的预测、卜筮的数理计算、以及天时的推演等。通过这些层次化的理论体系,能够在复杂多变的社会与自然环境中,找到一条清晰的预测路径。这种严谨而系统的结构,使得《六壬取象二十科》在众多占卜术中占据了举足轻重的地位。

3、《六壬取象二十科》的占卜技巧与方法

在《六壬取象二十科》中,占卜技巧的核心是如何解读天象与地象之间的关系。占卜师通过观察天象(如星辰、日月等的变化)和地象(如风水、气候等的变化),将这些信息转化为可以解读的卦象。这一过程中,不仅要求占卜师具备极强的观察力,还需要深厚的理论基础和丰富的经验积累。

另外,《六壬取象二十科》中的“取象”是占卜中最为关键的部分。取象的过程本质上是将宇宙的运行规律与个体的命运相结合,通过象数的推演来揭示未来的趋势。取象的准确性不仅要求占卜师对五行、天干地支等基础理论有充分的掌握,还要求对象数背后的哲学意义和深层次含义有着敏锐的洞察力。

《六壬取象二十科》中的“二十科”是指二十种不同的象数分类,每一类都涵盖了不同的命理和运势预测方法。这些方法的综合运用,使得《六壬取象二十科》具有了极强的灵活性和适应性,能够在不同的占卜场合下进行精准的预测。

4、《六壬取象二十科》的现代价值与应用

虽然《六壬取象二十科》源自古代,但其占卜技术和哲学思想至今仍对现代社会具有重要的启示和应用价值。在现代占卜和命理学中,许多传统的卜筮方法依然被广泛使用,而《六壬取象二十科》则为这些占卜方法提供了理论基础和实践指导。

现代社会中,许多人仍然借助《六壬取象二十科》来预测人生走向、事业发展以及婚姻状况等。随着信息技术的发展,一些占卜软件和应用程序已经将《六壬取象二十科》的部分原理转化为数字化的工具,提供给广大用户使用。这些工具的出现,使得《六壬取象二十科》不仅仅局限于传统的卜筮师群体,普通大众也能够轻松借助现代技术获得占卜服务。

此外,《六壬取象二十科》中的阴阳五行、天干地支等哲学思想,仍然是现代命理学中不可或缺的一部分。它们帮助人们更好地理解自然界的规律,并在生活中做出更为科学、合理的决策。无论是心理学、管理学还是健康学,这些古老的思想都提供了重要的参考。

总结:

《六壬取象二十科》作为中国古代占卜术的重要经典之一,不仅对当时的政治、经济和社会生活产生了深远影响,也对后代的占卜术、命理学及哲学思想进行了重要的传承。其精深的象数理论、严谨的占卜技巧以及独特的天人合一思想,至今仍对现代人具有重要的启示和借鉴价值。

通过深入研究《六壬取象二十科》,我们不仅能更好地理解传统文化中的占卜学,还能发现其中蕴含的智慧对现代社会的深刻影响。在当今快速变化的社会中,借助古老的智慧来应对生活中的挑战,或许能为我们提供一些独到的视角和解决方案。

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