MX52401.杨济世-《地理过骨刀秘笈》(377单页)

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类别:国学-易学类/风水堪舆、阴宅阳宅

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文件编号:MX52401

资源简介:

《地理过骨刀秘笈》是杨济世编着的一本关于地理风水的书籍，主要介绍了杨公法派地理的相关知识和秘法，包括寻龙点穴、阴阳二宅布局、山水气运、星曜水法、论峰布局等内容。以下是对各章节的详细解读：

1. 第一章：古传赤人砂论穴秘法
   • 理论基础：地理之道讲究形气结合，以生气运藏、阴阳相济为核心，通过观察地脉赤人之形神来判断穴位的优劣。
   • 具体方法：先论形，包括鼻、口、手脚、乳、垂乳、弓脚、侧脑卧式、没骨等部位的形态和特征；次论气，强调气息的通畅和汇聚；后论元运兴衰，以确定穴位的效能。
   • 示例说明：通过对山体形态的观察，如鼻立有口、开口有窝、有双臂手足护穴、有单提或弓脚、有垂乳、有鼻口耳目肢体且苍劲有力等，来判断穴位的吉凶。同时，结合杨济世的亲身经历，如梦境中仙师指点与实际勘察的相符，验证了该秘法的有效性。
2. 第二章：杨公法派地理启示
   • 杨公法派地理特点：以 “形理气数” 为准则，断阴阳宅吉凶准确率高，能通过观星望水口判断穴结何方，符合其心法条件的阴阳宅能发福绵绵，财丁贵寿，甚至三元不败。
   • 寻龙点穴方法：一等先生观星斗，通过 “满空法则”，用 “吞、吐、浮、沉” 之法，结合龙虎武雀、楼阁殿盖座何方，判断结地轻重大小，何代为官、官之级别。
   • 服务宗旨：以 “弘扬传统文化，造福现代社会” 为宗旨，打破杨公法派地理不外传及仅为官贵服务的陈旧模式，为有缘分的人提供服务。
3. 第三章：未出门庭，可知穴秘
   • 神奇经历：杨济世通过勤习地学、爬山涉水验证穴场，偶然梦境中得到仙师自诉，指点寻穴。后来在实际勘察中，多次验证了梦境的准确性，如友人约会探究的穴位、为田生点葬的福地等，都与梦境中的描述相符。
   • 仙翁奇诀：堪舆之道有捷径，名宅怪坟一一应验，缘者德藏自用传孙，珍之宝之。
4. 第四章：杨济世寻穴赋（一）
   • 寻龙真言：祖尊镇严，龙要活动，起伏屈曲，落脉清奇，父子公孙，老态龙钟，脱胎换骨，身娇肉嫩，迎送卫护，阳来阴受，阴来阳接，阴中复阳，阳中复阴，弃死挨生，星辰秀丽，到穴气藏，窝凹望浮，脉晕为的，团气螺旋，阴坟一线，阳宅似扇，心正神怡，穴朝特案，眉齐应心，龙虎弯环，缠护抱穴，降龙伏虎，朝拜有情，加官进爵。
   • 总结：杨济世寻穴赋是杨公法派地理真诀之一，强调了寻龙点穴中龙的形态、穴位的特征以及周围环境的重要性。
5. 第五章：煞地论秘
   • 八煞论秘：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为八煞，墓宅逢之一齐休。八煞来水结大地，变煞为官登将台。龙强煞弱方为真，无能制煞反为凶。各卦的八煞通过六亲（父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼、自身）来判断，官鬼爻五行克煞卦本身，即为八煞。如坎卦中戊辰、戊戌土皆为官鬼，坎癸申辰来龙，若逢辰方、戌方来水是八煞。
   • 化解方法：通过改变山向、形成三合会局等方法，加大龙之力度，使龙水向合局合群，借煞为权，化煞为官，从而达到催福的目的。例如坎卦来龙，坐乾向巽改为坐戌向辰，用辰向逆收来水，可使八煞转为吉。
6. 第六章：黄泉解秘
   • 黄泉煞分类：有四路黄泉和八路黄泉之分，四路是指四维，八路是指八千。黄泉煞方有水来或门路出入，宅主有损丁退财、病痛连年等凶应。
   • 判断方法：八路指甲乙丙丁庚辛壬癸之八干，以坐山之双山五行起长生诀，顺排十二长生诀，逢衰、死为黄泉煞；四路指乾坤艮巽之四维，以坐山之双山天干分顺逆长生，阳干顺排到绝位，阳干逆到死地为四路黄泉煞。
   • 修正观点：作者认为地支黄泉诀有误之处，如卯辰已午怕巽宫，卯水是巨门之位，得巨门之水朝入局，宅主富贵大吉。
7. 第七章：点穴探测仪操作秘法
   • 原理：点穴探测仪（地质探测仪）原用于地质专家寻找矿物，天地龙脉中蕴藏的矿物质产生巨大的太极气场能量，对物体产生不同反应，可通过探测仪感知。
   • 练习方法：使用时需闭气静息，气沉丹田，意念专注，手持水平，可在龙气聚的地方进行练习，包括平稳固定练习、走动练习、不特定目标练习和追寻目标练习等。
   • 应用：通过点穴探测仪找到气场最理想的点，将祖先安放在风水好的地方，可庇荫后代子孙繁荣昌盛，也可应用于阳宅选址、室内布局等，结合理气和地气，使人丁平安、财源广进、仕途平步青云。
8. 第八章：三元山水气运秘谱
   • 三元九运星卦口诀：上元甲子至癸未二十年为一白运，甲申至癸卯二十年为二黑运，甲辰至癸亥二十年为三碧运；中元甲子至癸未二十年为四绿运，甲申至癸卯二十年为五黄运，甲辰至癸亥二十年为六白运；下元甲子至癸未二十年为七赤运，甲申至癸卯二十年为八白运，甲辰至癸亥二十年为九紫运。
   • 公元后三元九运甲子年谱：从明帝七年（公元 64 年）起甲子为上元，安帝十八年（公元 124 年）起甲子为中元，灵帝十七年（公元 184 年）起甲子为下元，此后按照一定规律依次类推。
   • 近期三元九运（天运）年谱：一运为同治三年（公元 1864 年）至光绪九年（公元 1883 年），二运为光绪十年（公元 1884 年）至光绪二十九年（公元 1903 年），三运为光绪三十年（公元 1904 年）至民国十二年（公元 1923 年），四运为民国十三年（公元 1924 年）至民国三十二年（公元 1943 年），五运为民国三十三年（公元 1944 年）至公元 1963 年，六运为公元 1964 年至 1983 年，七运为公元 1984 年至 2003 年，八运为公元 2004 年至 2023 年，九运为公元 2024 年至 2043 年。
   • 简介二元九运（地运）年谱：一运为同治三年（公元 1864 年）至光绪七年（公元 1881 年），二运为光绪八年（公元 1882 年）至光绪三十一年（公元 1905 年），三运为光绪三十二年（公元 1906 年）至民国十八年（公元 1929 年），四运为民国十九年（公元 1930 年）至公元 1953 年，六运为公元 1954 年至公元 1974 年，七运为公元 1975 年至公元 1995 年，八运为公元 1996 年至公元 2016 年，九运为公元 2017 年至公元 2043 年。
   • 三元九运山水气运图诀：包括一运至九运的山水气运图诀，如坎坤震巽之方在不同运中有的为正神，有的为零神，正神得山峰、风、气口为吉，见水为凶；零神得水为吉，见风、峰、气口为凶等。
   • 总结：在上元，坎坤震巽之方统称为正神，乾兑艮离之方亦统称为零神；在下元，乾兑艮离之方统称为正神，坎坤震巽亦统称为零神。正神、进神、相神、催神统称为正神，零神、退神、休神、照神统称为零神。山神中，正神力最强、最吉，水神中，零神力最强、最吉。
9. 第九章：五纪小运秘谱
   • 五运划分：六十甲子为一元，元分五纪是小运，甲子年至乙亥年共十二年，叫作甲子纪，丙子至丁亥十二年，叫做丙子纪，戊子至己亥十二年，叫做戊子纪，庚子至辛亥十二年，叫做庚子纪，壬子至癸亥十二年，叫做壬子纪，上中下三元共一百八十年，共有十五纪小运。
   • 纪运与五行关系：甲子纪水运中，震巽二方属木，与运比和为旺气；坎方为水，与运比和为旺气；乾兑二方为金，方生运为退气；坤艮二方为土，土克水，为方克运者为死气；离方为火，水克火，为运克方者为杀气。其他纪运以此类推，运与宫比和为旺，次吉；运生宫者为生气，大吉；运克宫者为杀气，大凶；宫生运者为退气，半吉半凶之象；宫克运者为死气，小凶。
   • 宅地兴衰条件：地得龙聚，万物皆朝顾，为我所用；要峰水得位合理，理气包括卦气、运气、龙气，气通连贯为吉祥；布局合理，根据宅局之峰水，配合理气而设呼吸气道，地理皆合者，可三元不败，长发其祥。
10. 第十章：杨公挨星峰水秘谱
    • 挨星原理：《杨公挨星峰水秘谱》是杨公堪舆的镇山绝技，挨星是九星，五黄入中隐而不用，余得八数，运有九数，二者相乘得七十二局，亦称 “杨公挨星七十二秘局”。
    • 操作步骤：认识挨星口诀，如甲癸申一白贪狼，坤壬乙二黑巨门等；认识三元诀，龙水峰都分天、地、人三元；例解杨公挨星峰水秘法，如下元八运、子山午向的挨星图和峰水定位；两元挨星图谱断诀，包括上元贪狼局、巨门局、禄存局等八局和下元贪狼局、巨门局、禄存局等八局的挨星图谱及峰水批断。
    • 总结：通过挨星图谱和峰水批断，判断阴阳二宅的吉凶祸福，如坎宫见峰（风）为吉或凶，见水为凶或吉等，以指导人们选择合适的居住环境。
11. 第十一章：杨公星曜水法秘谱
    • 各山星曜水法秘图：包括壬山、子山、癸山、丑山、艮山、寅山、甲山、卯山、乙山、辰山、巽山、己山、丙山、午山、丁山、未山、坤山、申山、庚山、酉山、辛山、戌山、乾山、亥山等二十四山的星曜水法秘图。
    • 水法原则：如壬山丙向，庚水来为天地同位，兼子之未交辰为夫水，来者为吉祥；子山坤巽为夫水，来者吉，水口禄破宜去吉等。
    • 示例说明：通过清朝进士李绍昉的故居、祖祠以及佛山市李老板祖坟的案例，说明星曜水法的应用和效果，如李绍昉贵为御史，文略过人，李老板祖坟重葬后公司资产过千万元，业务蒸蒸日上。
12. 第十二章：杨公星曜论峰秘谱
    • 各山星曜论峰秘谱：包括壬山、子山、癸山、丑山、艮山、寅山、甲山、卯山、乙山、辰山、巽山、己山、丙山、午山、丁山、未山、坤山、申山、庚山、酉山、辛山、戌山、乾山、亥山等二十四山的星曜论峰秘谱。
    • 论峰原则：如壬山之峰要求先天来龙或来水大吉，忌去水流破先天位，山峰要归一元；子山之峰星曜满布，吉凶显现，得先天入脉者主多富贵荣华等。
    • 示例说明：通过李济深先生故居的案例，说明星曜论峰的应用，如李济深贵为中央委员，其子李佩瑶为原中央安全部长，其故居与乙山星曜论峰秘谱相符。
13. 第十三章：杨公星曜布局秘谱
    • 各宅星曜布局图：包括阳宅贪狼星曜布局图、巨门星曜布局图、禄存星曜布局图、文曲星曜布局图、廉贞星曜布局图、武曲星曜布局图、破军星曜布局图、辅星星曜布局图、弼星星曜布局图。
    • 布局原则：以阳宅贪狼星曜布局图为例，乾震之宫可安床，坤坎安灶及六畜，艮巽兑宫厕碓磨，离之廉贞诸不宜，坤艮之方井水良，内外合局显吉祥。其他宅星曜布局图以此类推，根据各星曜的属性和生克关系来布局。
    • 总结：阳宅布局按图索骥，根据不同的星曜布局图来安排床、灶、厕、井等的位置，以达到吉凶相宜的效果。
14. 第十四章：阳宅简易布局秘谱
    • 阳宅布局简表：列出阳宅布局简易秘法的吉凶方位，包括桃花、财禄、凶气、方阵等项目，如宅坐艮向坤，财位在乾方，桃花位在震方，凶气方位在坎方等。
    • 安床作灶安神操作秘法：安床操作秘法是用床头的坐方与房间的方位论生克；作灶操作秘法是用坐山方与大门两者论生克；安神位操作秘法是用神台坐的方位与大门的方位论生克。
    • 阳宅调解风水秘法：流年催财、催贵秘法是通过在特定流年方位布置水、鱼缸、风水轮等催财物来实现；化煞秘法是用狮子、泰山石等镇宅物来化解外煞；调解风水实例操作通过具体案例说明如何根据阳宅布局和流年运势来调整风水，以达到趋吉避凶的目的。
15. 附录 1：天运风水显玄机
    • 风水与人的关系：风水能改变人的命运，符合天运风水条件的能出杰出人才，家宅兴隆、延年益寿，反之会损丁退败、疾病缠身。
    • 案例分析：通过阮老板家宅和刘师父祖坟的风水案例，详细分析了如何根据宅运星盘、宅星图、年月紫白图和形势来论断风水的吉凶，如阮老板家宅因形势煞气、星运气煞、太岁同临而有灾，刘师父祖坟因龙真穴的、双星会坐旺相、零神正神得当等而发财升官旺丁。
16. 附录 2：风水足迹（图片展示）
    • 展示内容：展示了杨济世老师在澳门布局风水、考察广东德庆龙母庙和秦龙母墓、吴三桂祖坟、李济深故居、黄旭初故居等地风水格局的图片，以及广东雷州、粤西等地的留题风水图片。
17. 后记
    • 天地人关系：天地阴阳五行与人的生死变化密切相关，五行相生相克，五脏六腑也相应相成，天地阴阳顺逆影响人的盛衰。
    • 堪舆作用：堪舆明师能通过阴阳二宅的吉凶信息判断人的喜怒哀乐，时师不精其术会导致人衰家灭族亡国，精其道者可兴家旺族隆国。
    • 学习要求：研究杨公堪舆需要广博的知识文化技术和真师指点传授秘法，才能掌握 “点石成金术”，判断准确，效果显着。学生寻师父和师父拣学生都需要缘分，希望杨公法派地理与各位有缘。

综上所述，《地理过骨刀秘笈》是一本系统介绍杨公法派地理的书籍，涵盖了寻龙点穴、阴阳宅布局、山水气运、星曜水法、论峰布局等多方面的内容，具有一定的理论性和实用性，对风水爱好者和研究者具有一定的参考价值。 有需要联系v；hx-hx4

摘要：本文将详细探讨《地理过骨刀秘笈》一书，特别是其中的内容及其在地理学和考古学领域中的重要性。该书由杨济世编著，编号为MX52401，共377页，内容涵盖了与“骨刀”相关的地理分布、历史渊源以及其在考古学中的价值。文章将从四个方面深入分析本书的主旨和研究方法，分别是：骨刀的历史与文化背景、地理分布与考古发现、骨刀的制作工艺与技术分析、以及该书对现代地理与考古学研究的启示与影响。通过这些方面的阐述，本文希望读者能够更全面地理解《地理过骨刀秘笈》的学术价值及其对相关领域的贡献。

1、骨刀的历史与文化背景

《地理过骨刀秘笈》首先从历史和文化的角度深入探讨了骨刀的起源与演变。骨刀作为古代人类使用的重要工具之一，其历史可以追溯到新石器时代早期。杨济世通过详实的考古数据和文献研究，揭示了骨刀在不同历史时期的文化意义。骨刀不仅是古代人类狩猎、战争和仪式中的工具，还承载了不同地域文化的独特印记。在古代社会中，骨刀往往被视为一种象征物，代表着力量、智慧和神圣的联系。

骨刀的历史发展与当时的社会经济结构密切相关。例如，在中国北方的史前遗址中，出土的骨刀多与狩猎文化相关，而在南方地区，则更多地见于祭祀和宗教活动中。杨济世通过对这些历史遗址的考察，展现了骨刀在不同地域和文化中的多重角色，进一步揭示了其历史背景与文化内涵。

除此之外，骨刀的使用不仅限于物质文化的工具，它还在古代人类的精神世界中占据了一席之地。在一些古代文明中，骨刀常作为宗教仪式中的祭品或神圣物品使用，象征着人与神灵之间的沟通。这种文化层面的分析，使得《地理过骨刀秘笈》不仅仅是一本考古学著作，更是一部文化历史的探讨。

2、地理分布与考古发现

在《地理过骨刀秘笈》中，杨济世详细地研究了骨刀在世界范围内的地理分布情况。通过对全球主要遗址的考古发掘资料的整理与分析，杨济世发现骨刀的分布不仅限于特定的文化区域，而是广泛存在于不同的地理环境中。这一发现不仅突破了传统地理学和考古学的认知，也为我们理解骨刀的文化意义提供了新的视角。

在书中，杨济世指出，骨刀的遗存主要分布在亚洲、欧洲和美洲的多个重要考古遗址。在中国的东北部和西北部，骨刀的出土数量众多，尤其是在长城以北的古文化遗址中，骨刀的发现为研究早期人类的生存方式和技术提供了宝贵的实物证据。在欧洲地区，特别是冰川时期的遗址中，骨刀的出现标志着人类在面对极端环境时的生存智慧。

通过对这些遗址的系统研究，杨济世提出了一个新的观点：骨刀不仅仅是实用工具，更是在不同文化间交流与互动的见证。不同地区的骨刀虽然在形态上存在差异，但其制作技艺和功能却有着惊人的相似性，这为我们理解古代人类在全球范围内的文化交流提供了重要的线索。

3、骨刀的制作工艺与技术分析

除了地理和文化背景的分析，《地理过骨刀秘笈》还深入探讨了骨刀的制作工艺与技术。杨济世通过对出土骨刀的形态、材质、刃口磨损等方面的细致分析，揭示了古代工匠如何利用骨质材料制作出锋利、耐用的工具。这一部分内容不仅是对骨刀制作过程的技术性描述，也为研究古代人类的手工艺技术提供了科学依据。

杨济世指出，骨刀的制作工艺通常分为两个阶段：初步的骨材选择与处理，以及精细的雕刻与磨制过程。不同文化区域的骨刀制作工艺有所不同，但普遍呈现出对细节的精益求精。从材料的选择到制作过程的每一步，都体现了古代工匠的高超技艺和对自然资源的合理利用。

此外，本书还对骨刀的使用功能做了详细分析。通过对骨刀表面磨损的痕迹进行科学检测，杨济世发现，骨刀不仅用于切割和雕刻，还可能被用作一种标志性物品，或者作为权力和身份的象征。通过技术手段揭示这些细节，使得《地理过骨刀秘笈》成为了一部兼具考古学与技术学研究成果的学术著作。

4、对现代研究的启示与影响

《地理过骨刀秘笈》不仅是一本历史与考古学的专著，它对现代地理学和考古学研究也具有深远的影响。杨济世在书中提到，骨刀的研究为现代人类学、地理学、考古学等学科提供了新的思路，特别是在跨学科研究的应用上，具有独特的价值。

首先，在地理学方面，骨刀的分布和演变不仅反映了古代人类的生存方式，还揭示了人类迁徙和文化传播的轨迹。通过对骨刀的分析，研究人员能够更清晰地勾画出不同地区间的文化交流网络。杨济世通过这一分析，提出了“地理与文化的交织发展”的理论，为后续的地理学研究提供了新的视角。

在考古学领域，骨刀的研究为学者提供了全新的视野，尤其是在遗址发掘和物质文化的解读方面，具有重要意义。通过对骨刀的研究，学者们可以更深入地了解古代社会的生产方式、技术发展以及文化交流。此外，杨济世还强调，骨刀的考古发现对于研究早期人类的社会结构、经济模式乃至宗教信仰具有不可忽视的作用。

总结：

《地理过骨刀秘笈》作为杨济世的学术成果，是对古代骨刀研究的一个系统总结。通过对骨刀历史背景、地理分布、制作工艺和技术分析的深入探讨，本书为相关学科提供了宝贵的研究素材和新的研究视角。无论是从考古学、地理学还是人类学的角度来看，这部著作都具有极高的学术价值和实践意义。

通过对骨刀的全面研究，杨济世不仅为学术界提供了新的研究方向，也为我们理解古代人类的生活与文化提供了深刻的洞察。本书无疑是研究骨刀及其文化背景的重要参考资料，对于任何从事相关领域研究的学者都具有极大的参考价值。

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