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名称:MX52532.(清)刘赤江-《六壬粹言》(88单页) PDF电子版下载
类别:国学-易学类/大六壬、六壬
可下载数:1册
文件大小:2M
文件类型:PDF
文件编号:MX52532
资源简介:
《六壬粹言》是一部关于六壬术的古籍，作者为清代的刘赤江。该书内容丰富，涵盖了六壬术的诸多方面，包括起课方法、神将含义、吉凶判断、各类占法及大量的占验实例等，是研究六壬术的重要参考资料。
- 创作动机与过程：作者刘赤江殚精竭虑七年，参考前人善法，整理编纂成书。认为六壬术如车之有轨，重要且精妙，但前人着述如《大全》之《毕法》《指南》之《会篡》有未尽之处，故着此书以补其缺漏。
- 六壬术地位及特点：将六壬与八卦相提并论，强调其功力匹敌。指出六壬受于黄帝，太公传之，历史悠久，其术通过月将加占时等方式起课，包含天地盘、四课、三传等要素，变化复杂，需深入理解和领悟。
- 着作特点与价值：书中内容丰富，既有理论阐述，又有大量实例。作者通过实例验证理论，使读者能更好地理解和应用六壬术。同时，强调六壬术的灵活性，不能拘泥于成法，要根据实际情况进行判断。
- 月将第一：用月将之法，应以每月中气过宫为准，此为正法，反对用月令合神或姚广孝用河图生成数超之等错误方法。
- 十干贵人第二：明确十干贵神的正确用法，如甲戊庚用丑未等，纠正《通龟》《订讹》等书的差异，指出子平天乙贵人与六壬相同，以甲戊庚同用丑未为例。
- 旦暮贵人第三：认为旦暮贵人应根据卯辰巳午未申六时用阳贵，酉戌亥子丑寅六时用阴贵的原则，反对日占即得夜时也用日贵等错误用法。
- 五行十干生墓第四：指出起长生日墓之法，五行与十干不同，六壬向无十干生墓法，陈公献、郭御青占验课例皆用五行生墓，不用十干生墓。
- 土墓从火第五：说明戊己墓神应以用戌作墓为正确，解释丙戊同巳、丁己同未等情况下，旺禄等神从火，而绝墓等神应从火用戌墓的原因。
- 涉害第六：介绍涉害课取克贼之神的方法，包括从地盘历数归本家、受克深者为用等原则，以及孟位、仲位上神取用之法，指出近世诸家不用涉害古法的情况，但强调其原委应被知晓。
- 别责第七：阐述别责课的正确用法，刚日主动，柔日主静，阴阳性异，应以古法为准，即刚日取干合上神为用，柔日取支三合前位上神为用。
- 八专第八：指出八专课有克贼比涉时应照常论，无克贼比涉时，刚日从干阳连根顺数三神为用，柔日从支阴连根逆数三神为用，说明伏吟与八专的区别及八专课的相关示例。
- 行年第九：明确行年之法，以男起丙寅，女起壬申为正法，反对男从生年旬首前三位起一岁等错误方法，通过陈公献先生尊用正法且应验的例子进行佐证。
- 列宿分野第十：讲述二十八宿分野的古今变化，指出古代以星宿对应地域，今古不同，如尧时冬至日在虚，周在牛等，现今列宿之行有偏差，考《历象考成》之法，分周天为三百六十度等，并说明因星垣度分变化，古法在某些方面虽有参考价值，但需结合新法使用。
- 立课与要将
- 两仪阴阳有真铨：介绍六壬课起课方法，先定地盘，再用月将加占时得天盘，取日干寄宫上神为第一课干上阳神，依次取干阳上神、支本宫上神、支阳上神得四课。然后根据克贼等情况立三传，初传为发端，中传为转移，末传为归结，三传吉凶与神将相关。
- 太阳月将乃主宰：月将为一课主宰之神，乘吉将发用则吉，乘凶将发用则凶。如壬辰日申时巳将占，月将乘贵人作财爻发用为吉；丙寅日巳时子将占，月将乘蛇作日鬼加干发用为凶。太阳临身格、太阳射宅格等也有不同的吉凶含义。
- 时作先锋已泄机：正时可先示事之原委，如壬癸日得午时，午为胎神，可知为六甲而占等。时用生日、时用克日等情况也有不同的吉凶寓意，且与日干生合则吉，冲克则凶。
- 经课与要将
- 顺茹引进成就易：三传之神俱在一方顺行，如亥子丑等为进茹，有龙潜、将泰、正和等课，多主吉祥，但不宜占忧疑释散事。宜进格如己卯日，初传无所得，宜投中末生我之神；不宜进格如壬午日，静守有益，妄进有耗。
- 逆退回归静守宜：三传之神俱在一方逆行，如戌酉申等为退茹，有返驾、就明、当阳等课，宜退步静守，不宜进取。宜退格如癸亥日，退一步可如意；不宜退格如乙卯日，守干上禄为妙，退则无所得。
- 进间阴阳分动静：课得间一位作三传顺行，为进间，如子寅辰等，阳进间利公干，阴进间利私谋，但举动有间隔。阳进间格如丙寅日，三传引进而有所得；阴进间格如癸酉日，初传有耗，迄逦至末传始逢日财。
- 退间奇偶别公私：课得间一位作三传逆行，为退间，如戌申午等，三传俱阳为负暄等课，三传俱阴为就隐等课，如自昼传夜多昏迷不利，自夜传昼事尚明白。阴间退格如癸卯日，初作日鬼，中末传不利，日就昏沉；阳间退格如壬午日，三传虽阳，但初传被制，中末传不利，凡事稽留。
- 吉神与凶煞
- 德神会聚休祥集：干德、支天德、月德见于课传为德庆课，四德交会逢凶化吉，如九月戊子日占，干上丙戌，支上癸巳，三传巳戌卯，巳为干德、支德，丙为天德，月德，忌空亡。德神化鬼格仍以吉断，德入天门格利考试、升官等，文德格应举得中。
- 灭德参商事愿违：日之德神受上下夹克为灭德格，主事与愿违。鬼德格日德发用又同下神克日，邪正同途，不利有为。
- 日禄盈虚宜细稔：甲丙戊庚壬五阳干以寅巳申亥为禄，乙辛己癸五阴干以卯午酉子为禄，禄与财不同，禄旺相宜静守，休囚要弃禄就财别谋改业。日禄空亡格需详查三传以定吉凶，如辛巳日干上酉旬空，宜弃禄就三传之财。
- 旺禄主客须详推：甲申日干上卯支上酉，干支俱乘旺神，主人我各自兴旺，但宜静听迁转；又如甲申日干上酉支上卯，干支互乘旺神，主彼此两相投奔，各有兴旺。
- 凶煞与格例
- 干支乘鬼有灾祸：鬼者贼害之神，甲乙日用金等为鬼，课见鬼贼，六处有生我之神则为官，无则为鬼。干支乘鬼格如戊辰日、丙午日等，干支各乘日鬼，占身、宅、讼等皆凶，空亡无忌但宜制之。干支互克格如癸卯日、壬午日等，主互相伤克，各怀是非。上 门乱首格如庚午日等，主卑来犯尊等，有患门有救则可无害。支神助克格如乙亥日，家人相助作恶，凶更甚。三传递克格如丙子日、丙辰日等，有人递相害等情况。满盘皆鬼格如癸未日伏吟，九土克一水，凶极，占人年命上神有冲克救神可解。
- 克贼无伤赖护持：传见鬼贼，课上有神护持则无害，如壬辰日、己丑日等，虽有鬼贼但有救神化解。引鬼为生格如丙子日，初传作鬼生末传之寅木，为吉。传鬼为生格如庚午日，三传虽伤日干，但反生干上之辰土，为吉。天将为救格如辛巳日，虽全局克干，但天将窃火气生干，可免祸。
- 初遭夹克不由己：初传坐于克方，又被天将所伤为夹克，如为财则财不由己费用等，唯鬼受夹克可返凶为吉。三传夹克格如乙丑日，三传皆受夹克，大受束缚，诸事不吉。俯仰丘仇格如甲子日、辛丑日等，有内为人欺、外受人制或俯见其仇、仰见其丘等凶象。
- 旺体分处灾祥别：干支发用，当观时令旺相休囚以推测吉凶。如得旺相气居旺相乡则吉，得休囚气居休囚则凶。得进格、失时格、时来格、既往格等有不同的含义和吉凶表现，且要参考干为夫、支为妻、发用为日用动作等因素综合判断人宅安泰与否、动作有成与否。
- 前后引从升迁吉：课有初居干支之前为引，末居干支之后为从，名引从课，如癸酉日、庚辰日等为引从干神格，甲子日、己亥日等为引从支神格，引从格利官职升迁、士子高中、迁修家宅等，若遇贵顺行、贵逆行等情况，主事速或迟，具体依课传而定。
- 干支夹拱利名遂：此格有拱贵、拱禄、两贵临干支拱年命、两贵临三传拱年命四等，亦名引从课。如甲子日、庚午日等为干支拱贵人格，丁巳日、己巳日等为干支拱日禄格，丁巳日、癸亥日等为两贵临干支拱年命格，壬子日、癸未日等为两贵临三传拱年命格，此格利告贵成事、占食禄等，但吉凶亦需结合神将等综合判断。
- 四建全逢天作合：课有岁月日时俱在课传之中或在四课之上，名天心课，如辛巳年戊戌月己卯日戌时卯将占、甲子年壬申月乙巳日酉时巳将占等例，此课主非常之事，即日而成或事干朝廷定然成就，但不宜占病讼、生产、忧疑等事，神将凶则更不可解。
- 一旬周遍始终宜：干上乘旬首，支上乘旬尾，为一旬周遍格，如乙丑日、辛丑日等，占事不脱，所谋皆成，相交用事有始终，惟不宜占忧疑释散事；上乘旬尾、支上乘旬首亦同，如乙未日、丙申日等。又有干支相会格，如丁卯日，主吉则吉成，凶则凶就，占婚姻必成等；干神归支格，如丙戌日、庚子日，主以动就静，居者不出，行人必归。
- 奇神要值珠联贯：三奇课有二格，一为旬奇，如甲子甲戌旬中丑发用等，传中三神全入为连珠三奇更吉；二为干奇，有遁旬中之干者（如戊辰日、壬申日等）及遁五子元建之法者（如癸未日、己巳日等），占主士有奇遇、官以异政超擢、婚成、孕贵、病讼俱消等，奇作空亡其力减半。
- 旬首还须贵作仪：课得旬首发用曰六仪，如甲子旬用子等，旬首为星官之长，有礼仪之尊，占主凡事皆吉，不忌刑煞，遇魁罡亦化凶为吉，惟仪克行年者凶。旬首又作贵人名为富贵六仪，更吉，如乙丑日、乙酉日等，有官者主升迁，占试者中。
- 土加火煅铸印：巳戌卯为三传，名铸印，如丙子日、戊子日等共十七课，占主官爵升迁、财利如意，但驿马入传名马载印绶，值占时为辰冲破戌印则为破印，主先成而后破，事终不济，此课占讼愈深，占病死。
- 木被斤施斫轮：卯戌巳为一传，名斫轮，如丁卯日、己卯日等，主求官求财必先历艰难然后得成，如初传空陷则凡谋难遂，宜改科易业别作营生，此课占孕产狱讼等事皆凶。或曰寅亦是木但临金则有折损之象，卯为林木故须雕斫而成器。
- 有车有盖定迁移：午卯子为三传，名轩盖，如正七月占，午为天马更吉，主官职荣显、求财获、行人来。但值酉时午将占则变三交而不吉。此格逢破罗破网可免其凶，如占人年命上有神冲破罗网或遇空亡等情况。
- 逢禄逢马是荣期：干上乘支之马，支上乘干之禄，名富贵课，如丙寅日、丙申日等，主加官进禄，常人亦经营得利，如年命上乘之亦可用。四路驿马格如庚辰年甲申月丙子日辰时巳将占，岁岁月日时俱以寅为马，名四路驿马，主仕宦迁官，应举得中，如六处见合神更妙，占人年命上见冲破驿马则不吉，又如占人年命上神更得申子辰等神为六路驿马尤妙。
- 魁罡发用斩关云：魁罡加日辰发用，曰斩关，如六甲日、壬午日等，主万里可行，利于出行逃亡、捕捉难获，或传中见传送白虎亦吉。如遇中末空亡为动中不动，寻远却在近处。此课专为出行逃亡而设，常占得之主不能安居而奔波。
- 季马丁神游子时：三传皆季神或见旬丁、天马，为游子时，如乙巳日、丙子日等，主游移不定，踪迹无凭，不利静守，病讼俱凶。阴将传阳主在家欲出，阳将传阴主在外欲归。
- 四绝吉神皆墓绝：德禄财马居绝墓地，如六辛日、六癸日等，主止宜结绝财物等事，余皆不宜。
- 三交举动主灾祸：四仲日占，值四仲时、作月将、发用为三交
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摘要：本文将对“MX52532.(清)刘赤江-《六壬粹言》(88单页)”这一古籍进行详细的分析与探讨。首先，我们将介绍《六壬粹言》的背景与刘赤江的生平及其贡献。接着，文章将从四个主要方面进行阐述：一是该书的文化历史意义，二是《六壬粹言》在六壬学术体系中的地位，三是书中的核心思想和实践应用，四是《六壬粹言》对后世命理学和预测学的影响。通过这些方面的分析，旨在为读者提供一个全面、深入的理解，揭示该书在中国传统学术体系中的重要性和独特价值。
1、《六壬粹言》的文化历史背景
《六壬粹言》是清代学者刘赤江所编写的经典命理学著作之一。该书对六壬预测学进行了系统的总结和提升，是六壬学术领域中的重要文献之一。六壬学的起源可以追溯到先秦时期，主要源自于古代的占卜与卜筮之学，尤其是《周易》和《尚书》等经典文献中的相关内容。随着时间的推移，六壬学逐渐发展成了一门独立的学术体系，涵盖了预测、命理、风水等多个方面。刘赤江的《六壬粹言》则是在这个基础上，对六壬学进行了现代化的梳理与总结，注重了实践操作的可行性与理论的深化。
在清代，尤其是在乾隆年间，命理学和占卜术逐渐得到了士人的推崇。许多学者开始重新审视古代预测学的价值和意义，并试图将其现代化。刘赤江作为其中的代表人物之一，通过对六壬学的深入研究，整理了大量的经典文献，并结合自己的学术理解，撰写了《六壬粹言》这部著作。该书不仅对六壬学的基础理论进行了总结，也提出了很多新的见解和方法，为后来的学者和实践者提供了宝贵的参考。
《六壬粹言》是集理论与实践为一体的作品，其学术成就和历史地位得到了广泛的认可。它的出版标志着六壬学术体系的一次重要完善，使得这一古老的学术传统在清代得到了新的生命力。通过该书，刘赤江不仅复兴了六壬学的传统，也为后世研究者提供了深入的学术资料，极大地推动了中国古代命理学的学术进程。
2、《六壬粹言》在六壬学术中的地位
《六壬粹言》作为六壬学的重要著作之一，在六壬学术史上占据着重要地位。六壬学起源于先秦时代的占卜术，但其体系化和理论化是在汉代及其之后逐步完成的。经过魏晋南北朝和唐宋时期的不断发展，六壬学逐渐成为中国传统命理学和预测学的主要组成部分之一。刘赤江通过《六壬粹言》不仅对六壬学做了理论上的总结，而且提升了它的实际应用价值，使得这一学问更加切合实际，便于操作。
在《六壬粹言》中，刘赤江提出了许多与六壬预测相关的新观点和方法，使得六壬学的学术框架更加完备。特别是在六壬预测的实际应用方面，刘赤江强调了“时运与命运”的关系，认为在进行六壬占卜时，不仅要考虑天时和地利，还要综合考虑人事和实际情况。通过这一理论的提出，六壬学不仅在学术上得到了提升，也在实际操作中变得更加科学化和系统化。
此外，《六壬粹言》对六壬学的传承与发展起到了桥梁作用。该书的出现，使得六壬学能够顺利地承接起前人的研究成果，同时又在理论上有所创新，为后来的命理学和预测学者提供了重要的借鉴。它不仅在学术界得到认可，也广泛影响了当时社会各界对六壬学的认知与应用，进一步确立了六壬学在中国传统文化中的独特地位。
3、《六壬粹言》的核心思想与实践应用
《六壬粹言》在理论与实践方面具有重要意义。首先，书中对“六壬占卜法”进行了详细阐述，尤其是在如何通过卜筮来预测未来、解析命运方面，提出了一系列理论和技巧。六壬占卜法的核心思想之一是“人事、时运、地利”三者的结合，即在进行占卜时，必须综合考虑当前的时局、占卜者的个人状况以及环境的影响。这一观点使得六壬占卜不仅仅是对未来的预测，更是一种综合性的分析工具。
在实践应用上，《六壬粹言》强调了如何根据具体情况选择合适的占卜方法，以及如何从复杂的卜辞中提取有效的信息。刘赤江在书中详细介绍了不同情境下的占卜技巧，并通过丰富的案例来说明如何操作。他的这种教学方式，使得《六壬粹言》成为了六壬学学习者的重要参考书。通过它，读者不仅能够掌握占卜的方法，还能够学会如何灵活应对各种实际情况。
此外，刘赤江还在《六壬粹言》中提出了六壬占卜与其他命理学派的差异，特别是与四柱八字、风水等学说的区别。他认为，六壬占卜法不仅仅是对个体命运的预测，更是对社会、国家和人类命运的一种宏观预测。因此，六壬学的应用范围更为广泛，能够适应不同层面的需求。通过这种多维度的视角，刘赤江在《六壬粹言》中深入探讨了命理学的整体性与实践性。
4、《六壬粹言》对后世的影响
《六壬粹言》作为清代学者刘赤江的重要著作，其影响不仅体现在当时的学术界，也对后世的命理学和预测学产生了深远的影响。随着该书的传播，它逐渐成为六壬学派的经典之作，被后来的学者和实践者广泛引用和研究。尤其是在近现代，随着对中国传统文化的复兴，越来越多的人重新审视并学习六壬学，而《六壬粹言》作为其中的重要文本，成为了六壬学研究的基础教材。
《六壬粹言》不仅仅影响了命理学的研究，也在一定程度上影响了其他相关学科的探索。许多现代学者在研究命运学、预测学甚至社会学时，都借鉴了《六壬粹言》中的思维方式和方法论。它强调对时运和人事的敏锐洞察力，为学者提供了一种全新的思考框架。特别是在今天，六壬学与风水、气学等学术的结合，依然能够为现代社会提供有益的实践经验和指导。
在文化传承方面，《六壬粹言》作为一部古代经典，帮助人们更加系统地认识到中国传统文化的博大精深，并为今后的研究者提供了宝贵的资源。在全球化和信息化的今天，传统文化的复兴离不开像《六壬粹言》这样的经典作品的指引和传承。
总结：
《六壬粹言》作为清代学者刘赤江的重要命理学著作，全面总结了六壬学的理论体系和实践方法，对于六壬学的传承和发展起到了至关重要的作用。通过对六壬学的总结和创新，刘赤江不仅为当时的学术界提供了有力的支持，也为后世学者提供了广泛的参考。
通过分析《六壬粹言》在文化历史背景、学术地位、核心思想与实践应用等方面的深刻影响，可以看出它在命理学和预测学领域中的点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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