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《中国民俗艺术（汉族卷）》PDF电子书全1册，由华语教学出版社2016年出版，冯骥才、钟敬文主编。
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《中国民俗艺术》（汉族卷）具有学术价值和权威性。20世纪80年代末，钟敬文先生约请到费孝通、马学良、王朝闻、常沙娜等在国内外有着巨大影响的学者和艺术家担任顾问，开始筹划编辑出版大型画册《中国民俗艺术（汉族卷）》。可惜2002年钟敬文先生仙逝，画册的出版便搁置下来。本书现约请现任中国民间文艺家协会主席冯骥才先生继任主编，以完成钟敬文先生未竟的事业。这本大型画册的主创人员都具有高级职称，凝聚了中国*学者的心血和学术智慧，其学术性和权威性毋庸置疑。
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《中国民俗艺术（汉族卷）》分为四大部分（岁时节令、人生仪礼、衣食住行、信仰崇拜），每一部分又分为若干单元，以精美的图片为主、简洁的文字为辅，为读者展现了一幅幅气势恢宏的汉族民俗文化艺术画面，比较全面和系统地、原汁原味地保留了很多逐渐消失的汉族民俗传统和民俗文化，具有非常珍贵的艺术价值和文化价值。
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《中国民俗艺术（汉族卷）》出版说明：
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民俗是任何民族（包括氏族、部落等）所不能缺少的传承生恬文化。它不仅有专门的或比较集中的部分（例如婚丧仪礼、年节习尚等），而且广泛地、或深或浅地存在于生产、日常生活及各种社会组织当中。在人类社会里，民俗活动差不多像水银泄地，无孔不人。要探索一个民族的生活文化，忽略了对它的风俗、习尚的考察，分明是有缺陷的，甚至于是有些不可能的。
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民俗芝术是民族文化的有机成分，也是民俗事象的构成部分。它跟其他民俗事象一样有着一定的共同性质和特点。因此，现代许多民俗学家在规定民俗事象的范围时（也就是规定民俗学搜集、研究的范围时），大都把民俗艺术列在众多项目之中。
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但是，从另一方面看，民俗艺术又有自己相对的独立性一一一其实民俗艺术内部各个种类，如民间绘画、民间雕刻及各种民间实用工艺品，也大都各有其相对的独立性。因此，民俗艺术，既在民俗事象（广义的）之内，又在民俗事象（相对地狭义的）之外。两者的关系是杂而又密切的。在许多场合，民俗艺术的恬动，不仅踉其他民俗事象联结在一起，往往还是许多民俗事象的载体。
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中国民俗艺术十分丰富，它作为民俗活动的关联者干姿百态，使人目眩神往。但是，由于过去对民俗艺术缺少应有的重视，目前又值社会变革，传统生活方式和文化正在讯速发生变化，对于传统的民俗芝术，如不急加搜集、保存，并有选择地加以发扬，我们将永远失去那些不可再得的文化瑰宝。因此，关心民族文化，特别关心民俗艺术的学者们，一淡到这点，无不感到忧心忡忡。
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大型画册《中国民俗艺术（汉族卷）》的编辑出版，就是出于保存和发扬中国民俗艺术这种心的有力表现。跟中国民间流传的资料相比，这项成果还很微小。旧是，此举无疑是很有意义和价值的。它是一个良好的开端，纟必然会有更多的后继者出现。它预示着来来丰美的收获。
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这部民俗艺术画册的出版，好处甚多。首先是有益于民族传统艺术的保存和发扬：其次，它将有利于当前新文化的创造、借鉴与吸收；再次，它还有利于我们对民族艺术文化及其历史的研究。至于它将唤起世界各地华裔人士对祖国的感情，增进各国人民对中国文化的理解和爱慕，同样是值得重视的收获。
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中国民俗芝术是中国民俗文化的组成部分，有着悠久的历史对融特的艺术价值。它既富有秀人的艺术魅力，又具有丰厚的生活
基础和文化内系它跆人以审美享受，又可成为了解中月的窗口。此次推出的大型图册《中国民俗艺术（汉族卷仅是汉族部分，对于中国56个民族的民俗艺术来说，它只是全豹之一斑。虽然如此，但在中国，汉族的人凵最多，分布的砌可漏丿一，民俗艺术的内容最丰写，所以独立成卷，率先出版。至于中国其他民族部分，将作为纟《奉献给i卖者。仅就映汉族的民俗芝术而言，这部图册巳足以令人赞叹，诱人以想。它仿佛是一一座琳琅满目的民俗艺术之宫，从中可以窥见汉族民众如间珍视、传犀和发展固有习俗，如何别具匠心地创造民俗艺术，’丿任民间生活中如何追求美好的理想法足审美的需求。
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中国民间艺术，不像一般艺术那样具有鲜明的独立性，大多附属于各种民俗事象之中·也就是说它是伴随着各种民俗事象而出现的朽芝术与民俗两者之间具有密切的联系，相互影响，相互借鉴，促进了中国艺术的发展。民司艺术包括民间音乐，民间蹈、民间美术〈民间年画、剪纸、；查画，皮影、面塑、泥、劐等}以及各种民间工艺品（柬踊、编织、瓷等）的制作和传啾。民间艺术主要起源于人类生产实践、日常生、原始宗教信仰和祭祀，对于人生仪礼、岁时节日咩衣食住行、家族制度、伦理道德方面起到了深刻的影响，并且从多方面反映山中国文亻并质。
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中国民俗文化的形态，就其大的方而说来，至少可以分为有形的和无形的两种。有形的习俗大多依靠习俗形式及传承者的行为、仅规来表现；髟的、也是内在的习俗则属于心意现象。这种深层的民俗意i只，需要寻求各种形到扣以表现，通常的媒质和载体就是与各种民俗事象密不可分的民间艺术。正是种类繁多的司芝术与民俗事象的有合，才使民俗艺术呈现出与一芝术不同的独有风貌。
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随着时代的变迁，某些民隘意识和民俗活动会逐渐咸弱甚至消失，但民俗艺术却依然具有永久的魅力。南方泥刑大阿福，北方绣品五毒服，产育习隘中的长命锁，仅礼习隘中的白看閤，民居建镔中的彩绘、砖雕、影壁，以及团织绣品、窗花年画、彩扌LJ[艺等等·无不具有经久不衰的观赏价值。古老的傩仪巳成过去．但傩面具．傩仪的话动形式至今依然存在。钟陋洎鬼的习俗多有消失，可
是钟瓶画像却依然留存于世，而且艺术家们仍在创造着钟，每趵种种以龆越它所产生身蒯。
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当然，任何时代的民俗艺术都有其产生的社会基础，也有其形成、发展、的亡的历史过程。在漫长的历史进程中，中国民隘芝术为中国民俗文化与下了辉煌的篇章。在远占，当人们对外界（包括自然的、社会的）造成的疑惑与困扰还不能认识．也无力与之抗争的时候，先民亻「1曾借助干各种民俗活动，强化了人类自身的能力，求得心理平衡，获得精神支柱，达到生息、蘩衍的目的。纵观历史，人类前进一步，无不是对进步的肯定和对愚昧、落后的否定。正是肯定、否定、否定之否定的历史辩i正法，才推动了中国民俗艺术的发展，使之成为了解中华民族生活历程的一一把重要明匙。
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民俗事象和民俗艺术既是历史的，也是现实的。作为历史，它留给人有腑是民俗文化的变异；作为现实，它又是民隘文化的新生，引导着人们对生活的和对美的不断追求。它们所共同引起的是爱乡爱国[勺情怀，激劢着祚州赤子充满信心．面向耒来！
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《中国民俗艺术 汉族卷）》主要以岁时节令、人生仪礼、衣食住行和信仰崇拜等民俗活动为内容，介绍和展示与之相关的民俗芝术。其选材对象顾占今，但以近世流传的民俗艺术为主。
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《中国民俗艺术（汉族卷）》终于问世了。之所以用了“终于”两个字，说明它来之不易。从画册最初酝酿编写到最后出书．中间编编停停，几经反复，竟然经历了二十七年。曾经的主编一中国民俗界泰斗钟敬文先生，以及众多的顾问和编委包括费孝通、王朝闻、张仃、王树村、马学良、张紫晨等民俗学和民间艺术研究顶级专家都已经作古，直接参与做具体工亻乍的编写人员，已从青壮年变成七八十岁的老人，最年轻的也已退体。
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20世纪80年代末，在钟敬文先生的倡导下，由阴林牵头，开始筹划编辑出版大型画册《中国民俗艺术（汉族卷）》本书一开始便得到四川人民出版社的大力支持。钟敏文先生约清到费孝通、马学良、王朝闻、常沙挪等在国内外有着巨大影响的学者和艺术家担任顾问，并邀清王树村、曹振峰、薄松年、张紫晨、陶立潘、丘桓兴、鲁忠民等民俗民间艺术研究专家和民俗摄影家成立了编委会。钟敬文先生不顾年事已高，亲自担任本书主编，审定全书的基本框架，确定部分作者名单，多次参加全体顾问和编委的编写会议，还以抱病之身在医院为本书撰写了序言。画册编排过程中，全国各地民俗学研究工作者、民间艺术研究工作者和民俗摄影家们给予热烈响应和大力支持。经过众多学者、专家共同努力，历时三年，包活文字和图片的书稿全部完成。本书最初版本由张紫晨撰写前言，薄松年、陶立、丘桓兴、陈瑞林撰写有关部分的章节文字，丘桓兴、阝东瑞林整理全书文字稿，郭伯南涌读全书文字稿，售忠民提供大量图片、编选。
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《中国民俗艺术（汉族卷）》图稿并完成了画册设计初稿。然而，该书历经曲折，最终耒能由些川人民出版社出版，被搁置下来。
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2014年，华i自教学出版社偶然知晓有这样一一、部尘封近闵年的书稿存在，遂发愿出版此书，并将其纳人出版社重点出版i十划。鉴于前任中国民间文艺家协会主席钟敬文先生已于2002年以百岁高龄去世，本书约清现任中国民间文艺家办会主席码骥才先生继任主编，以完成钟敬文先生耒竟的事业。令人欣慰的是，本书成功人i就015年国家出版基金项目，这是所有参与本书创作和出版的人的荣誉。本书由自始自终参与前期工作的薄松年、陶立蹯、丘桓兴、陈瑞林、鲁忠民负责书稿具体工作，在前期主编助理陈瑞林之外，增加鲁忠醋是任后期主编助理，许多后期工作均由鲁忠民最后完成。
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《中国民俗艺术（汉族卷）》在出版过程中，受到众多专家学者、摄影家及出版单位的大力协助，在此谨向他们表示谢意。
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