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华夏诸神佛教卷道教卷全2册 2001高清马书田

魅影 • 2024年11月21日下午11:51 • 历史

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《华夏诸神》PDF电子书全2册，由台版云龙出版社2001年出版，为《云龙丛刊》之一，作者为马书田。RRA万圣书城

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马书田，一九四六年生，北京人。原籍河北新成。现为中国少年儿童出版社编辑，中国楹联学会暨中国俗文学学会、北京诗词学会理事，中国民俗学会暨中国红楼梦学会会员。主要着作有《千年对联佳话》、《中国红楼梦大辞典》〈哲理宗

教部分〉、《中国小説大辞典》(明清小説部分)，《华夏诸神》，《超凡世界》、《华夏诸神祖庙》、《全像中国三百神》等，凡二百万字。其中《华夏诸神》在一九九〇年图书评比中获奖。

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《华夏诸神》书目：

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华夏诸神佛教卷

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华夏诸神道教卷

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《华夏诸神》出版说明：

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人类赖以生存的地球，已存在五十亿年了。在人类出现之前的漫长岁月裏，宇宙间本无什么所谓「神」的，只是有了人类以后，随之而出现了神。人类创造了自己的人类社会，同时又创造出主宰自己命运的神的世界。从最初的神诞生之曰起，人的世界便再也没有离开过神。中国是个富有造神传统的国家，可谓时间久远，数量众多，品种齐全。相当长的时期内，名目繁多的神鬼仙佛充斥着中国大地。

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人总得有精神寄託，心灵慰藉和心态平衡，总之，人人都嚮往幸福。在古代生活决非乐园和净土，人们有时得到的往往是种种不公平，乃至没完没了的天灾人祸，于是神佛站了出来。神佛是人们编织出来的美梦。梦想发财者、当官者，至梦想长生、得于、求偶……者，都可以找到相应的神明。诸神可以满足世俗的一切愿望！马克思说过：「宗敎是人民的鸦片。」这是因爲诸神能给人带来幻想的幸福。于是，无数善男信女可怜巴巴地匍伏于泥胎木像面前。这是人类文明史上的喜剧？还是悲剧？

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记得从我懂事起，就相信「鬼」与「神」的存在。那时，从大人们口中听来的，没有什么「白雪公主」和「大灰狼」之类，差不多全是些鬼怪狐仙。闹得我小时候，天一黑就不敢出家门，以至多少年后还疑神疑鬼，自己吓唬自己。随着年齢增长，逐渐明白了，当初大人们那些活灵活现的鬼神故事并不是那么一回事。虽说诸神在我心目中大大贬値，但对他们的来历却产生了好奇，并日渐浓厚起来。我曾恭敬地向一些老僧老道讨敎诸神来历，但答案往往令人失望甚至好笑，有些出家人乾脆不屑「赐敎」。询问那些善男信女，更是不知所云。

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中国的佛敎、道敎信徒到底有多少，没有公布过，而崇拜福禄寿喜财这些俗神的人数，更无法计算，再加上许许多多对诸神感兴趣的人，我想，这个总数决不会是一个小数！有如此众多的同胞与诸神有关，若能追本溯源，对诸神来历作一番探讨，岂不是一件大功德？今后，或许多了一些明白者，而少I些盲目者，这对国家对人民岂不又是一件大功德？再者，也可满足广大宗敎与民俗爱好者的需要。

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中国是个富有传统的文明古国，可惜，有些传统并不「文明」。造神、迷信的传传统，不幸「传」到了电子时代的今天，前些年的造神运动和现代迷信，令古人望尘莫及。数千年来的造神和迷信，造得中国人自卑，盲从，麻木。

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基于以上想法，我写了道本《华夏诸神》。爲了论述和赞者阅读的便利，我将诸神分爲三部份：道敎诸神，佛敎诸神，还有道、佛味道都不太浓的民间俗神，分别按级别高低排列〔一些功能相似的神和大神的属神排在了一起，

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前边的序号也并非完全表示级别高低)，但其中有些神有交叉，有些级别也很不明显，只能大体如此。

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本书收神三百来个，因时间所限，有相当数量(至少有同样数目)的神明未及收纳进来。作者在继续做这一工作，并加上兄弟民族信仰诸神，数年后增订或出续集，使之成爲一部完备的《中国诸神全书》。

拙着草成，舛误不少。望广大读者指正。（马书田）

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摘要：《华夏诸神佛教卷道教卷全2册 2001高清马书田》是一本集中展示华夏文化中佛教和道教神祇的重要著作。该书通过高清图像和详细的文字描述，全面呈现了这些神祇在中国历史、宗教和文化中的深远影响。从佛教到道教的神祇体系，不仅展示了中国传统宗教的多样性，也揭示了不同文化背景下神祇形象的演变。本书以马书田先生的研究为依托，提供了独特的视角，让读者能更深入地了解佛教和道教中的神祇，及其在中国社会和民众生活中的角色与象征意义。本文将从四个方面详细分析这本书的内容与价值，分别从佛教卷与道教卷的特点、内容架构、文化价值以及视觉呈现这四个维度，探讨其在学术和文化传播中的意义。

1、佛教卷的内容与特点

《华夏诸神佛教卷》是本书的第一部分，专注于佛教的神祇体系。在这部分中，作者马书田通过丰富的图像和文字，展现了佛教中众多神祇的形象及其象征意义。从释迦牟尼佛到菩萨、罗汉，再到天龙八部，佛教卷涵盖了佛教中各种重要神祇的背景和作用。这些神祇不仅仅是佛教信仰的象征，更在中国社会中承担着各种文化功能，如守护信徒、推动佛法传播等。

佛教卷的特点之一是其精确的历史考证与宗教文化分析。在描述每位神祇时，作者不仅关注其在佛教经典中的定位，还结合了中国历史上对这些神祇形象的演变与解读。例如，观音菩萨在不同历史时期的形象变化，反映了佛教如何与中国本土文化相融合。此外，作者还探讨了佛教神祇在民间信仰中的作用，深入揭示了他们如何成为信徒生活中的精神寄托。

此外，佛教卷还具有高度的视觉艺术价值。书中的高清插图，不仅精确呈现了各个佛教神祇的面容和装饰，还细致展示了他们的法器和神态，使读者能够通过图像直观感受到这些神祇的神圣与庄严。这些图像和文字相辅相成，使得佛教卷不仅具有学术价值，更具有很强的艺术欣赏价值。

2、道教卷的内容与特点

《华夏诸神道教卷》是本书的第二部分，专门介绍道教中的神祇。道教作为中国本土的主要宗教之一，其神祇体系有着极其丰富的内涵。道教卷详细介绍了如玉皇大帝、太上老君、三清、四大天王等一系列道教神祇的形象与传说。与佛教卷相比，道教卷在描述神祇时更多侧重于道教的宇宙观与哲学思想。例如，玉皇大帝作为天界的最高神祇，不仅代表着道教的天地秩序，也象征着道教中的“天人合一”理念。

道教卷的另一大特点是其对神祇功能的详细阐述。在道教中，神祇不仅仅是宗教信仰的象征，也往往与民间的祭祀活动、节令习俗等紧密相连。例如，土地公和城隍等神祇，与地方民众的日常生活紧密相关。作者通过对这些神祇的介绍，帮助读者理解道教如何通过神祇来维持社会秩序、保护民众安全，同时传递道教的伦理与道德观念。

从视觉表现来看，道教卷同样以高清插图为特色。这些插图描绘了道教神祇的独特服饰、姿态和神韵，极具艺术性和宗教性。同时，书中的文字描述帮助读者理解这些神祇的历史背景、文化根源以及他们在道教仪式中的角色，使整本书呈现出一个立体的道教神祇世界。

3、佛教与道教的神祇对比

尽管佛教与道教在中国有着截然不同的宗教哲学和宇宙观，但两者的神祇体系却有着许多相似之处。《华夏诸神》通过佛教卷和道教卷的对比，揭示了这两大宗教中神祇形象的异同。例如，佛教中的“菩萨”和道教中的“仙人”有着相似的功能，都是传递慈悲、保佑信徒的神圣存在。然而，在形象塑造上，佛教菩萨多以柔和、智慧的面容示人，而道教仙人则常常呈现出更为威严和超然的形态。

此外，佛教和道教中的神祇角色在各自的宗教体系中有着不同的定位。在佛教中，神祇更多扮演的是守护者、引导者的角色，而道教的神祇则更多涉及到天地秩序、自然力量的掌控。例如，佛教中的“天龙八部”是神话传说中的保护神，具有较强的护法功能；而道教中的“东岳大帝”则是掌管山川大地、维持自然法则的神祇。

通过这些对比，读者不仅能够更清晰地看到佛教与道教神祇的文化差异，也能够理解它们在中国民间信仰中的不同作用。佛教强调因果报应和解脱，而道教则更注重“道法自然”和“修炼成仙”的理念。这种宗教文化的差异，使得中国的神祇体系呈现出多元化的面貌，丰富了中国传统文化的内涵。