吴师道集 全2册/浙江文丛 2012高清

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 《吴师道集》PDF电子书全2册，由浙江古籍出版社2012年出版。7eR万圣书城

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吴师道，（一二八三-一三四四），字正传，浙江兰溪人。

吴师道于元至治元年举进士，曾担任县丞、县尹等地方官，多有作为，有爱民之声‘后入朝任国子监助教、博士，以礼部郎中致仕。为元代着名学者，着力阐扬并传承金华何北山、王鲁斋、金仁山、许白云四先生的朱子之学和吕东莱先生的婺学道统，起着重要作用；重视并致力于史学和乡邦文献的考订补正与辑录整理，多有成就；对诸子之学的考释和词章作品，在学术史和文学史上皆有价值。

吴师道着述有《易杂说》、《书杂说》、《诗杂说》、《春秋胡氏传附辨》（以上均亡佚），《兰阴山房类蘖》、《战国策校注》，《敬乡录》、含天礼部诗话、词话》等‘尤以《战国策校注》，补正阙失，议论精审，向为后世学界所称许。本书原名《兰阴山房类蕖》，亦名《昊礼部文集》、含天正传先生集。凡诗赋九卷，文十一卷，另有附录一卷。诗歌清丽俊逸，风骨道劲，意境亦深；文章重于阐明义理，学术醇正。此次，据明抄本《昊正传先生文集》为底本，参校清抄本《昊礼部先生文集》、清文渊阁《四库全书》本《礼部集》及《绩金华丛书》本《昊礼部文集》整理而成。

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《吴师道集》出版说明：

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吴师道是元代婆州地区的着名学者，在表彰北山朱学和重视史学与乡邦文献两方面继承了金华学术的优秀传统。《吴师道集》彙集吴氏一生创作的诗文，是其人生交游、思想学术与文学成就的真实总结。

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吴师道〔一二八三II三四四,字正传，江浙行省婺州路兰溪州〔今属浙江)人。吴氏并非世代簪缨。高祖吴杞、曾祖吴烨都潜美不耀。至祖父吴儒宗始习举子业，宋季补国子学，人元，以纲纪郷学为务。伯父吴辛亦为宋国子待补生，元元贞、大德间曾任金华、仙居教谕。师道生父吴桌『隠约终身，务培植阴德而已』，并不是读书人。然师道幼而颖异，祖父儒宗对其锺爱有加，『脱襁褓，卧起饮食挟与俱。能言，口授以书，喜其可教。少长，课以诗赋，兼讲经义」二〕。并命师道过继伯父吴辛为后，以继承吴氏文脉。师道亦每念逍训，为之感激刻励，问学疾力，不督而勤。师道始学，主要源出家学。然而吴氏家族并无深厚的儒学积澱，儒宗虽博通群经，所传习仍只诗赋、经义，以应对科考而已。这也初步为师道奠定了善记览、工词章的为学基础。

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延祐元年〔一三一四)，元朝恢复科举。七年后，师道中至治元年《一三二一〕进士，实现了吴氏家族三代以来由科举晋身士族的殷殷期望。其后，他沉浮下僚近11十年，先后抢任高邮府髙邮县丞、宁国路録事、池州路建德县尹等地方官员。师道虽由儒学而出仕，为政却并不懦弱无能。在高邮，他明逹文法，吏不敢欺，曾修复决坏的漕渠。任宁国録事，他捕杀肆行攘夺的诸路军卒，安辑市人。天曆二年〈一三二九「宣城大旱，师道摄行县事，赈济饑民三十余万。尹建德，他修复县学，减轻茶税，恢复池州路学田。凡所任皆有守有为，敢于任事，有爱民之声。后至元六年〔一三四〇〕，元朝复兴文治，拣选名儒人教国子。吴师道因中书左丞吕思诚、侍御史孔思立推荐，人朝为国子助教，次年陞博士，教授国子学凡三年。他讲明经义，表彰理学，排斥异论，不稍假借，谨遵朱子之训，一守国初许衡之成法。至正三年〈一三四三二师道丁忧归。四年，因病乞休，朝命以礼部郎中致仕，命未下而师道已卒。吴师道的着作，据张枢《元故礼部郎中吴君墓表》，有《兰阴山房类藁》一一十卷、《易杂説》1一卷、《书杂説》六卷、《诗杂説》11卷、《春秋胡氏传附辨》十1一卷、《战国策校注》十卷、《绛守居园池记校注》一卷、《敬郷録》二十三卷…〕。《易杂説》、《书杂説》、《诗杂説》及《春秋胡氏传附辨》今皆不传。《敬乡録》传世本仅十四卷，似已非完璧。此外，明清书目遣着録《吴礼部诗话》、《词话》各一卷。

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元代婺州，学术思想有着两方面传统，其一是北山四先生何基等继承的金华朱学，其一一是吕祖谦开啓的东莱婺学。作为婆州的着名学者，吴师道亦在双方面承襄了金华学术的优秀传统。表彰阐扬北山四先生的金华朱学，是吴师道传承金华学术的一个突出特点。宋元之际，程朱理学在南方早已赓泛传播，朱子高弟黄榦下传的金华朱学已成为当时朱学的重要流派。北山何基、鲁斋王柏、仁山金履祥、白云许谦四先生都是婺州人，为婺州地区带来浓郁的理学氛围。与金履祥同里的吴师道，也必不可免受到朱学思想的濡染。弱冠，师道读到西山先生真德秀《赞书记》，『慨然歎曰：义理之学，圣贤之道，岂不在于此乎？吾前日之自以为适者，今则深可悔尔。』…〕始有志于讲求心性义理的为己之学。至大初年〔|三〇八)，吴氏闻许谦师从金履祥，得何基、王柏之学，而上溯朱子之传，即作《与许益之书》，向许谦请教持敬致知之説〔西〕。谦作《答吴正传軎》，以南宋李侗告朱子理一分殊之旨，勉励他精脩力践，涵泳从容…〕。师道虽未及从学仁山，却由此成为白云学侣，以道义交约三十年，共同商榷经学，探讨义理，唱和诗文，在学术思想上，留下金华朱学的深刻影响。许谦的《诗集传名物钞》与点抹《仪礼注疏》，曾经同师道『相与反复论辨』，部分论説直接采録师道之言？】。吴氏诗文集中，与许谦有关的近一一十篇。师道撰有《易杂説》等经学着作多种，惜皆散佚，只能从其文集的相关序文中，了解他的撰述主旨。是以后世所知吴师道对金华朱学的承传，不在他的经学着述，而是他为表彰传播北山之学所作的多方面努力。

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师道曾上书元朝，请求于何基故居设立北山书院，表彰道位『学绍紫阳之传，道着金华之望』的金华朱学开创者。书中逐一列举北山的理学着作，肯定其『平时不轻着撰，惟研究朱子之书……採辑精严，开示明切，实朱学之津梁，圣途之标的』？〕。吴氏还呈请有司，要求在兰溪州学祭祠金履祥，尊崇其对金华朱学的继承？〕。

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师道又代御史孙干卿草拟公文，申请刊刻何基、许谦着作。公文称颂『北山何文定公基亲学于勉斋黄氏，得朱子的传』，着作有《大学》、《中庸》、《易大传》、《易啓蒙》、《通书》、《近思録》等《发挥》。《大学》等五部《发挥》刊行已久，止有《近思録发挥》未能完成。后经门人金履祥纂次订定，已有全书。《近思録》一书，是朱熹、吕祖谦选编的北宋周敦颐、程颢、程颐、张载等四位理学奠基者的言论集，在理学发展史上具有『近世一经』的重要地位。而何基的『《发挥》之旨尤为精详」，『并^^子^旨，不㈱砠説』，『非泛泛他书之比』。此外，学承金履祥的许谦，作为金华朱学的第四代传人"『绍述宗旨，从游甚衆」。其着作《读四书丛説》、《诗集传名物钞》，『尤有发明』，惜尚未刊刻，「四方传録，多以未见为恨』。因此，请求在婺州路儒学刊版流布三书，以嘉惠后学，有补教化之力。

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《吴师道集》目录：

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上册

昊正传先生文集序

第一卷

赋

吊呜夷子赋

臆知赋

望峰山赋

云卧八极赋

陵别赋

四言诗

至治四御史诗成宪甫廉使征赋

滋溪书堂诗

辞

山中人二章赠方寿甫并寄尊翁

存雅

病假自秋徂冬因读诗及楚辞后语

集成杂言

南宁军载酒堂祠神乐章

揆初堂词

鹤野词

春风亭词

怀仙辞

白云词

第二卷

五言古诗

秋怀二首

和李坦之二首

老翁行

寄张子长

李坦之以所和张仲实秋夜怀旧诗见

寄就韵答之

秋怀

冬无雪

和张子长见寄三自

李龙眠莲社图

归妇行

畏暑

浩然观分韵得浩字

和黄晋卿效古五首

上巳日水西纪道

梦先大父有感

题东昊谢氏春草池塘

清明哭

送人贡秔米之京

和张同父感兴五首

金华观分韵得琴字

溪山仙馆图

合欢木

泛光湖阻风

追和黄晋卿北山纪游八首

休日雨

九日登响山奉呈同游者

庐山纪游赠黄伯庸

望九华山

鲁港

……

下册

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摘要：《吴师道集 全2册/浙江文丛 2012高清》是一本值得深入研究与品读的文献，记录了明代学者吴师道的经典作品。全书包含了吴师道的诗文、书信以及学术论述，展现了他在文学、哲学和政治领域的广泛成就。作为浙江文丛系列的重要组成部分，这部书籍不仅具有较高的历史价值，而且对研究明代文化有着重要意义。文章将从吴师道的文学成就、哲学思想、历史背景以及《吴师道集》的学术价值四个方面进行详细阐述，帮助读者更好地理解吴师道的学术贡献及其在中国古代文化中的地位。

1、吴师道的文学成就

吴师道的文学作品涵盖了诗文、词赋等多种形式，他的文学创作不仅具有独特的艺术风格，也反映了他个人的学术追求和文化情怀。作为明代文学的代表人物之一，吴师道的诗文作品多注重情感的表达与思想的深刻性。他的诗作通常富有哲理性，语言简洁而有力，表达了作者对人生、自然、社会的深刻思考。吴师道的文学成就，尤其是在诗歌创作上，具有较高的艺术价值与思想性。

在其文学创作中，吴师道的诗歌风格常被认为是“直抒胸臆”，他通过诗歌表达自己的个人情感与世事见解，带有浓厚的个人特色。吴师道的诗歌语言精炼，意境深远，常常通过描写自然景象来抒发心境，或借古抒怀，或凭物寄情，展现出极高的艺术水平。此外，他的文学作品在描绘人性、社会和历史时也展示了较强的社会责任感与批判精神，成为明代文学史上的一大亮点。

吴师道的文学成就不仅仅体现在他的作品本身，更在于他对文学形式的探索与创新。他打破了传统的诗文格式，尝试了更多的自由表现方式，使得其作品在形式和内容上都充满了生气与活力。他的文学作品不仅在当时受到了广泛的关注和赞誉，在后世的文学研究中，也具有较大的影响力。

2、吴师道的哲学思想

吴师道不仅在文学上有所成就，他的哲学思想也是其学术地位的重要体现。吴师道的哲学思想受到儒家和道家思想的影响，同时他也吸收了佛教的一些元素。他主张“无为而治”，强调个体的道德修养与自然和谐的关系，认为人应当顺应自然的规律，过一种简朴、自然的生活。吴师道的哲学思想呈现出一种反对人为过度干预社会和自然的趋势，倡导人们要在日常生活中保持内心的平静与理性。

此外，吴师道在学术上对儒学有着深刻的理解，他并不盲目追随儒家的传统观念，而是结合自己的实际经历和思考，提出了一些独到的见解。吴师道认为，儒学的核心不仅仅是道德伦理，更应该是对人类理性和自然法则的尊重。他提倡学者要具备独立思考的能力，不应仅仅依赖前人的理论与观点，而应该在实践中不断深化自己的理解。

吴师道的哲学思想还涉及到政治与社会的层面。他对当时的政治腐败和社会动荡提出了批评，并尝试通过他的哲学观念为社会的改革提供理论支持。他强调治国理政应以人为本，政治决策应注重社会的公平与民众的福祉。吴师道的这些哲学思想，尽管在当时并未得到广泛实施，但却为后来的学者提供了宝贵的思想资源。

3、吴师道的历史背景与时代影响

吴师道的学术活动发生在明代中期，这一时期正是中国封建社会的盛世与衰落交替的时期。明代的政治体制虽然在初期相对强盛，但逐渐暴露出许多内外矛盾，导致了社会的不稳定。吴师道所生活的这一历史背景，使得他的学术活动不单纯是个人兴趣的体现，更是时代变革的产物。他在诗文创作中经常通过历史事件和社会问题进行反思，展现了他对当时社会政治的深刻关注。

吴师道的思想深受时代背景的影响，尤其是在政治和哲学领域，他的理论反映了他对当时政治腐败、士人堕落等问题的批评。他主张改革政治体制，提升士人的道德水平，通过自我修养来带动社会的进步。吴师道的学术活动，也可以看作是对当时社会不公和政治腐化的反应，他通过自己的诗文和哲学思考，试图引导社会回归理性与正义。

吴师道的学术思想在当时并未得到广泛的实践与认同，但他的文学创作和哲学观点，仍然深刻影响了后世的学者与文化传统。他的作品不仅具有很高的历史价值，也为后代提供了丰富的思想资源。他的许多观点在后来的政治改革和社会变革中得到了一定的体现，成为了中国文化发展的一个重要组成部分。

4、《吴师道集》的学术价值与现代意义

《吴师道集 全2册/浙江文丛 2012高清》作为一部重要的文献集，具有极高的学术价值。该书收录了吴师道的诗文、书信及学术论文，全面展示了吴师道的学术成就和思想发展。通过对这些作品的整理和出版，学者们能够更深入地了解吴师道的思想体系及其文学创作的内涵，进一步加深对明代学术文化的认识。

《吴师道集》在学术研究中具有不可忽视的价值。其所展示的哲学思想、文学创作以及历史见解，不仅为研究明代文化提供了宝贵的第一手资料，也为研究中国古代思想史、文学史提供了丰富的文本支持。通过对《吴师道集》的解读，学者们能够更好地把握吴师道作为历史人物和思想家的独特地位，理解他对当时社会及文化的深刻影响。

此外，《吴师道集》对现代社会也具有一定的启示意义。在全球化与信息化的今天，吴师道强调的“无为而治”和顺应自然的思想，依然能够为现代人提供哲学思考的视角。他的思想对于现代人如何面对纷繁复杂的社会环境，保持内心的平静和理性，具有重要的参考价值。因此，《吴师道集》的出版，不仅是对历史的传承，也是对现代社会的一种文化回望。

总结：

《吴师道集 全2册/浙江文丛 2012高清》是一部具有重要历史与学术价值的文献集，全面展示了吴师道在文学、哲学以及历史领域的广泛成就。通过对这部作品的研究，我们不仅能够深入了解明代学者的思想与创作，也能从中获得对现代社会的思考与启示。吴师道的学术贡献，为后世提供了重要的思想资源，具有永恒的文化价值。

在今天，《吴师道集》仍然是研究明代文化、文学以及哲学的重要参考书籍。它不仅为学术界提供了宝贵的文本资料，也为广大读者带来了深入思考历史与现实问题的机会。本文由nayona.cn整理

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