MX52514.张沣-《风水大宗之法-杨公三合形理风水》(153单页)

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类别:国学-易学类/风水堪舆、阴宅阳宅

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资源简介:

《风水大宗之法 – 杨公三合形理风水》是一部由张沣撰写的风水着作，主要介绍了杨公三合形理风水的相关理论和实践方法。以下是对该文档的详细解读：

1. 风水的渊源：
   • 堪舆之学：由来已久，其理性质是忠、孝、仁、义，上尊天道，下行地道，是人之本性。风水旨在选择生气祥和之地，防止风、蚁、泉、石之患，使死者安，生者福，子孙昌盛富贵，是中华传统美德。
   • 风水渊源：根据《葬经》，风水又叫堪舆，气乘风则散，界水则止，古人聚之使其不散，行之使其有止。风水分阳宅风水和阴宅墓地风水，其书籍也分阳宅和阴宅两类。原大林墓地的风水主要依据 “郭、杨、曾、赖、刘” 的理论，重龙、重水，以来龙来水求穴，依龙穴砂水四科行穴立向。
   • 区别相地门派：风水门派众多，如《三合形理》《峦头》《形派》《理气》《玄空》《洪范风水》等，其中《三合形理》理论涵盖其他门派。北方风水主要以《三合、形理》为主，其主重龙、重水、重自然环境，根据阴阳五行二十四方来龙、来水去水，结合金、木、水、火四局及四方山砂形象，选择正局、生、旺、墓、变局自生、自旺、养向、沭浴消水等七局十四进神有生旺之气的方位行穴立向，再择黄道吉日，用八卦六爻信息，使死者施生，子孙后人富贵平安。
   • 北方地理风水：以 “郭璞”“杨筠松（杨救贫）”“曾文辿”“刘秉忠” 理论为主导，杨筠松的风水学能保衣食无忧，被后人称赞为 “杨救贫”，其风水学文化为救贫术。《三合、形理》大宗之法并非仙法，保衣食无忧可依人为能力求得，但想凭借先人遗骨使后人成为九五之尊则可遇不可求，大地自有奇形怪穴，等待有德有福之人，人应顺应自然规律，追求美好生活。
2. 基础知识：
   • 地理五行来源：地理以河图、洛书、先天八卦、后天八卦为根，先天为静，后天为动为用。八卦分布八方，分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，每卦分三山，合为二十四山，二十四山由八天干、十二地支、八卦四维合成。二十四山分正五行、三合五行、双山五行、四长生五行、十二长生五行等，其中正五行即八卦五行，如坎水、离火、震木、兑金、乾金、坤土、巽木、艮土，方位上木东方、火南方、土中央、金西方、水北方，看地理用坐山或向山，不用中央土五行，只用金、木、水、火四行，故称四局。
   • 河图图：先天出于河图，天一生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，天四生金，地九成之，天五生土，地十成之。伏羲氏以河图演先天八卦，一六为北方水，二七为南方火，三八为东方木，四九为西方金，五十为中央土，一三五七九属阳，二四六八十属阴。
   • 洛书图：洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，阳数四正（一三五七九），阴数四隅（二四六八十）。周文王以洛书推演后天九宫、八卦。
   • 伏羲先天八卦图：先天八卦出于河图，乾系纯阳而为天，故居南上；坤系纯阴而为地，故居北下；离内阴而外阳，日与火之象，故居东；坎内阳而外阴，月与水之象，故居西；兑一阴加二阳之上阴不能下，故居而为泽，东南大泽；艮一阳加二阴之上阳不能下故峙而为山，西北山大祖；震一阳会于二阴之下雷象，雷起于春，故震居东北；巽一阴动于二阳之下风象，风急于秋，故巽居西南。
   • 文王后天八卦图：后天八卦出于洛书，先天为静后天为动，经盘方位以后天为用。后天八卦解：乾坎艮震之阳卦列东北方，巽离坤兑之阴卦列西南方。五行顺序者由震巽之木生离火，离火生坤土，坤土生兑乾之金，兑乾之金生坎水，坎水生震巽之木，生木不能无土也，故艮卦居东北方。
   • 二十四山方位图：二十四山包括八天干（甲乙丙丁庚辛壬癸，天干不用中央戊己土）、十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）、八卦四维（乾坤巽艮，八卦四角）。乾卦的方位在西北方，五行属金，乾卦包含戌乾亥三山；坎卦的方位在正北方，五行属水，坎卦包含壬子癸三山；艮卦的方位在东北方，五行属土，艮卦包含丑艮寅三山；震卦的方位在正东方，五行属木，震卦包含甲卯乙三山；巽卦的方位在东南方，五行属木，巽卦包含辰巽巳三山；离卦的方位在正南方，五行属火，离卦包含丙午丁三山；坤卦的方位在西南方，五行属土，坤卦包含未坤申三山；兑卦的方位在正西方，五行属金，兑卦包含庚酉辛三山。
   • 五行论：五行之名最多，所用之法宜辨。书云：“四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。” 又云：“四生三合是天机，双山五行全秘诀。” 夫五行之理一也，何以有四经、三合、四生、双山、玄空之异行，盖木火金水各有其方位，唯土独无专位，即寄居于四行之间，五行实四行也。故曰：四经五行若三合者，即四经之中以内为合，而得名寅午戌类合成火局，生旺墓三方吊合。故曰：三合五行以其从长生起数也，故又曰：四生五行若双山者，即三合之位以干支同宫而得名，寅午戌兼艮丙辛，丙午同宫，故曰双山。五行若夫玄空五行者，即三合双山之理而以认水立向而得名，有大玄空，小玄空。玄者神明变化之谓，空者无所倚着之谓，立穴定向不必拘顾本龙，而全凭虚灵之水法，以取用。水性玄空，故曰玄空也。三合、四生、玄空、双山名虽不同，用实唯一至于向上五行，亦不外与玄空之理。但以其龙穴与水或不相合，则从向上权宜取用，以化死绝为生旺，若洪范五行，以观龙运，浑天甲子五行而不必用也。透地五行即盘中取龙，可用穿山七十二龙五行，周天三百六十五度五行皆为煞曜，制化而设，寻龙觅穴立向收水，只以正五行，三合五行，双山五行，四长生五行，玄空五行，向上五行为准。
   • 正五行：即八卦五行，乾金、兑金、坎水、离火、震木、巽木、坤土、艮土。寅甲卯乙巽龙属东方木，左旋龙作甲木龙论，甲木长生在亥顺行；右旋龙作乙木龙论，乙木长生在午逆行。已丙午丁龙属南方火，左旋龙作丙火龙论，丙火长生在寅顺行；右旋龙作丁火龙论，丁火长生在酉逆行。申庚酉辛乾龙属西方金，左旋龙作庚金龙论，庚金长生在巳顺行；右旋龙作辛金龙论，辛金长生在子逆行。亥壬子癸龙属北方水，左旋龙作壬水龙论，壬水长生在申顺行；右旋龙作癸水龙论，癸水长生在卯逆行。坤艮辰戌丑未龙属中央土，左旋龙作戊土龙论，戊土长生附在申顺行；右旋龙作已土龙论，已土长生附在卯逆行。
   • 三合五行：申子辰、坤壬乙、文曲从头出此水局之三合；寅午戍、艮丙辛、位位是廉贞此火局之三合；亥卯未、乾甲丁、贪狼一路行此木局之三合；已酉丑、巽庚癸、尽是武曲位此金局之三合。
   • 双山五行：乾亥同宫木长生位、寅艮同宫火长生位、巽已同宫金长生位、坤申同宫水长生位、甲卯同宫木旺位、丙午同宫火旺位、庚酉同宫金旺位、壬子同宫水旺位、丁未同宫木墓位、辛戌同宫火墓位、癸丑同宫金墓位、乙辰同宫水墓位。
   • 五行生克顺序图：五行相生为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
   • 玄空大五行：用以收水立向，在穴前格来水，以观向上生入克入，凡立穴定向，即以外盘缝针玄空大五行为准，而须细察穴前之来水去水，以收生入克入其法，当在穴前水中下一罗经，便知来去之水在于何处，始可定向，经云；翻天倒地对不同，秘密在玄空，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已申与壬方具水神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴，坐向须知生克化，进退水路要分明。生入克入为进神，生出克出为退神，生入克入百口成，荣华富贵又丰盈。生出克出退人丁，家内钱财化灰尘，退水宜流千百步，进水须教近户庭，进神若退家资退，退神若进讼公庭，进退得位出公卿，大旺人丁万事享。如此则知，玄空五行示人以立向收水之法。知得立向收水之法，应知趋吉避凶，而究心不免有冲生破旺之害，学者当细察之。
   • 向上五行：是以向上起长生，化死绝为生旺之法，凡四局中各有正库消水，如遇堂局与水口不合，则权宜立向借库而消，如立子午卯酉兼甲庚丙壬，从向上衰方而出水故为自旺。如立寅申已亥兼乾坤艮巽，借库而消水故为自生，此从向上起长生，不必拘定局内长生，故曰向上五行。
   • 颠倒五行论：杨公云：颠颠倒二十四山有珠宝，如左旋阳龙顺转配右旋阴水局逆转，顺逆殊途而同归于库，谓颠倒配合，又如左旋龙入首变作右旋龙结局，右旋龙入首变作左旋龙结局，又如应立生旺墓向而或变墓口自生向，或变墓口自旺向，或变水口怪穴配内外两向，皆谓之颠倒五行，所以登局先看水口，认水定局立向，顺逆随水变化，断无差误，故曰二十四山有珠宝。
   • 十天干分五行：十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干分阴阳，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。天干五行方位为甲乙东方木、丙丁南方火、戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。天干相合为甲已合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
   • 十二地支分五行：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支分阴阳，子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。地支五行方位为亥子北方水、寅卯东方木、巳午南方火、申酉西方金、辰戍丑未四方土。地支相合为子丑合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化土。地支相冲为子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
   • 五行六亲通变：生我者为父母、为印受，我生者为子孙、为食神，我克者为妻子、为钱财，克我者为官家、为官鬼。五行向生为金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行向克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行方位为西方属金、北方属水、东方属木、南方属火、中央属土。
   • 四局三合图解：
     • 木局三合图：亥卯未为木局，长生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，哀于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。
     • 火局三合图：寅午戌为火局，长生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，帝旺于午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑。
     • 金局三合图：巳酉丑为金局，长生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，帝旺于酉，哀于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰。
     • 水局三合图：申子辰为水局，长生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，帝旺于子，哀于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未。
   • 三合图解：三合者四局之三合也，四局者乃，火局寅午戌、水局申子辰、木局亥卯未、金局己酉丑。如寅午戌起三合，从寅上起长生，午上为帝旺，戌上为墓库，此既火局之生、旺、墓、三合也。如申子辰起三合，从申上起长生，子上为帝旺，辰上为墓库，此既水局之生、旺、墓、三合也。如亥卯未起三合，从亥上起长生，卯上起帝旺，未上起墓库，此既木局之生、旺、墓、三合也。如己酉丑起三合，从巳上起长生，酉上起帝旺，丑上起墓库，此既金局之生、旺、墓、三合也。
   • 四局禄贵：火局寅午戌，寅为长生，午为帝旺，戍为墓库，禄在艮，贵在午，马在申。水局申子辰，申为长生，子为帝旺，辰为墓库，禄在坤，贵在子，马在寅。金局巳酉丑，巳为长生，酉为帝旺，丑于墓库，禄在巽，贵在酉，马在亥。木局亥卯未，亥为长生，卯为帝旺，未为墓库，禄在乾，贵在子，马在巳。
   • 十天干五行起长生表：表格展示了十天干五行生旺死绝的情况，如甲木长生在亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌等。

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摘要：张沣所著《风水大宗之法-杨公三合形理风水》(153单页)是一本详细阐述杨公三合形理风水的经典之作。该书结合了杨公风水的基本理论和实操技巧，深入分析了风水的各种要素与实际应用，尤其在山水形态、地理环境与风水布局的关系上有着独到的见解。文章从四个方面对这本书的核心内容进行分析和阐述：首先，探讨了杨公三合形理风水的基本原理与理论框架；其次，详细解读了书中提到的风水实践技巧和布局方法；第三，分析了杨公风水在实际生活中的应用实例；最后，阐述了杨公三合形理风水在现代社会中的意义与价值。这些内容不仅为风水爱好者提供了深刻的理论支撑，也为实际操作提供了具体的指导。通过对《风水大宗之法》的深入剖析，本文为广大风水学习者呈现了一部不可多得的风水宝典。

1、杨公三合形理风水的基本原理

杨公三合形理风水，源自古代风水大师杨救贫的学说，它强调“天时、地利、人和”的整体和谐，认为一个理想的风水格局需要综合考虑山脉、水流、气候及方位等因素。张沣在书中深入探讨了杨公风水的核心概念，即三合论的基础理论，包括天地人三者的结合与协调，以及自然地理的互补性。通过细致的解释，作者阐明了杨公风水不仅仅是单纯的方位学，更多的是一门整体学科，旨在通过气场与环境的合一达到最佳的风水效果。

具体来说，杨公三合形理风水强调的是通过对山水、地理形势、建筑物等环境因素的调整，使其与周围的自然环境和谐融合，从而提高生活、工作和家庭的运势。书中明确了形理风水的三个基本方面：首先是形，即地理环境与建筑的形态；其次是理，指的是自然的气场与天地的交互作用；最后是合，强调通过调整风水布局使环境和人之间达到相互协调与融合的状态。三者结合，共同决定了风水的好坏。

张沣在该书中不仅引用了杨公风水的经典理论，还通过大量实例来展示这一理论的具体应用。通过这些实例，读者能够更好地理解三合形理风水的实际意义，也能更好地掌握如何运用这一理论来调整和优化生活空间。

2、风水布局的技巧与方法

在《风水大宗之法》中，张沣特别强调了风水布局的技巧和方法，尤其是如何在实际环境中布置风水局。这些技巧不仅仅是理论上的构建，更是经过实践验证的有效方法。张沣指出，风水布局的核心在于“气”的流动和集中，理想的风水布局应当最大限度地促进有利气场的形成和流动，而避免不良气场的干扰。

例如，在山水形态的选择上，书中提到，“山管人丁，水管财”这一传统说法的含义。山脉形态的优劣直接影响到家居的气场流动，而水的流动则关系到财富的积聚。张沣详细讲解了如何根据不同的地理位置选择适宜的山水布局，如何利用地形地貌来引导气流，确保气场的顺畅与和谐。此外，书中还介绍了风水布局中重要的元素，如门口的方向、窗户的开设、家具的摆放等，强调每一个细节都可能影响到家居的气场。

在风水布局的实践中，杨公三合形理风水特别注重“理气”和“布局”两个方面的配合。理气指的是通过周围环境的气场变化来调整房屋的布局，使得房屋能够借助自然的气场从而改善生活质量。布局则是根据不同的空间特点来进行合理的安排与调整，从而达到最佳的风水效果。书中通过图示和文字解释了如何从实地出发，利用周围环境的特点来规划家居和办公空间。

3、杨公风水的实际应用案例

张沣在《风水大宗之法》中不仅仅局限于理论的阐述，还提供了大量的实际应用案例，展示了杨公三合形理风水在现代生活中的具体应用。通过这些案例，读者可以清楚地看到风水布局如何直接影响到个人的事业、健康、家庭等方面。

其中一个典型的案例是关于一个商业企业的风水布局。在这个案例中，张沣通过对企业办公楼的周围环境进行分析，发现由于不当的建筑形态和周围环境的气场流动问题，导致企业长期处于低迷状态。经过专业的风水布局调整后，不仅办公环境焕然一新，企业的经营状况也明显改善。这一案例充分证明了杨公风水的实际效用。

此外，书中还举了多个关于家庭风水调整的案例，包括如何通过调整房屋的主门、卧室的布置、厨房的位置等方法来优化家庭气场，从而提升家庭成员的运势。每个案例都配有详细的图示和分析，帮助读者理解并应用这些风水技巧。

4、杨公三合形理风水的现代价值

随着社会的发展和城市化进程的加快，传统的风水理论和实践面临着新的挑战。然而，张沣在书中提到，杨公三合形理风水依然具有不可替代的现代价值。首先，风水理论的核心思想——天人合一、阴阳平衡，依然适用于现代人的生活和工作环境。

在现代社会，随着科技的进步和建筑设计的多样化，风水的运用更加注重与现代生活方式的结合。例如，张沣提到，现代人的居住需求、办公环境和心理健康密切相关，而风水的布局可以有效地改善这些因素。通过科学的风水布局，现代人能够在忙碌和压力的生活中找到平衡，提升身心健康，增强运势。

此外，杨公三合形理风水不仅仅关注环境的调整，还强调了人自身的行为和心态的调整。张沣特别提到，在风水布局的同时，个人的行为和心态调整也是至关重要的。这种“内外兼修”的风水观念，不仅有助于提升个人的运势，也为现代社会中的人们提供了一种更为全面的生活方式。

总结：

《风水大宗之法-杨公三合形理风水》是一本深刻阐述杨公风水学说的书籍，不仅为我们提供了经典的风水理论，也通过具体的实践案例，展示了风水如何在现代社会中发挥作用。通过张沣的详细阐述，读者能够更好地理解和运用杨公风水的基本理念，并在生活中灵活应用，优化自己的环境，提升个人的运势。

总的来说，杨公三合形理风水是一本兼具理论深度与实践价值的著作，为风水爱好者、学者及实际操作人员提供了极具参考价值的内容。这本书无疑是风水学领域的一部经典之作，值得每一位风水学爱好者细细品读与研究。

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