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《外台秘要方校注》PDF电子书全2册， 由学苑出版社2011年出版。lWr万圣书城
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《外台秘要方》是继《千金方》之后的又一部大型综合性医学方书，引用文献90多种，全面总结了唐以前临床各科的成就。该书将疾病科别分类，然后每类疾病按其具体病证或分证分论，每一门病证之下冠以诸家论辩，先论病因病机，次言养生导引，再论方药治疗或艾灸。引书皆标记卷第，一方同见于数书者也均标明。全书凡1094门，载方、论、法等凡6923首，叙饮食宜禁及解饮食相害成病凡146件，有关乳石法论107条，论叙明堂灸法并五脏六腑十二经脉665穴；在方论之后还附方、附法数十。本书以日本东洋医学研究会影印南宋绍兴年间刊本为底本校注。
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《外台秘要方校注》序言：
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《外台秘要方》四十卷，唐代王焘撰。此书是继药王孙思邈《千金方》之后 又一部大型医学方书，是唐以前经验方书之总汇，也是医家临证遗方用药的重 要参考文献，在祖国医学学术发展史上有着极其重要的分量和地位。
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关于王焘其人。史书没有专门为其立传，只是《新唐书•王珪传》后附记其 小传，云:“焘，性至孝，为徐州司马。母有病，弥年不废带，视絮汤剂。数从高医 游，遂穷其术，因以所学作书，号《外台秘要》，讨绎精明，世宝焉。历给事中、邺 郡太守，治闻于时。”
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考诸史籍，王焘出身于名门望族，儿乎代代为官，累数十世而屡显。尤其唐 朝，自唐太宗以后，王氏族中有十四人为相，终唐之世而不绝。其始祖出自姬 姓，为周灵王太子晋之后，晋之子宗敬，官司徒，时人号曰王家，因以为氏。曾祖 王珪，官至侍中，时与唐初名臣房玄龄、李靖、温彦博、戴冑、魏征同秉军国政要， 为太宗所器重。
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王焘着籍，医史界的通行说法是陕西郿县人，其盖本于《新唐书♦王珪传》。 近有学者提出，其里籍当是万年，即今日之西安市，经笔者进一步考证，支持这 种观点。考王氏家族着籍，历史上曾经过几次变迁，故有“琅邪王氏、太原王氏、 京兆王氏”之说，王焘郡望当为太原祁县。唐代游宦，随官而居，一生居住之地， 可有数处，王焘究竟长居何处,实不可确考。
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王焘为正义大夫王崇基之孙，洛州武临县令王茂时之子，约生于武则天天 授元年(690)，卒于唐肃宗至德元年(756)，终年66岁。其生平事迹无详考，有 史料可征者，曾历任华原和长安县尉、监察御史、殿中侍御史、户部员外郎、徐州 司马、吏部郎中、给事中、房陵和彭城及邺郡太守。其《外台秘要方》成书于邺郡 太守之任上。
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王焘一生为官，不以医学名家，但其具有较高的医学知识和文化素养。清 代名医徐灵胎批评其“非专家之学，故无所审择，以为指归”，有失公允。固然， 王焘医道不如邮权、张文仲之辈医学大家，文章不如韩愈、柳宗元等文学巨擘， 但从其小传和《外台》自序中可知，他医有师承实践,文有章法文采，是一个有相 当造诣的儒而医者。
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关于《外台秘要方》名义。为什么称作“外台”，历来有两种说法：
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一是“出守于外，号曰外台”宋臣在《校正〈外台秘要方〉序》中说:“夫外 台者，刺史之任也。秘要者，秘密枢要之谓也。唐王焘台阁二十余载，久知弘文 馆，得古今方，上自神农，下及唐世，无不采摭，集成经方四十卷，皆诸方秘密枢 要也。以出守于外，故号曰《外台秘要方》。”《四库全书总目提要》支持这种说 法:“其作是编，则成于邺郡时。其结衔称持节邺郡诸军事，兼守刺史，故曰 外台。”
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二是取《魏志》“兰台”为“外台”之义杨守敬《日本访书志》曰：“《魏志• 王肃传》注,薛夏曰：兰台为外台，秘阁为内阁云云。焘自序云：‘两拜东掖，便繁 台阁二十余岁，久知弘文馆图籍方书等，由是睹奥升堂，皆探其秘要。’据此则取 《魏志》兰台为外台甚明，非出守于外之谓也。”
按“外台”与“禁省”相对而言禁省”又称作“台省”，指宫禁台阁之中。唐 高宗时，以尚书省为中台、门下省为东台、中书省为西台，三省总称为台省，时亦 有合御史台为台省者。由此可知，台省为朝廷中央机关，而刺史为天子派出地 方官吏，故称作“外台”。据《新唐书》记载，唐肃宗后，“诸道使府参佐，皆以御 史为之，谓之外台”，亦是与中央御史台相对而言。王焘编撰《外台秘要方》一书 时，任邺郡太守，故以“外台”命书，似更合乎情理。
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关于王焘编撰《外台秘要方》的动机和目的。王焘为什么编撰《外台秘要 方》呢？他自己在其撰写的《序言》之中有所交待：
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一是有感存世方书，“方逾万卷，讨检力烦”六朝医学发展的特点就是编 撰了大量经验方书。这些方书流传到唐代，或兵焚虫蚀已是断简残篇，或几经 传抄而致脱落遗误。且由于卷帙浩繁，无人整理;沉固馆图，无法使用。王焘在 “久知弘文馆”期间，便萌发了类编一部方书的念头。但因“讨检功倍力烦，取舍 论甘忌若，永言笔削，未暇尸之。”
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二是历经染瘅婴疴，“赖有经方，神功妙用”古人编撰方书，大多是临证得 效，有感而发。如方书以“经验”、“集验”、“试验”、“效验”、“录验”、“经效”、 “近效”；“传效”、“土、效”等命名，本身就含有这一层意思。王焘因婚姻之故，从 京师被贬守房陵，量移大宁郡，乘船冒暑，染瘴婴疴;穷乡僻壤，无有医药。“死 生契阔，不可问天，赖有经方，仅得存者，神功妙用，固难称述，遂发愤刊削，庶几 一隅，
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三是鉴于诸家编录各擅风流，递相矛盾”王焘利用“久知弘文馆”管理 图书的优越条件，研究了大董前人所撰的方书，认为虽然“神功妙用”，但未尽善尽美。其中最大的问题就是临证医家“各擅风流，递相矛盾”，且篇目重复，内容 繁杂。所以“并味精英，钤其要妙，俾夜作书，经之营之。捐众贤之砂烁，掇群才 之翠羽，皆出人再三，伏念岁旬，上自炎昊，迄于圣唐，括燊遗阙，稽考隐秘，不愧 尽心焉。”
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四是身怀济世之心，“所好者寿，岂进于学”他这一编撰目的，体现在《自 序》中的一段设答之语:“客有见余此方曰：‘嘻，博哉！学乃至于此耶。’余答之 曰：‘吾所好者寿，岂进于学哉！’”追究他这种思想根源，概基于以下三点：一则 唐时尊儒重道，提倡仁者爱人，惜身延命。编撰方书，可以体现仁爱为怀。二则 古之医家，非常重视医德修养,王焘曾受到孙思邈高尚医德之感染，故效仿着 述，志在活人。三则标榜自己清廉高尚，爱民如子，尤其在地方为官的儒医，编 撰方书，意在便民。
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五是欲留身后之名，“传之都邑，施于后贤” “立德、立言、立功”，在古代 仁人志士中有着光荣的传统和强烈的愿望。王焘在其自序中说:“非敢传之都 邑，且欲施之后贤。如或徇谋，亦所不隐。”从中可以看出他欲留身后之名的 思想。
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《外台秘要方校注》目录：
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《唐以前中医经典丛书》序
前言
《外台秘要方》解题
校注《外台秘要方》叙例
校正《外台秘要方》序
《外台秘要方》序
《外台秘要方》目录
《外台秘要方》卷第一
《外台秘要方》卷第二
《外台秘要方》卷第三
《外台秘要方》卷第四
《外台秘要方》卷第五
《外台秘要方》卷第六
《外台秘要方》卷第七
《外台秘要方》卷第八
《外台秘要方》卷第九
《外台秘要方》卷第十
《外台秘要方》卷第十一
《外台秘要方》卷第十二
《外台秘要方》卷第十三
《外台秘要方》卷第十四
《外台秘要方》卷第十五
《外台秘要方》卷第十六
《外台秘要方》卷第十七
《外台秘要方》卷第十八
《外台秘要方》卷第十九
《外台秘要方》卷第二十
《外台秘要方》卷第二十一
《外台秘要方》卷第二十二
《外台秘要方》卷第二十三
《外台秘要方》卷第二十四
《外台秘要方》卷第二十五
《外台秘要方》卷第二十六
《外台秘要方》卷第二十七
《外台秘要方》卷第二十八
《外台秘要方》卷第二十九
《外台秘要方》卷第三十
《外台秘要方》卷第三十一
《外台秘要方》卷第三十二
《外台秘要方》卷第三十三
《外台秘要方》卷第三十四
《外台秘要方》卷第三十五
《外台秘要方》卷第三十六
《外台秘要方》卷第三十七
《外台秘要方》卷第三十八
《外台秘要方》卷第三十九
《外台秘要方》卷第四十
皇佑三年五月二十六日内降札子
附录一 《崔知悌灸骨蒸法点穴图》辑存
附录二 明版移植增补方剂辑存
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