MX52597.《六壬管辂神书-台湾本》(41单页)

如何自学 占星术 占星教程网盘 塔罗牌教程百度网盘

名称:MX52597.《六壬管辂神书-台湾本》(41单页) PDF电子版下载

类别:国学-易学类/大六壬、六壬

可下载数:1册

文件大小:624K

文件类型:PDF

文件编号:MX52597

资源简介:

《六壬管辂神书》是一本关于六壬占卜的书籍，包含了杂占、求财、谋事、胎产、婚姻等多个方面的内容。以下是对该书的详细解读：

1. 杂占

• 各种意象的解读
  • 墙高遮日，云山矗矗：辰戌加白虎带天目为墙高遮日，丑未相冲为云山矗矗。若有此象且内心有感触时，本欲哭，但内见劫煞、贼神时，宜隐而不哭以免害。
  • 樽中无酒，几上无琴：酉入空亡为樽中无酒，卯为几和琴，无丁马不能弹即为几上无琴。支干作太阴且乘谩语，有知音但此事吉凶难测。
  • 枕入于床，草席荒凉：天后六合乘劫煞为私情课，枕煞加卯是枕入床，卯入空与♀♀是草席荒凉。男子偷情见此，应寻找相关知情者可免伤。
  • 在上难当，在下难卧：白虎乘卯在上难坐，卯乘申酉在下难卧，上下逼迫致人情不和、生祸。
  • 一猪食粟，令人不足：亥为猪，卯为粟，亥加卯且加忧神、负杀、天机是猪食粟令人不足，再见天后、六合则是妇人怀人伤心满腹。
• 出行法
  • 干为大路，得吉神良将宜大路行。用神辰戌为高岭，亥子为江水，过岭涉水虽近便，但有劫杀凶神时，不如走大道安全。
• 其他杂占
  • 堂堂天诏出天门：贵人临亥发用加午，见天诏和丁马到卯，有升官进秩之象。
  • 一女持盒过家门：天后临卯加金杀是女持盒过家门，又见亥为鱼肉，亥卯未三合是好意。
  • 漫漫长夜被单寒：亥子相加带孤辰是独睡无妻的穷命之象。
  • 两人争斗去不齐：干上见晦或墓是前运艰难，作用生干且朱雀是蝉声，丑上有卯是堤行杨柳，又见萦火杀是其年忧月景，此后可能发迹。
  • 青青子衿，攸攸我心：用临太常作财是青青子衿，中传我子合是攸攸我心，末传为干长生帝旺是得良朋成家。
  • 泠泠涧水，日生以草：水临旺地是泠泠涧水，卯乘生气是水边有草，乘太常、酒煞、喜神可因酒遨游宴宾。
  • 独木已枯，嗟我无夫：木空且带孤神，寅卯临死绝地是克夫，未又见官星是再嫁之象。
  • 水来十丈，不堪一望：用水临旺克干支，作劫煞、雨煞是洪水，带翻江煞水坏田而惆怅。
  • 涓涓水清，苍苍山随：寅艮加之是苍苍郁郁，喜、德、会神临于中末是令人快乐的景象。
  • 两犬争猎，未有妥贴：天狗加戌是两犬争猎，上乘蛇是未妥贴，中传见白虎煞等是遇虎，下逢带未遁神是各犬分别。
  • 一马二虎，马被虎苦：用临二马，中传一寅带虎煞是马与虎遇，无凶神恶煞等是二虎敌马，伏不受祸。
  • 好田不耕，瘠田徒耘：丑为田入空是好田不耕，戌为野加丁马是瘠田徒耘，难有成就。
  • 兄浪于上，弟闲于下：日之所比，阳为兄，阴为弟，克为妻，三传俱空是兄弟妻财无靠，成家是虚语。
  • 鸳鸯于飞，宿于水中：雀为鸳鸯加水上是危地，后入空亡是孤独，求婚有夫妇离别之兆。
  • 喂喂马行，满野同生：天马加鸣煞、开口是喂喂马鸣，风煞加丑未是满野风生，干支加隔角煞，妻不见夫且忧心已倾，是妇人不幸。
  • 一瓢有酒，一罟有鱼：寅作空加酉，太常酒煞是瓢有酒，酉上辰为鱼煞、生气是器有鱼，末传亥为宾，作成喜神，其乐融融。
  • 凤入高梧，凤不停宿：凤煞加寅是凤入高梧，雀乘德神为凤带刑害，末传禄入空亡是食苜蓿之象。
  • 外何以托，内何以着：干上神为外与干刑害是外无依，支上神为内与支冲破是内无倚，末传申戌为城，带互神死气，孤行一人入城有危险。
  • 坎上有口，坎下无心：子为坎，子上加开口煞是坎上有口，坎下加刑害是坎下无心，有口无心之人难成事。
  • 有鬼如兽，虎头蛇尾：克干为鬼，前有木后有蛇，全鬼化财或末为长生，虽恶但可取。
  • 冈上有关遇下园：丙丁旺处为高岭且有园，临丑未是过下园，上冈下园可求财，辰戌见蛇虎不可住，丑未见龙常可过年。
  • 墓遮我干不出头：墓加吾首是欲行不得行，用传见五鬼又入空亡则鬼不生祸，初虽难出后亦不得留。
  • 烛影扶疏映画堂：烛影（巳火）加午，天后在上临喜德，是娶妻得财之象。
  • 山有路兮溪有船：艮为山，亥为溪加卯为船，巳午为店，酉为酒，是在酒店营生但生活不足。
  • 头上有石不能低：未加白虎是头上有石，下乘亥子水是足下有水，上下相迫身心不安。
  • 财带刑冲坐克乡：用财带刑冲克干，财又坐克乡，带官符、劫煞，因财起讼结冤仇。
  • 虎心玄面？蛇眼：虎加干上，午为心，玄加亥，亥为面，蛇加巳午为目又作闭口，是狠毒之人。
  • 兵甲心动欲立功：戌为立功，遁见甲是兵甲心动，带谩语是以狂言逞英雄，传入未且午是南方，济汝迢迢兴且加太阴，用机谋助功名，是武官之类。
  • 过去前山又后山：前见寅为前山，后见丑为后山，后山不安有惊恐，戌上见寅木为松，下亥子为水，木克土，水一木，居此处可安。
  • 自朝出去夜不归：自朝（卯）到晚（戌酉作末传），见空亡是口无食身无衣，又作闭口是欲干人不敢启齿，中末长生等生来干，老来富贵。
  • 伤及于心人必死：午为心，丙丁日以午为心，死神、死气来克心，又加干鬼，必死。
  • 伤及于腹犹可救：戊己以丑为腹，或寄神刑克丑是伤及于腹，传中有合干支为亲故者可救。
  • 伤及于口不能言：辰巳为口，带劫煞、闭口是伤口不能语，心下无定，做事有更改。
  • 年神与日作六合：年神与日上神作六合并劫煞凶神，有阴谋相毒害。
  • 慊汝平生一段心：青龙乘官星加辰是真官，更加皇恩天诏，又有朱雀乘云而去，如金鱼化龙。
  • 龙入于渊尚自闲：龙加亥子守渊不出，申酉为钓钩，寅卯为竿，一生一脱不能动，或三合作官星等五事俱全，可见龙飞升，是仕人之美数。
  • 射箭却有一枝半：头场射箭申加酉卯是前中得二枝半，三场策得朱雀生干是策有十分卷，武中之英俊可中式勘乱。
  • 伤及于肝风气加：寅卯为肝，风煞死气加之，又申酉来克，是伤肝致半身不遂。
  • 伤及于目不能视：午为目，加天目乘亥子水，是目伤不能视青山云外树。
  • 伤及于足有水浸：戌为足，带水神、死气、上克下、病符，有足疾之灾。
  • 伤及于手不能做：卯为手足，申酉、羊刃、劫煞、病符加之，有手病。
  • 初年不幸处牛衣：太常丑乘为牛衣，带破碎是衣贱，干支入传带哭是夫妇相对哭，未加天诏等来生我，是直上九重之象。
  • 立立缩缩不行步：太常乘丑带关神是立立缩缩不行步，又带闭口无丁是唧唧哝哝不说言，传入贵人等来生干，可得利万钱。
  • 有羽能飞渡过河：巳午加亥子，上乘朱雀飞廉是有羽能渡河，戌为足加四季上又加道路神，有利陆中过，是立业之人。
  • 一登登上天边去：此为返吟占，子午反吟，志大如天但反吟不定，终自伤怀。
  • 卯酉关居在后边：卯酉加关格煞又带污秽，见浅薄不知天，望人提挈，中传青龙天马是游子上天，何日返还未知。
  • 上有鬼兮不可上：如木作用，上见太阴是上有鬼，下乘申酉是下有鬼，上下逼迫，中末有救神则鬼无害。
  • 采葛之人不上山：寅为葛又为山，入空是采葛不上山，中传又见破碎是采葛得半边，末传子之所生为孙，乘禄马贵神，是孙显。
  • 有客来争夜扣门：卯酉为门，带丁神、讼神是上门争，需紧闭门，中末二传与支干相合则无事。
  • 不合身中去为客：才乘丁马作用入人家，辰戌为墙角，带隔角煞是行被墙角隔，中末天后，带戏谩之神并劫煞，妇人生计害我需防备。
  • 当时抱鼓过家打：亥为鼓，带丁神加卯上，又作戏、合、咸池，是有心招妇人，需正直不可行邪。
  • 人不出头常缩脚：相负煞作用，上下乘空是仇人不出头缩脚，仇人出家念弥陀，不可再害他，否则仇人必反害我。
  • 有村有鼓响咚咚：亥为鼓，丁神是前村响咚咚，天空临酉为财，是女婆挑物，末传反作劫煞、谩语，是家人匆匆抢物，家长受扰。
  • 自多光透不为寒：用带火神光怪是身多光透，夜半中间亥子是光透两边色渺落，半夜赏花客错认。
  • 夫别妻兮妻别夫：干支带离别、隔角煞是夫妻相别多年，子为鱼翁，作合成礼，引入末传喜神等，则夫妻相聚如梦。

2. 杂占二

• 各种意象的解读
  • 其体参差是互横：传带天猪、天马、白虎、? 蛇参差，带劫煞互相争战，开口带飞廉、大杀是开口杀人，可能是射棋盘。
  • 终日青眼望白云：午为眼乘青龙是青眼，传入子、丑、未加白虎、玄武、天空是青眼望白云，白虎带马飞走，青龙带闭口自闭，末见卯为窗，是贫守无聊之象。
  • 前街有酒后街无：寅申之街返吟课，青龙、太常看干何处有无酒，前村有酒后街无，空挂壶，往前村去因醉财被偷。
  • 每每伤人却不和：用带刑害支干是每伤人，谩语乘朱雀是因口不谨伤人，末传亥子带水消杀，应忘其事。
  • 一鼎折足不能立：鼎（酉）折足是空，丑为香，带香神、祝神加于将望神上是焚香祝寿，末传午为天，是拜天咒诅人之象。
  • 一牛一马一猪犬：课传中丑、午、亥、戌全见，又带勾陈、朱雀、相负、天机、刑害，是众人因牛畜之类不平而争。
  • 华堂二客饮吾酒：巳为双客加午为华堂，乘太常加食干支是二客饮吾酒，传入皇恩等是望提携，末见朱加于寅、卯、亥上有飞鸟过柳景象。
  • 扁舟一叶柳边溪：扁舟（卯）加于支子上是柳边溪，加孤寡煞是无人撑过，传入生气、喜神是有人指示，末传或财或长生，依指示可获财。
  • 一片或东又或西：用传有刑害克破是一片之棋，需看何为生气，又带喜神、生气，守之可生。
  • 树上有风吹不定：寅卯带风煞是木上风吹不定，太阴临子为孤寡，前村必有寡妇可问。
  • 身盖蓑衣去梨雨：亥乘蓑衣煞为蓑衣，双加丑为梨雨，又作闭口，后日必有姓名为此人提携成家。
  • 片荡如浮组织开：巳带会神是片荡如浮，又带天机、天喜是组织而来，王公借之成武功。
  • 欲渡上下无渡：卯乘空是上下无渡，传课入杀是待渡形已露，中传天后带通路神，问信可逃避。
  • 一树石榴花不开：木见火为作火闭口，四五月月将又带花，是一树榴花不开，又天鬼邪鬼，人怕鬼不来，地下可能有金银，末传生干可掘。
  • 花衣带时柳不插：天后乘巳午入空，更加卯又入空，是花不带，柳不插，应贞洁，此女妖，遣之吉。
  • 一出门来遇两犬：天犬加戌乘卯是出门见二犬，卯上有带柴是柴子挑柴头不转，中传丁马带喜神是望人来。
  • 种生地下人争爱：木乘四季带二医是生地下人争爱且能医危，王孙之子得此病安。
  • 门前无日雨淋淋：卯为门，加玄武是门前雨淋淋，亥为伞，下乘空，是有伞无鞋，止出行，中传遇直符，突一人接引，后不可竟走。
  • 藕子生根叶上浮：申酉乘朱雀而不见四季土，又带天鬼花怪，是荷花池中有鬼，传入酉乘太常，到人家问酒有无，此怪凶。
  • 大小杀并人有难：大小杀或克干支，主人有灾，避之可免。
  • 久学文章不记年：朱雀乘巳午作学堂入空是久学文章不记年，又午为天空不得中，忧哭煞等落空，末传乘太常或申酉有床安置醉愁眠，是终身不达之占。
  • 闻语窗中如不知：卯为窗，谩语、劫煞是窗中有语害我，闻之如不知，不可辨是非，传入休囚或落空，我心谨防可免祸。
  • 行人归日详二至：二至（子午）是阴阳之极而还，行人占归期取之，所在之方另详。
  • 一轮转线随我抽：卯加天车、长绳、? 蛇是转线抽尽乃休，加风杀落空是风落下飞不起，可能是纸鸢。
  • 前遇猴子后遇狐：初传天猴，中传天狐，又见迷神、光怪，必作怪以迷神，入空亡、劫煞制之可任我行走。
  • 有蹄有角带丁神：上乘白虎是有角，下乘申酉是有蹄，辰作破碎是细细分毫，再加生气朱雀是分五彩，带丁马主动，入空是不飞腾，可能是牛。
  • 比用元为弟与兄：比用是兄弟之象，看其所临神将定吉凶，如朱雀带吏神有官讼

有需要联系v；hx-hx4

摘要：本文通过对《六壬管辂神书-台湾本》(41单页)这一古代经典的深入剖析，探讨了它在历史、文化及占卜学中的独特地位。作为一种源远流长的占卜书籍，《六壬管辂神书》蕴含了丰富的天人合一思想与宇宙法则。本书作为《六壬》占卜法的传承与发扬，汇集了诸多占卜技巧、预测方法以及神秘的符号体系，为学术界与民间信仰提供了宝贵的精神财富。本文将从《六壬管辂神书》的历史背景、文本特点、占卜理论、文化意义等方面展开详细分析，并深入探讨它对传统文化与占卜学科的影响。

1、《六壬管辂神书》的历史背景

《六壬管辂神书》作为中国古代一部重要的占卜经典，源于《六壬》占卜法的长久传承。六壬作为古代的一种占卜方法，其历史可以追溯至商周时期，属于易学的一部分，并且在道教及儒家学说中占据重要地位。《六壬》通过天干地支、五行八卦等元素的结合，来推算和预测吉凶祸福。而《六壬管辂神书》则是这一占卜体系的集大成者，内容涵盖了天文、地理、人事、占象等方面，精确且详尽的论述了如何通过占卜技术揭示未知世界的规律。

台湾本《六壬管辂神书》作为一本传世之作，起源于明清时期的占卜学研究，并由后人不断传承与整理。它的台湾本版本，是这一经典传承中具有历史价值与学术价值的重要见证。这一版本较早期的《六壬管辂神书》更为精细，传递了占卜者如何借助符号、语言及符咒进行占卜预测的技艺。它代表了台湾地区传统占卜学的高度，融合了台湾本土文化特色，同时也具有广泛的学术研究价值。

此书的历史背景，尤其在明清以后流传至台湾，对于占卜学的发展起到了深远的影响。尤其是《六壬管辂神书》台湾本的研究，揭示了占卜文化在现代社会中的衍生与变革，并且展示了其在台湾文化中的地位。通过对这本书的研究，能够更好地理解古代占卜学的智慧及其历史发展轨迹。

2、《六壬管辂神书》的文本特点

《六壬管辂神书》是占卜学中的经典之一，文本内容丰富且形式独特。全书以其简洁的语言、神秘的符号及图像展现了复杂的占卜原理和预测技巧。书中的占卜方法主要通过天干、地支、五行等基本元素进行分析，每一个符号都带有特定的宇宙含义和预测作用。通过这些符号，读者能够理解和运用《六壬》占卜法中的各类技巧，从而对未来的吉凶趋势做出准确的预测。

文本中包含了大量的占卜符号和复杂的卦象系统，这些符号和卦象不仅仅是占卜工具，更体现了古人对宇宙自然规律的独到理解。《六壬管辂神书》的文献结构也极具特色，它不仅有文字的解释，还有图表和符号的辅助，使得占卜的理解更为直观和系统化。通过这些符号和卦象的推演，能够得出精确的卜辞，为古代的帝王、士族、民众提供重要的决策依据。

同时，《六壬管辂神书》台湾本在传承过程中进行了适当的修改和补充。相比传统版本，它保留了许多台湾地区独特的占卜技巧和符号。例如，台湾本版本中的一些符号元素，融合了当地的民俗和宗教信仰，更加贴近当地的社会文化。通过对这些文本特点的细致分析，可以帮助我们更好地理解《六壬管辂神书》在台湾本版本中的独特之处及其历史地位。

3、《六壬管辂神书》的占卜理论

《六壬管辂神书》是以《六壬》占卜法为基础的经典之作，其占卜理论的核心是通过天干地支与五行八卦的相互作用，来推测和预测未来的趋势。六壬的占卜原理可以总结为“人事合天时，地利配人和”，即通过精密的推算，揭示人、天、地之间的微妙关系，借此推测一系列可能的结果。这一理论体系建立在对宇宙和自然规律的深刻理解之上，认为宇宙万象之间存在着一种和谐的秩序，而占卜则是揭示这一秩序的工具。

具体来说，《六壬管辂神书》的占卜方法包括了“六壬排盘法”，该方法主要依赖于阴阳五行的变化及其相互作用来进行预测。书中的占卜过程非常讲究精确，通过对天时、地利和人和的分析来判断各类事件的成败和吉凶。例如，通过分析天干地支的变化，能够推算出某个时刻的天象变化，并以此作为判断未来趋势的依据。

此外，《六壬管辂神书》强调了占卜者的个人修养和道德素质。它认为，占卜不仅是技巧的运用，更是对占卜者自身内心修炼的一种考验。只有修炼得当、心境清明的占卜者，才能真正理解和掌握六壬占卜法的精髓。因此，书中提到占卜不仅仅是一项技术，更是一种道德和哲学的实践。

4、《六壬管辂神书》的文化意义

《六壬管辂神书》不仅仅是一本占卜书籍，它所蕴含的文化意义深远且丰富。首先，它展现了中国古代对天人合一思想的高度重视。《六壬管辂神书》通过天干地支与五行八卦的分析，体现了古代哲学中对宇宙万物之间相互联系与和谐的理解。通过这种占卜方式，古人试图揭示人类与自然、社会之间的关系，从而在变动不居的社会中寻找到某种固定不变的法则。

其次，《六壬管辂神书》作为台湾地区的传统文化载体，它承载着当地民众的文化认同和精神寄托。书中的占卜术不仅仅是预测未来的工具，更是一种沟通天地神明的桥梁。在台湾本版本中，一些特别的符号和占卜方式，更加符合当地人对自然与神秘世界的认知，体现了独特的地域文化特色。

最后，作为一种占卜方法，《六壬管辂神书》对后代占卜学的发展产生了深远的影响。它不仅为后来的占卜学派提供了理论基础，也为道教、佛教等宗教体系中的占卜和祈福仪式提供了重要的思想来源。通过对这部经典的学习与传承，后世能够更加深入地理解占卜的文化背景和精神内涵，从而更好地融入到传统文化的研究和实践中。

总结：

通过对《六壬管辂神书-台湾本》(41单页)的详细分析，我们可以看到它在历史、文化及占卜学中的独特地位。作为《六壬》占卜法的经典之作，这本书不仅仅是占卜技术的总结，更是对中国古代哲学、宇宙观、天人关系等深刻思想的传承与发展。台湾本版本的《六壬管辂神书》进一步展示了该书在地方文化中的深远影响，并在现代占卜学研究中仍然占有一席之地。

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

有需要联系v；hx-hx3 有需要联系v；hx-hx3 有需要联系v；hx-hx3如果对你有一点点帮助，欢迎打赏~~~  

联系我们

关注公众号