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《新批校注红楼梦》PDF全4册，由商务印书馆2013年出版。
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曹雪芹编着的《新批校注红楼梦》内容介绍：《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》。全书以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情故事悲剧产生的社会环境的描绘，牵扯到封建社会政治、法律、宗教、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。
《新批校注红楼梦》由正文、前言、评批、校注及附图五部分组成，彼此勾联、相辅相成，形成有机整体。正文，以《红楼梦》程乙本为底本，参校程甲本及甲戌、己卯、庚辰、梦稿、列藏、蒙府、戚序、戚宁、舒序、甲辰、郑藏等脂评本。凡底本可通者一律不改，以存其真；凡底本明显讹误处，亦不改，出以校记，并注明所据版本。评批，分正文夹批与回后总评，为该书的主体部分，也是其价值和特色所在。夹批附于正文有关文字之后，针对词、句、段评点，揭示其旨意、内涵、语言特色及学术着眼点等，引导读者细致品味作者初衷，提高鉴赏水准，同时注意关照《红楼梦》和同时期其他小说、文学的横向关系，发现问题，指出错讹。回评，着眼于全回的总体构思、艺术特色、人物形象、前后回关系，引导读者回味前文，进而把握全书布局。《新批校注红楼梦》评批注意结合传统形式与现代理念，消化吸收西方文艺理论，以新的视角诠释《红楼梦》，然断语客观公允，决不以新奇取悦读者。
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《新批校注红楼梦》书目：
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新批校注红楼梦 1
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新批校注红楼梦 2
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新批校注红楼梦 3
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新批校注红楼梦 4
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《新批校注红楼梦》出版说明：
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曹雪芹的《红楼梦》是中国小说史上最为卓越的作品，也是中国文学史上最辉煌的艺术经典之一。甲戌本题诗说：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”小说裒叹着美好理想的幻灭，悲悼着爱情婚姻的不幸，为青年女性的妻惨命运而感伤，为贵族家庭及宗法社会的日暮途穷而叹惋。作者融会贯通了古老文化的精华和神髓，并有多方面的创造性发挥，精心构筑了一座令人目眩神迷的艺术宫殿，呈现出变幻莫测的无穷魅力。作为中国六大古典长小说名着之冠，清代乾隆中叶以来，雅俗共赏的《红楼梦》备受学者与读
者关注，宝钗等艺术形象始终是人们议论不休的热门话题。由于对人物形象的见解相左，多年的老友居然“几挥老拳”（邹《三借庐笔谈〗卷四）；因为沉迷于悲剧艺境，豆蔻年华的少女竟致抑郁而终（乐钧《耳食录〗二编卷八及陈其元《庸闲斋笔记》卷八）。由此可见，这部小说的艺术感染力是何等强烈。两个半世纪以来，许多学者对《红楼梦》苦心钻研讨论，耗尽了毕生的心血，从而逐渐形成了一个独特的学术门类一一红学。嘉庆末年的北京竹枝词就说：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”（得硕亭《草珠一串》“时尚”类）其社会影响之大，于此可见一斑。
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《红楼梦》是一位文学天才“十年辛苦”惨淡经营的艺术精品，是一位睿智的哲人阅尽风霜雨雪之后的心血结品，是留传到我们手中的至可宝贵的一份文化遗产。谁拥有这个神奇的梦，谁就是当之无愧的精神富豪。
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《红楼梦》的作者曹雪芹名霈，谱名天柘，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，康熙五十四年（17]5）乙未夏，他出生在南京的江宁织造府；乾隆二十七年壬午除夕口763年2月12日）病逝于北京，享年四十八岁心他身后萧条，葬礼凄凉，友人敦诚《挽曹雪芹》诗曰：“孤儿渺漠魂应逐（前数月伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑？牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。”（《四松堂集》诗集卷上）幸运的是，《红楼梦》有八十回流传了下来，这就足可令曹雪芹万古流芳了。
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曹雪芹的祖籍在东北辽阳。其先世原是汉人，为明朝辽东边关守军，后在明末的战乱中加人了满洲旗籍，属内务府正白旗包衣。他的祖先以军功起家，玄祖曹锡远、高祖曹振彦、曾祖曹玺等为清王朝定鼎中原立下过汗马功劳。曹玺是康熙帝的亲信家奴，他的妻子孙氏又做过这个少年天子的保姆，故而甚得宠信。继曹玺之后，曹雪芹的祖父曹寅、父亲曹颟和叔父曹颊三代四人都在南京任江宁织造，为期近六十年，大体与康熙朝相始终。所谓“织造”，就是为宫廷督造衣料、帷帐等各种丝织用品的理事官，官阶中上，而且是个肥缺美差。此外，作为皇帝的亲信耳目，织造还负有监察江南吏治民情的特殊使命，有专折密奏之权。因此，当地的官商士绅，对曹家都有所忌惮。即便是势焰熏天的总督、巡抚、将军等，也要礼让三分。曹寅文武兼资，机敏干练，尤获朝廷信任。康熙帝一生六次南巡，后四次都驻跸于曹家的织造府。这是曹家“烈火烹油、鲜花着锦”的标志。曹寅还是当时着名的学者、文人，他精研程朱理学，遍交江南名士，擅长诗歌书法，兼能度曲填词，有《楝亭集》、《续琵琶》、《虎口馀生》等着作传世。他不仅酷爱藏书，还特别喜欢印书，现传《全唐诗》巛佩文韵府》等都是他在扬州主持刊刻的。可以说，曹雪芹的家庭不仅是钟鸣鼎食的百年望族，而且是诗礼传家的书香门第。
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康熙五十一年（1712）初秋，曹寅病浙于扬州。其子曹颥继任江宁织造，不料三年后在北京染病，才二十八岁就去世了，撇下了妻子马氏及其腹中的胎儿曹雪芹。康熙帝为保全曹氏家业，亲自主持挑选寅弟曹宣的第四子曹为曹寅嗣子，并破例让这个“黄口无知”的少年继任江宁织造，以养两世孀妇。同在江南任职的苏州织造李煦、杭州织造孙文成等，与曹家“连络有亲”，可以扶持照应。这样，曹雪芹便在南京度过了富贵繁华的童年，以及大部分少年时光。至雍正六年（1728）戊申正月，厄运突然降临，曹家被抄没了。其主要原因，一是曹寅接驾时花钱如流水，留下了巨额亏空，为政严猛的雍正帝要追讨旧债，曹颊却无力悉数填补;二是曹家属于康熙朝旧臣，不可避免地会受到储位之争的牵连，令雍正帝猜忌在心，而且这个新君对“包衣下贱”之人素无好感；三是曹颊为官不慎，所进织物连连被雍正帝挑剔，本人又被泰安知府王一夔弹劾骚扰驿站，致遭免职；四是李煦等亲戚同僚先遭查处，“一损俱损”，曹家败局已定，更兼雍正帝听到了曹颗要转移财产的风声，遂传旨江南总督范时绎籍没其家。十四岁的曹雪芹亲眼目睹了这天塌地陷的一幕，正可谓“呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。尝尽了做奴才的甜头的曹家，也开始品味做奴才的辛酸了。同年春夏之交，少年曹雪芹离开了杏花疏雨的江南，随祖母李氏、母亲马氏等归旗，来到了红尘滚滚的政治文化中心北京城。
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曹雪芹一家在北京的住处，位于崇文门外蒜市口，那里有十七间半房屋。跟豪华富丽的江宁织造府比起来，这里是太逼仄太寒酸了。但曹家人已经知足，就连这座小院落也是皇上一念之仁的结果。雍正帝抄家，只查获一堆当票，已动测隐之心，又看在平郡王府的份上，命继任江宁织造的隋赫德拨出了这个落脚之地。老平郡王纳尔苏是曹寅的女婿，也就是说，王妃曹佳氏是曹雪芹的亲姑母。小平郡王福彭当时正在走红，雍正帝挑选他给未来的皇帝弘历做伴读。在少年曹雪芹眼里，这位大表兄肯定不同凡响。福彭文武双全，得康熙、雍正、乾隆三朝皇帝赏识，他对聪明的表弟曹雪芹大概也会另眼相看。两家交往密切，曹家曾试图借助平府的势力，向隋赫德追讨过去的家产。可见，籍没之痛对曹家人来说是很难平复的。平郡王府给曹雪芹提供了认识京师王公贵族生活的机会，也必然会刺激他回忆起昔日南京的繁华旧梦。豪奢的过去与清贫的现状，形成了巨大的反差，引起了他深深的思考。韩愈说“物
不得其平则鸣”，那么曹雪芹“燕市哭歌悲遇合，秦准风月忆繁华”〈敦敏《赠芹圃》），从而“醉馀奋扫如椽笔”（敦敏《题芹圃画石》），理固宜然。乾隆八年口743）左右，在右翼宗学任职的曹雪芹已经快三十岁了，基本完成了知识储备，便开始了小说创作。他先是牛刀小试，写成了初稿《风月宝鉴》，又在此基础上不断进行修改完善，先后经历了《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》等改稿阶段，最后终于在乾隆十七年0752）前后基本完成了一百一十回的定稿《红楼梦》。这个“披阅十载、增删五次”的创作过程，体现了曹雪芹精益求精的写作态度，其经营之惨淡是不言而喻的。乾隆十九年（1754）甲戌，其亲友脂砚斋等已经开始“抄阅再评”，标志着红学的诞生。至乾隆二十四年（1759）己卯冬及次年（1760）庚辰秋，脂砚斋已经“凡四阅评过”，整理出了前八十回，作品也开始在小范围内传阅传抄。可惜后三十回在誊清时，被“借阅者迷失”了，这是中国文学史上最大的憾事之一。
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大体完成《红楼梦》的创作之后，曹雪芹便迁居到了西山。他的生活依然相当寒苦，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”（敦诚《赠曹雪芹》）。他擅长绘画，便以卖画来维持生计。闲来与敦敏、敦诚、明琳、张宜泉等朋友过从，保持着狷介放达的风度。他性格诙谐，喜酒健谈，为人热情，愤世嫉俗，朋友们把他比作傲骨嶙峋的奇石，他自己则将阮籍视为同调。加之善诗，故有“诗追李昌谷”、“狂于阮步兵”（敦诚《荇庄过草堂命酒联句》）之誉。他对戏曲也有很高的鉴赏能力，曾题敦诚《白香山琵琶行》传奇曰：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”〈敦诚《鹪鹩庵笔麈》）这是在《红楼梦》之外，目前所知曹雪芹仅存于世间的文字。以他的盖世才华与广泛交游，本可以讠某得一些美差的。只是他“羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞”（张宜泉《题芹溪居士》），早已不屑于为他人作嫁衣裳。村居生活虽然清寒，但让他实现了遗世独立的心愿，故有“日望西山餐暮霞”（敦诚《赠曹雪芹》）的飘逸风致。杜甫说“文章憎命达”，曹雪芹可以写出华美的辞章，却无法逃脱穷愁困顿的厄运。贫病夺去了他的儿子，他自己最终也“一病无医”，在万家欢乐的除夕溘然长逝了。人世已无曹雪芹，神州幸有《红楼梦》。一个高尚的人格，必然会赢得敬意；一部优秀的着作，终究会获得承认。
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曹雪芹去世后不久，《红楼梦》抄本便被“好事者”居为奇货，拿到隆福寺、护国寺、琉璃厂火神庙等庙市上去高价出售。于是，读者逐渐增加，小说在京城的社会影响日益扩大，并由此而催生了后四十回的续书。程伟元、高鹗敏锐地察觉到了时代与读者的迫切需要，遂将全书刊刻行世，从而开创了这部小说广泛流传的新阶段。乾隆末年至嘉庆初，各地书坊竞相翻刻，《红楼梦》遂风行天下。郝懿行《晒书堂笔录》卷三云：“余以乾隆、嘉庆间人都，见人家案头必有一本《红楼梦》。”毛庆臻《一亭考古杂记》云：“乾隆八旬盛典后，京板《红楼梦》流传江浙，且数十金。至翻印日多，低者不及二两。”到了嘉庆末年，小说的故事已深人到普通百姓的日常生活当中。张子秋《都门竹枝词》有云：“《红楼梦》已续全完，条幅齐纨画蔓延。试看热车窗子上，湘云犹是醉酣眠。”京城铺天盖地到处都是《红楼梦》题材的绘画，可见受欢迎的程度之深与被接受的范围之广。直到今天，此种奇特的文化景观仍在以不同的表现形式持续着。这是对《红楼梦》的思想价值与艺术魅力的最好说明。
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《红楼梦》的版本比较复杂，大体上可以分为早期抄本与程高刻本两大系统。早期抄本大都带有署名为脂砚斋、畸笏叟等的评语，因此习惯上称之为“脂评本”或“脂本”。这种本子现知共有十二种：
（一）“脂砚斋乾隆甲戌口754年）抄阅再评本”，残存十六回。就底本而言，此为目前发现的抄本中年代最早的一种。
（二）“己卯（1759年）冬月定本”，残存四十一回又两个半回。据考证，此为乾隆中叶怡亲王府抄藏的本子。
（三）“庚辰（1760年）秋月定本”，残存七十八回。此为脂本系统中较为完整的一种。以上三种均题名为《脂砚斋重评石头记》，其底本都产生于曹雪芹生前，较少后人改笔，文献价值甚高。
（四）“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”，杨继振旧藏，一百二十回，其前八十回为脂本系统，后四十回则有助于解决续书的形成问题。
（五）“苏联列宁格勒藏钞本石头记”，残存七十八回。
（六）“蒙古王府本石头记”，一百二十回，其前八十回中大部分为脂本系统，后四十回乃抄录自程甲本系统的刊本。
（七）“戚蓼生序本石头记”，八十回，清末上海有正书局曾予石印，故又称“有正本”。
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（八）“南京图书馆藏戚蓼生序本石头记”，八十回。
（九）“乾隆甲辰（1784）梦觉主人序本红楼梦”，八十回。
（十）“乾隆己酉（1789）舒元炜序本红楼梦”，残存四十回。
（十一）“郑振铎藏残本红楼梦”，残存两回。
（十二）“靖应鸭原藏石头记”，八十回，据传已佚，残存批语巧0条。最早的刻本主要有两种：一是乾隆五十六年（1791）辛亥萃文书屋木活字摆印本《新镌全部绣像红楼梦》，简称“程甲本”；二是乾隆五十七年（1792）壬子萃文书屋木活字摆印本《新镌全部绣像红楼梦》，简称“程乙本”。这两种都是一百二十回。从此，后四十回与曹雪芹原着前八十回一同流传。程伟元、高鹗搜集整理了后四十回续书，并及时刊行了全部小说，他们是《红楼梦》传播史上的功臣。 BUi万圣书城
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