汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清
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《汾阳东龙观宋金壁画墓》PDF电子书全1册,由文物出版社2012年出版。
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《汾阳东龙观宋金壁画墓》由山西省考古研究所、汾阳市文物旅游局、汾阳市博物馆编着,报告终取名《汾阳东龙观宋金壁画墓》是费了一番周折的,是以主要地点、主要时代、主要特征三者概括出来的名称。实际上,这是一本公路建设考古报告集,道路起自汾阳南关,终于孝义贾家庄,全线长10千米,发掘地点虽然相对集中,但还是分散在东龙观、西龙观、团城三处地点五个发掘区。墓葬时代则涉及到唐、宋、金、元、明、清多个时期,墓葬数量共48座,报告中材料全部发表。但精彩部分是东龙观南区的M2、M3、M5、M6和北区的M1、M48六座分属于两个家族的宋金砖雕壁画墓,这是本报告的亮点之一。
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《汾阳东龙观宋金壁画墓》出版说明:
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《汾阳东龙观宋金壁画墓》是为纪念山西省考古研究所成立六十周年而出版的考古报告之一,书稿于2011年底交给文物出版社,约定今年(2012年)八月前正式出版。
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今年初,作者王俊请我为报告写个序。我说应该找一位对宋金考古有深人研究的专家写,但是,他说从工作角度考虑,由我来写序更有意义。我仔细一想有些道理。从墓葬发现、现场保护一直到“走近考古、步人宋金”公众考古活动的举办,应该说我倾注了大量心血,这是我任所长以来关注度最大的项目之一。近年山西省考古研究所做的基本建设考古项目很多,宋金考古也不是我研究的长项,为何我对汾阳东龙观墓地如此情有独钟呢?这恐怕还要从东龙观墓地发掘和公众考古活动的话题说起。
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2008年6月初,王俊开始主持东龙观墓地的发掘。一个月后,墓地发掘有了重要发现,先后发掘出了金代的砖雕和壁画墓。7月16日,我同海金乐、马屏两位副所长一同前往工地了解情况,当看到M5的壁画时不觉一震,内容不但有“香积厨”和“茶酒位”,还有“换钞”等内容,其学术价值相当重要。我们当即认为墓葬应该加以保护,如果现场保护有困难的话,那就实施异地搬迁保护。与随同的汾阳市领导沟通后,决定在7月]8日先举行一个专家咨询会议。由于整个墓地发掘工作还在进行中,这次会议先就重要墓葬的现场保护形成了一个意见。8月16日,发现了王氏家族墓地规划图“明堂”,这是我国宋金考古首次发掘出土的“明堂"实物,其意义非同凡响,这个发现进一步增加了该墓地的重要性。9月26日,汾阳市政府就东龙观墓地保护举行了第二次专家论证会,这次会议确定了在原址建设墓葬博物馆保护。ll月26日,国家文物局专家组到东龙观墓地考察,再次强调了墓地原址保护的意见,要求我所尽快交给地方文物部门加以保护。12月23日,东龙观墓地墓葬及出土遗物全部移交给汾阳市文物旅游局,第二天,考占队离开汾阳,结束了现场发掘和保护工作。
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在墓地发掘结束与移交给地方政府前这段时间,墓葬的现场保护工作一直由考.占队负责,只能进行临时的保护,正式永久的保护方案需要等待汾阳市政府尽快拿出。然而,也许是心情焦急的原因,这个等待的过程我们总感觉漫长。连续的焦虑与思考,12月9日,我突然产生了一个想法,何不借此贴近生活的考古发现举办一场大型公众考.占活动?一则能传播考古知识,提升东龙观墓地知名度;二则以活动促保护,推动地方政府尽快启动原址保护;三则能探索考古成果惠及于民的途径。想到说到更重要是做到,经过一个月的紧张策划与筹备,2009年I月10日,依托东龙观墓地重要考.占发现举办的“走近考古、步人宋金”大型公众考古活动在山西博物院报告厅顺利进行,来自社会各界的三百多人参加了活动,这次公众考古活动取得了意想不到的成功!
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现在看来,我所举办的“走近考古、步人宋金”大型公众考古活动,无疑已成为我国公众考古实践的一个典型案例,在业内外引起了强烈反响。并且以此为契机,我所还随后成立了公众考古室,专职策划组织各种公众考古活动,并创建了真正面向公众的“考古汇”网站,旨在传播考古、推动保护、传承文明。三年多来,这一系列公众考古工作得到了社会各界的大力支持和认可,引领了我国公众考古事业的蓬勃发展。应该说,没有东龙观墓地的发现就没有“走近考.占、步人宋金”公众考古活动,而没有这个活动就没有我们的公众考古室和之后三年多来的一系列公众考古工作。由此可说,我所公众考.占工作取得的成绩都与东龙观墓地有直接的关系,当然也就同发掘主持人王俊有一定的关系。所以,当王俊提议我从工作角度特别是公众考古写这篇序时,我不仅愿意,同时还有些兴奋,其缘由由上可知。
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然而,一篇序不涉及报告本身和作者,总感觉少了些什么,就像一场戏缺了主角让观众索然无味一样。所以,还是要略谈一下报告和作者。
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报告最终取名《汾阳东龙观宋金壁画墓》是费了一番周折的,是以主要地点、主要时代、主要特征三者溉括出来的名称。实际上,这是一本公路建设考古报告集,道路起自汾阳南关,终于孝义贾家庄,仝线长10千米,发掘地点虽然相对集中,但还是分散在东龙观、西龙观、团城三处地点五个发掘区。墓葬时代则涉及到唐、宋、金、元、明、清多个时期,墓葬数量共48座,报告中材料全部发表。但最精彩部分是东龙观南区的M2、M3、M5、M6和北区的MI、M48六座分属于两个家族的宋金砖雕壁画墓,这是本报告的亮点之一。精美的砖雕和壁画仅仅是一种表现的艺术形式,这还不足于使我们如此兴奋,更令人惊叹的是壁画所反映的内容涉及到宋金时期社会生活的诸多方面,衣食住行,无所不包。尤其是M5壁画中兑换货币的场景,类似内容的壁画以往在汾阳高级护理学校、孝义下吐京村、平定姜家沟村、大同宋辽金墓中就有发现,但无人将其同货币兑换联系起来,而这次东龙观M5又一次发现,作者则将此类内容上升到货币兑换的经济学角度来研究,进而推论更早的普商,应该说是本报告的另一亮点。报告的第三个亮点是东龙观南区“王立”家族墓地发现的“明堂”实物。墓地“明堂"的文献资料出现较早,《地理新书》、《大汉原陵秘葬经》书中明确记载了唐、五代至宋金时期今天华北、西北部分地区“明堂”选择、安置的习俗。宿白先生在《白沙宋墓》中对“明堂”也有明确的论述,但“明堂”实物此前从未发现。东龙观墓地“明堂”的发现无疑填补了这一空白,其学术价值和意义不言而喻。
谈了报告,还需谈谈作者王俊。常言道“巧妇难为无米之炊”,但考古工作的现状常常是“好米难遇巧妇"。现在是物欲横流的时代、考古发现层出不穷的时代、人心浮躁不安的时代,现实的情况往往是“发掘抢着做,报告无人理"。因此,即使是一个重要的考古发现,报告的出版也常常是遥遥无期。与此形成鲜明对比的是王俊,作为该报告的作者,发掘一结束就迅速进整理阶段,并在规定的时间内完成了报告的整理编写工作。他不但在发掘和整理期间查阅了大量的文献资料,还运用民族学的调查方法走访了一些熟悉当地葬俗的地方名人,为深人研究和解读东龙观墓地奠定了基础,这种刻苦钻研的精神非常令人钦佩。从发掘开始到报告书稿交给出版社历经三年,期间他还经历了父亲离去的痛苦和资料室管理工作的负荷,而这一切都没有影响作者交出这份令人满意的答卷。正如他自己曾经所说的,这是他具备领队资格后独立主持的第一个项目,无论心理还是资料上都已做好充分准备,希望所里对他的田野工作有一次充分的了解认识。这份表白道出了作者的肺俯之言,而报告的正式出版也给他的这项工作画上了圆满句号。
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摘要:汾阳东龙观宋金壁画墓是一座位于中国山西省汾阳市的历史文化遗址,其壁画墓以其独特的艺术价值和历史意义,成为了研究宋金时期社会、文化和宗教信仰的重要资料。《汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清》是对该墓壁画的高清呈现,书籍内容详细记录了墓中壁画的精美细节,并通过高清影像和图文解说,帮助读者全面了解这一重要文化遗址。本书不仅是考古学者、历史学者和艺术爱好者的宝贵参考资料,也是对宋金时期文化的一次深刻剖析。本文将从墓葬的历史背景、壁画艺术的风格、壁画的宗教象征及其学术价值四个方面进行详细探讨。
1、汾阳东龙观宋金壁画墓的历史背景
汾阳东龙观宋金壁画墓的历史背景可以追溯到宋金时期,这一时期是中国历史上重要的转型阶段。汾阳地区自古以来便是交通和文化的交汇点,历史上多个朝代在此留下了深刻的文化印记。墓葬的发掘证实了宋金时期汾阳地区的宗教和社会结构。墓葬中出土的遗物、陶器、铭文以及壁画等艺术品,不仅反映了当时的葬俗,还展现了地域性文化的特点。通过对墓葬历史背景的研究,学者们可以进一步理解宋金时期汾阳地区的政治、经济和文化情况。
该墓的发掘和研究工作始于20世纪末,经过数十年的深入发掘和保护,相关考古学者积累了大量数据,出版了《汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清》。从出土的文物和墓葬结构来看,东龙观墓属于一个较为高等级的贵族墓葬,这一发现对研究宋金时期的贵族文化、丧葬习俗等方面具有重要价值。墓葬本身的年代较为明确,通过年代测定以及与其他考古遗址的对比,墓葬的历史地位得到了确认。
该墓的历史背景不仅为我们提供了对宋金时期文化的直接证据,也为汾阳地区历史研究打开了新的视角。墓葬与周围环境的关系,以及墓中出土的文物,可以帮助学者进一步探讨墓主人的社会地位、身份认同及其宗教信仰。在这一背景下,壁画作为墓葬艺术的核心部分,体现了该时期的艺术风格和宗教思想。
2、汾阳东龙观壁画的艺术风格
汾阳东龙观宋金壁画墓中的壁画,展示了宋金时期独特的艺术风格,具有极高的历史和艺术价值。这些壁画的创作风格受到了当时社会、宗教和文化环境的深刻影响。其画风融合了汉族传统艺术和少数民族文化的元素,形成了一种跨文化、跨民族的艺术表现形式。尤其在色彩使用和人物形象的描绘上,壁画展现了极高的艺术水准。
壁画中的色彩运用非常考究,鲜艳的色调和细腻的线条勾画出人物的形态,充满了生命力。在表现人物神态时,艺术家非常注重细节的描绘,使得每个人物的神情都栩栩如生。这种细腻的艺术风格,反映了宋金时期艺术家对人物性格和气质的高度关注,展示了精湛的技艺。
此外,壁画中的宗教符号和文化象征也极具艺术魅力。例如,壁画中多次出现的佛教、道教以及民间信仰元素,展示了当时宗教艺术的丰富性。壁画的主题涵盖了神话故事、佛教经典以及道教神祇等,构成了一个充满象征意义的艺术系统。这些图案和象征不仅反映了当时社会的宗教信仰,也表达了人们对生命、死亡和来世的理解。
3、壁画中的宗教象征与文化解读
汾阳东龙观宋金壁画墓中的壁画不仅仅是一件艺术作品,它们也是对宗教信仰的深刻表达。壁画中频繁出现的宗教符号反映了当时社会对佛教、道教以及民间信仰的认同和崇拜。这些符号不仅与墓主人的信仰密切相关,也体现了当时社会的宗教多元性和包容性。
壁画中的佛教图案和佛像,尤其是那些以佛教经典故事为题材的绘画作品,表现了佛教在宋金时期的广泛影响。壁画不仅通过人物形象和场景的构建,传递出佛教的教义和道理,还通过一些特定的宗教仪式图示,揭示了当时社会的宗教活动和宗教仪式。此外,壁画中也反映了道教的文化元素,特别是在阴阳五行、神仙人物以及天界场景的描绘上,显现出道教艺术的特色。
不仅如此,壁画中还有大量的民间信仰符号和图案,尤其是关于守护神和祭祀仪式的图示。这些元素反映了宋金时期民间信仰的丰富多样性,并揭示了宗教在日常生活中的广泛作用。通过这些壁画,考古学家和历史学者能够更加深入地理解当时社会的宗教生态和民众的精神生活。
4、汾阳东龙观壁画墓的学术价值
《汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清》作为一部重要的学术著作,不仅是对壁画墓遗址的高清记录,也是对宋金历史、文化和艺术的系统研究。书中的图像资料和文字解说为考古学者、历史学者以及艺术爱好者提供了丰富的第一手资料,有助于学术界对这一文化遗址的进一步研究。
该书不仅在艺术研究方面具有重要价值,还在历史学、考古学、宗教学等领域提供了深入的见解。通过对壁画的细致分析,学者们可以从中推测出更多关于墓主人的身份、背景以及社会地位的信息。这种跨学科的研究方法,使得《汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清》成为研究宋金文化的一个重要资料。
此外,壁画墓的学术价值还体现在其对中国古代壁画艺术的贡献上。汾阳东龙观壁画墓是研究宋金时期壁画艺术的一个重要范本,其细腻的绘画技法和独特的艺术风格,对后世壁画艺术的发展具有深远影响。通过这本书,读者能够更加清晰地看到宋金时期壁画艺术的精髓,并能够从中汲取艺术创作的灵感。
总结:
汾阳东龙观宋金壁画墓作为宋金时期的珍贵遗址,不仅通过其壁画艺术展现了该时期的文化风貌,也为后人提供了丰富的历史、宗教和艺术信息。通过《汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清》的高清呈现,我们能够更加直观地理解这些壁画的艺术价值和历史意义。这一墓葬的发掘,不仅对宋金历史文化的研究具有重大意义,也为考古学和艺术史学提供了丰富的研究素材。
作为一本高质量的学术著作,《汾阳东龙观宋金壁画墓 全1册 2012高清》不仅是历史研究者、艺术学者的重要参考资料,也为广大读者提供了深入了解宋金文化的机会。它是研究宋金壁画艺术和宗教文化不可或缺的一本书籍。
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