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《全明诗话》PDF电子书全6册，由齐鲁书社2005年出版，由周维德集校。aSq万圣书城
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二十世纪六十年代初，作者在复旦大学文学研究室跟熟绍虞教授从事中国古典文学理谕批评史当时他正在研究清诗话，并拟定了一份《清诗话续编拟目》。他对作者说“清代诗话的成就可说是超越以前任何时代的，更重在系统性、尃门性和正确性。作者在燕京大学任教时，就注意搜集清人诗话，收藏一多，发现丁福何所编的《清诗话》，没有反映清人诗话的全貌，就有续编的之意。现在作者拟了这个目录，选了一百六十三种，分上中下三编。”要作者帮他查资料，借资料，翻检他所收藏的数百种诗话。但不久他承担主编《中国历代文论选》工作，无暇顾及清诗话续编之事。直至一九八三年，他编选的《清诗话续编》纔出版。
《全明诗话》是一部明代诗话汇编总集，收入明代诗话103种。《全明诗话》在编辑体例上同《历代诗话》、《清诗话》，以完整的诗话着作入录，删除摘编性及有争议的着作，版本选择多用善本，一部分且为孤本。本书辑校者多年前师从郭绍虞先生攻读明清文论，此后穷数十年之力专事明代诗话的辑录、整理、研究，从而为文学理论研究者和广大读者提供了一部翔实的明代诗话资料。本书为国家古籍“八五”重点图书。
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《全明诗话》出版说明：
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诗话之体，渊源于锺嵘《诗品》，创始于欧阳修《六一诗话》，崛起于宋，经过元代的徘徊低微，至明代而复兴，至清代而鼎盛。中国历代诗话，以其独特的体制与风格，成爲传统「诗文评」的主要样式，在中国文学
批评史、中国美学史乃至中国学术文化史上，占有一席不可替代的重要地位。
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千百年来，中国诗话表现出旺盛的学术生命力，衍生出了兴盛一时的古代朝鲜诗话与日本诗话等。其论诗体制、结构形态、风格特征和论诗宗旨，都与中国诗话大致相同；其基本概念、範畴、範畴群和诗学体系，都深深地打上了中国儒家文化与印度佛教文化的烙印，同时也表现了朝鲜、日本民族各自不同的文化性格、审美情趣和价值取向。这样，受中国儒家文化与印度佛教文化的影响，在中国、、朝鲜半岛、日本，加之东南亚地区，以至印度等佛教国家，便在世界的东方形成了一个跨越时空的东方诗话圈。它像东方昇起的一道绚丽的彩虹，架起了古代神州与周边国家或地区从事学术文化交流的挢梁，因而爲我们今天建立I门真正意义上的国际性新兴学科一^方诗话学，奠定了坚实的文献基础。
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东方诗话学，因东方诗话而得名。东方诗话，是历史的客观存在。包括中国诗话、朝鲜I韩国诗话、日本诗话和越南文论等，周于儒家文化体系；印度梵语诗学，属于佛教文化体系和西方诗学体系，因其对东方诗话影响特大，故而纳入东方诗话学的研究範围之内。
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东方诗话学的创立，必须解决三个问题：一是资料，二是观点，三是方法。以其观点和方法而言，最紧要的是历史的和文化的观点。或视诗话爲草芥，以爲祇是「一堆无聊的文字」者，无疑是错误的；或仅仅注重其中的诗学观点，而忽略其中丰富的文化内涵和审美价值体系者，使之研究範围特别狭窄，亦不可取也。其实，东方诗话研究的领域极爲宽广，可以做文献学的、诗学的、美学的、史学的、民俗学的、宗教学的、文化学的、比较文学的、审美语言学的研究等等，学术视野要开阔，不必恪守一隅。鑒于历史的原因，东方诗话文献，宛如散落的珍珠，被蒙上了一层历史的尘垢，湮灭在集部的海洋之中，散佚甚多。当今之世的诗话文献资料汇编，日本仅有池田四郎次郎的《日本诗话丛书》，而今早已絶版；韩国有赵钟业的《韩国诗话丛编》和《日本诗话丛编》；中国有何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》和《清诗话》，郭绍虞的《宋诗话辑佚》和《清诗话续编》，杜松柏的《清诗话访佚初编》，台湾广文书局的《古今诗话丛编》、《古今诗话续编》。古往今来，国内外学者对历代诗话的收集整理，鈎沉集腋，不遗余力。其金针度人之功，不可泯灭矣。
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先生5致力于中国鬵的I整理与研究，功昭日月。我在《中国诗重一书中曾列专门章节予以张扬，称颂爲「中国诗话整理研究的一面旗帜」。周维德教授曾跟随郭绍虞先生十年研磨，苦读寒窗，衣鉢相续于明代诗话之I整理与研究，颇费功力，1菁英，汰除芜杂，别裁真僞，博参广考，勤奋蒐辑退休之期，抱衰疾之躯，焚裏以继晷，积十数年之劳作，编纂而成《全明露》一秩，蠢周折，终于撑。
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明代诗话，卓然别立于中国诗话史，且深刻影响于日本诗话之创作思潮。然而，世无此断代诗话之丛编者久矣。余与周公，皆有志于继承郭绍虞先生的未竟之业，志趣如一，是爲莫逆；且以爲是编乃断代诗话丛编的补阙之作，于中国诗话之整理与研究，其意义可谓大焉！今值其巨制《全明诗话》由齐鲁书社出版之际，余有感于其爲学术献身精神之可敬可钦，故爲之序，以示贺忱也。
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