MX52463.韩国藏书-《堪舆正论》(165单页)

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名称:MX52463.韩国藏书-《堪舆正论》(165单页)  PDF电子版下载

类别:国学-易学类/风水堪舆、阴宅阳宅

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文件类型:PDF

文件编号:MX52463

资源简介:

《堪舆正论》是一份关于堪舆（风水）理论的文献，主要内容包括堪舆的基本概念、地形地势、龙脉穴位、理气五行等方面的论述。以下是对该文献的详细解读：

1. 交结四字论：
   • 介绍了 “交”“结”“”“” 四字与水、气等的关系，以及它们在堪舆中的意义。
2. 三师正照察气：
   • 讲述了观察气的方法，如一气默运、二相承等，以及五星各有其特点。
3. 穴的选择与禁忌：
   • 强调穴不可以并落，一裹则难保，要有常则好。同时，提到了一些不适合作为穴的地方，如三九之地等。
   • 指出穴的位置要得气旺，如富家门前多列壁墙，能以真气护身。
4. 地形地势的影响：
   • 认为大地穴散而合雍，去星而贱，虽有单朝雨，但要有亲障厚。真色若低高，则快。
   • 提到山己胜下残川，童头之单尖不如辐凑川。贵穴有秀之峰，奇局融结澄清。
5. 观势寻脉立向：
   • 观势来寻随子脉，穴来静中之勤穴当气贴现止。立向凭口山有支之别，能能之；地有厚薄之且能之；支有阳成咸可，有阴成阳奠凑。挨观当从界明。
   • 贵者平之阴，平洋水聚为佳；谷中闲锁点上，听爱者谷内之阳。支刚则贵，不刚则不贵，不断不游意。麓接脉障能报，传支流爱能痛贵。
6. 干脉与支脉：
   • 寻地不必寻干，贵花无形，姜花微，童隐则穴观，精神在体其，竞现则穴隐。有脉在身其，不断以断为分遇，峰体峡分多孤真，藏水不则不，御澳到底起要成星，断染断为的出脉。
   • 起有二分阳，分险者伤多者险，细自妙。见其来而不来者脉不止也，静则观其膝；见其不来而来者气之至也，隐则容兵。花穴及生童流真脉隐合，不断则不肥。
7. 穴的位置与特点：
   • 穴在腰或头，砂头水成形，薛小亦发先现。眠勤顺欣之立则任饰，饮则行频而行。关性情之所顺，有分别仗亦不同。顺而立，镇侧者穴门下，脚者高；烦俯者穴麓上，粗而脚仲穴低。六为者要天然，天然者不愁俭俊。穴者要得氯旺，气旺者涛奴。高者泉山之逼，顿伏假者现其界合。
   • 根音无脉不头，豚可说氧爱肥，精六无气不成，气可穴爱清。要星气种清者，位生光之说为验。闪者为中乳之粗狼，顿从数者财在他乡。六真顾强配大者不宜粗九，气现何愁无豚小者要精种不以方。
8. 穴的生气与现：
   • 结穴当寻界图，中心出脉无初，魔现者氯现则当魂死上其脉之典，现者脉现则察平明暗下现县氯之，旁现其界之国落豚清篇真旁闪皆，伤来为的督顶多，出脉兮分字，侧闪未头求。
   • 露量肥敕者为气脉旺不老杀旺氟多现，现脉不。看可栽缺喜下胎水全不真皆，为脉之租有分合我记海，国孤无气有合无分难落下，股明股暗着明或闪或放草此厌。
9. 龙脉与穴位：
   • 龙脉要悠长，山水会集，形骸曦旁则是枝支能之短富贵，干不起案起竟欲任，支不努大化为干。
   • 裁漫是为大地，俺龙现豚唤阳有支厦能则静，形骸贵正则是干干竟之气富贵。无无刚则穴成，变者势业而，陪得险者气旺而，能断则不断则不酷一起一伙策。
10. 理气：
    • 子午卯西为旺位，也始利万物各成其形，天地以子其正以乾，四以四位，未为数亦成前方书盖中但言能之贵不言能之废，但言遇之不言过之规模，但言穴之真假不言之胜，气到后之学者模糊此理可不惜。
11. 五行：
    • 金木土五行而非以文学言，以脉形体法万不易之大纲也，盖输其程水曲全木直方于斯其相生相克。
    • 行日理成形气故口理与气不相不，相锥其外水法理者人耳日切不用马。
12. 阴阳：
    • 先阴阳者阴极阳阳生，氯者阴布坦，都者阳伏者阴者阳央者者锡。
    • 过峡短，遇山来度峡者砂，梁送意身之物，故出山光思阴阳字，间流去者砂水本家之物砂回，砂及则水之退气唯水，能之可客水下砂返颜则六氢歌外下砂，随本而走则穴集漓。
13. 龙行度与穴胜气：
    • 山之化意其度也下，成次精龙身如项伯起莫沛者也是，有单迎送送交迎送其规模也，龙哥方而其大调都是风避水之理关恶，如此之跃新若风吹则不接续连，水则脉不常连可以成能结穴子是，龙之旺命于入首陕名皆龙之性命関，非陕不龙已真假。
    • 穴胜气者地生其性最怕风，水攻防避水局，千里采滩祖开宗可途而一起有过，屈西更为默新则此化，非阴阳交理有胎孕育之始分日，胎降饮息影融结曰其宗山，贵龙也方闺富能也来氯后复咽，后则穴。
14. 阴阳交承与龙虎：
    • 虎印裘身之物也分其风，身身微身又，有童啼看，头者穴之头如入之有头首以正上，大粒考关阁之神功考域用如金碟谓。
    • 封疆者封其称界也或以意有封者或以里，五里有封者截以百里数里有封者各随章之力量大小封之者是致垣墙有城邪是也如人，之藩垣墙也。
15. 局势与明堂：
    • 局势者花成者小也外，苞城郭国作者大也是坎者如，局势者竟直落转身也。
    • 堂者水堂亦以满平正吉故，堂穴倾斜则排不取也，天子朝诸候大开明堂后立玄旗前神，朱雀左有青龙右音席旗其仪如，海意得大海任意伸无无龙，明堂开日堂。
16. 其他相关概念：
    • 介绍了穴砂、气影、首山法、阳太窝、阳少封、母乳央、阴少乳、阴太突等概念。
    • 论述了脉的高低与穴位的关系，以及水的来向和左右穴位的特点。
    • 对金相水土六先生的观点进行了解释，包括来者、金者、印者、相者、水者、火者等与穴的关系。
    • 讨论了兰锁论、龙眼筑形影、物造化神、木纯金融穴、子以减之意、阳除之意、影法等内容。
    • 阐述了四像穴论、砂法论、齐跟论、无感篇、中国山月等相关理论。

总的来说，这份文献详细阐述了堪舆学中的诸多概念和理论，对于研究古代堪舆学具有一定的参考价值。 有需要联系v；hx-hx4

摘要：本文将围绕“MX52463.韩国藏书-《堪舆正论》(165单页)”这一重要文献展开详细阐述。文章通过四个方面进行分析，首先介绍该书的历史背景及其在堪舆学中的地位，然后探讨书中堪舆理论的核心内容与实践指导意义。接着分析该书的文献价值与学术影响，最后讨论其在现代堪舆学发展中的作用。整篇文章旨在通过详细解读《堪舆正论》这部典籍，深入了解其对堪舆学的贡献，以及它在历史和现代社会中的重要性。

1、《堪舆正论》的历史背景与文化背景

《堪舆正论》作为一部古代堪舆学经典，其成书背景可以追溯到古代中国及其对周边国家的影响。堪舆学，又称风水学，是中国传统文化中的一门学问，起源悠久，涵盖了对环境、气场、地理位置等因素的研究和分析。《堪舆正论》便是在这一传统体系中诞生的，它不仅总结了堪舆学的基本理论，还对其实际应用做出了具体的指导。

该书的成书时间大约是在明清时期，这一时期正是堪舆学理论达到成熟与繁荣的阶段。尤其是中国的风水学流派众多，其中影响较大的包括理气派和形势派，均对堪舆学的理论体系做出了不同的补充和发展。《堪舆正论》便融合了这些流派的精华，并系统地将其整理成书，成为堪舆学的一部重要经典。

此外，韩国作为中国文化的受影响地区之一，在传统堪舆学的传播中扮演了重要角色。韩国的许多风水学家深入研究中国的堪舆经典，并在此基础上提出了符合当地文化背景的理论与实践。作为韩国藏书的一部分，《堪舆正论》也具有其特殊的文化背景和历史意义。

2、《堪舆正论》的核心理论与实践指导

《堪舆正论》不仅仅是堪舆学的理论总结，它还包含了大量关于堪舆实践的具体指导。在理论上，该书首先明确了堪舆学的基本原则，如“天人合一”的理念、阴阳五行的应用等。这些原则构成了堪舆学的理论基础，指导人们如何根据自然环境和地理位置选择合适的居住、墓地等位置。

书中最重要的部分之一是对“气”的分析。堪舆学认为，气是万物生长和运作的根本，良好的气场能够为人们带来好运，而不良的气场则可能导致厄运。《堪舆正论》通过对地形、气流、方位等因素的详细描述，提供了如何判断和调整气场的方法。这一理论的核心在于通过了解和利用自然界的气场，达到人与环境和谐共生的目的。

除了气场的分析外，《堪舆正论》还涉及到如何根据不同的环境特征进行布局设计。这包括了住宅、办公场所、陵墓等的选址和规划，强调了环境与人类活动之间的密切关系。书中提供了大量的实例和实用技巧，帮助读者在实际生活中进行风水调理和布局，体现了堪舆学对日常生活的指导意义。

3、《堪舆正论》的文献价值与学术影响

《堪舆正论》不仅是堪舆学的重要文献，它在中国及东亚地区的学术研究中也占据了重要地位。首先，它对堪舆学的理论体系进行了系统化整理，为后世学者提供了丰富的理论资源。通过对古代风水理论的总结与归纳，《堪舆正论》有效地推动了堪舆学的发展，尤其是在风水学与环境学的结合方面具有开创性意义。

其次，该书在学术界的影响不仅限于堪舆学领域。它对中国古代的哲学、天文学、地理学等学科也产生了深远影响。堪舆学所涉及的阴阳五行学说、天人感应、地理方位等理论，均对这些学科的研究起到了促进作用。学者们通过《堪舆正论》中的理论，进一步探索了人与自然的关系，以及环境对人类活动的深远影响。

最后，作为一部历史文献，《堪舆正论》也是研究中国古代文化的重要资料。它不仅仅是一部堪舆学专著，更是一扇了解古代社会生活、哲学思想、文化价值观的窗口。通过研究这部作品，学者们能够更加全面地理解古代中国人在宇宙观、人生观等方面的思考方式。

4、《堪舆正论》对现代堪舆学的影响

尽管《堪舆正论》成书已有数百年，但它对现代堪舆学的发展仍然具有深远影响。在现代社会，风水学依然受到许多人重视，尤其是在城市规划、建筑设计等领域。许多建筑师和设计师依然会参考堪舆学的理论，特别是气场的布局和方位的选择，以达到最佳的环境效果。

现代堪舆学在继承传统理论的基础上，进行了适应时代变化的创新。例如，随着科学技术的发展，许多传统堪舆学的理论开始与现代物理学、环境学相结合。现代堪舆学更加注重数据分析与环境研究，结合实际情况来调整风水格局。《堪舆正论》中的一些经典理论依然为现代堪舆学提供了参考和借鉴。

此外，随着全球化的进程，堪舆学的影响也逐渐超越了东亚地区，传播到世界各地。许多西方国家开始接触和学习风水学，尤其是在建筑、室内设计等方面。《堪舆正论》作为堪舆学的经典之一，逐渐成为国际学术界研究风水学的重要参考资料，为东西方文化的交流与融合提供了宝贵的思想资源。

总结：

《堪舆正论》不仅是一部具有重要学术价值的堪舆学经典，它还是一部在历史上产生深远影响的文化遗产。通过对书中内容的详细阐述，可以看出它在堪舆学理论的发展、实践指导以及文化传播方面的独特贡献。无论是在传统社会还是现代社会，《堪舆正论》都为人们提供了深刻的思考和实践的指导。

总的来说，《堪舆正论》不仅仅是堪舆学的理论总结，它更是对人类与自然、人与环境关系的一次深刻反思。通过这部经典著作，我们可以更好地理解古代文化中的智慧，以及这些智慧在现代社会中的应用与发展。

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