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《丝绸之路与石窟艺术》PDF电子书全3册（第2册暂缺，以04版代替,内容相同），由辽宁美术出版社2014年出版。0DD万圣书城
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西域的丝绸之路是我国境内最长的一段，这条路虽然有着最为艰难的自然条件，但中西文化的交流却始终在进行着。一片片绿洲，见证着西去的玉器、丝绸、瓷器、茶叶、指南针、火药、造纸和印刷术等等物质文明传播，也见证着东来的佛教、景教、摩尼教、伊斯兰教等等宗教文化传播。世界的古老文明——中国文明、埃及文明、印度文明、美索不达米亚文明、中亚文明、希腊文明，都曾在这里会集。
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1877年，德国地理学家李希霍芬在其所着《中国》（全五卷）第一卷中首次提出了“丝绸之路”一词，意指历史上连接东西方的交易之路。由于丝绸在古代东西方的交易物品中具有重大的意义与影响，“丝绸之路”这一名称便逐渐为学术界接受。
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中国与西方的交易，在空间上，“西方”当指中国以西所有交易的国家与地区，其中包括中国西部的西域诸国、印度、大宛、蜀宾、条支、大月氏、安息、大夏等，远至称雄欧洲的古罗马；在时间上，张骞出使西域，打通了与西域诸国的关系，由此中国的丝绸等物品便经由西域而送达以罗马为中心的欧洲各大都市，西方各国的大量奇珍异物亦开始传人中国。就官方交往而言可以这么认为，但民间的交往似应更早。张骞出使西域，在大夏看到的蜀布与筇竹杖则是中西交易的明证。这里的“蜀布"当属丝绸的一种。近年来，我国考古不断发现的汉代罗马方物，有些则在公元前2世纪中叶，表明在张骞出使西域前这条道路已经存在。
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关于中西交易的内容，就《史记》、《汉书》、《三国志》等史料提及的中国销往西方的物品中，除丝绸外，尚可看到诸如漆器、玉器、毛皮、火药、罗盘，以及带钩、铜镜等等；而西方销往中国的物品主要有金银器、琥珀、玻璃、珊瑚、夜光珠、象牙、葡萄酒、香料以及天马、鹦鹉、大象等动物。
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以上只是有形物的交流，在这条横跨万里、逾越千年的丝绸古道上，还有许多交流是在“无形"地进行着的，如科学技术、艺术和宗教等等，这种“无形”的文化交流，从一定程度上看，其意义远非舟载驼运的丝绸或奇珍异物所能比拟的。如果说，在销往西方的物品中丝绸最具文化特点的话，那么传人中国最具意义的不是金银、琉璃、夜光珠等物品，而是精神产品，即佛教思想文化。
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佛教传人中国，成为中国传统文化的重要组成部分，对中国的政治经济思想文化以及币个社会生活产生重大而深远的影响，从这个意义上说，这条连接中西的通道，既可称为“丝绸之路”，亦可叫做“佛教文化之路”。
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佛教源自印度，在原始佛教时代，并无偶像崇拜，更无开窟造像之说，直至贵霜王朝的迦腻色伽时代000年一123年？129年一巧2年？20年一巧3年？在位）才出现真正为人崇拜的佛像，佛教亦山于造像的兴起而得到全新的发展。据考证，当时佛教造像的中心地区有两个：一为中印度的秣菟罗，另则是处于丝绸之路交汇点上的印度西北的
楗陀罗。
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这是一个极有意味的课题，佛教产生于印度，传播空间主要在东方，似乎并未西渗，但是犍陀罗佛教艺术的产生与发展却与欧人密不可分。
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犍陀罗在大夏区域内，这里或可称之为东西文明的碰撞点。近年来，在大夏古都的墓葬中，发现了成千上万件古代罗马、安息、印度以及西汉的艺术品，充分表明了此处即为丝绸之路上东西文化的重要交汇点。从这里西去罗马，东至长安，无疑是一条贸易之路，但是，从远处追溯，这条横贯东西的通道或可认为是由战争开始连接的。亚历山大东征，不但打通了罗马通往东方的道路，同时亦将希腊文化带到了东方。山于亚历山大的人侵，大批希腊人移居于此，该地区即成为希腊人的殖民地，亦可说是希腊文化在亚洲的一个重要据点。以至于现代欧洲有学者提出了这个一如欧人形象及欧洲雕塑风格的犍陀罗造像或可能源自欧人信仰的产物，进而提出了佛像的“希腊起源”与“罗马起源”诸说。但不可忽视的是，制造佛像的则是大月氏人。大月氏原本为中国西部祁连山一带的敦煌人，因匈奴所迫而西迁大夏。大月氏贵霜王朝占据大夏后，一直承袭着希腊人于该地区留下的文化。佛教产生后，宗匠们便沿用希腊雕刻手法制造佛像，形成了犍陀罗造像的特有风格。公元4世纪中期，源于中印度的笈多王朝统治了全印度，将中印度的秣菟罗雕刻风格带到了西北印度，与犍陀罗造像融为一体，而后这一造像风格经山丝绸之路传人中国。值得注意得是，笈多王朝曾统治全印度几个世纪，且是印度佛教艺木最为辉煌的时代。这期间，有许多高僧来华，对中国的石窟开凿及造像风格产生着重大影响。
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由西域至中国腹地的丝路终点，可以发现大量的佛教遗迹，特别是那历经沧桑的一座座石窟寺，像颗颗明珠镶嵌在这千年古道上，至今仍闪烁着夺目的光芒。在这些石窟寺中，凝结着丰厚的历史文化内涵，体现着中华民族千年的人文精神和艺术精神。它向我们展示着那一个个时代的社会生活和经济文化状貌，亦可让人透视到那虚幻的佛国天堂背后的一幕摹悲惨的现实世界。
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让我们顺着当年丝绸之路的足迹，山西域开始踏上探寻石窟艺术的征程吧。
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《丝绸之路与石窟艺术》目录：
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第一卷 西域梵影
前言
概述
第一章 文化视野中的西域
第一节 比路余韵 通衢大道
第二节 黄沙际海 白草连天
第三节 佛光初照 菩提东来
第四节 西陲明珠 佛国净土
第二章 “十字街头”商旅之都
第一节 香妃故里
第二节 古国春秋
第三节 佛室遗址
第三章 南道绿洲 佛国中心
第一节 佛国旧事
第二节 古寺佛声
第三节 于阗画派
第四章 罗布泊内 神秘绿洲
第一节 失落的文明
第二节 佛光照耀的楼兰净土
第三节 废墟中的楼兰“安琪儿”
第五章 北道中枢 多元交汇
第一节 汉世大国
第二节 剪发垂项
第三节 皆贵浮图
第六章 瑰丽长卷 斑斓多姿
第一节 多元积淀
第二节 本生叙述
第三节 石窟“龟兹风”
第四节 圣影凡相
第五节 龟兹乐舞
第七章 中道古成 汉风扑面
第一节 多教传播
第二节 依依汉风
第三节 雅尔湖畔
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第二卷 河西胜境
概述
第一章 丝路明珠 佛国敦
煌
第一节 古城敦煌
第二节 风情敦煌
第三节 历史敦煌
第四节 敦煌壁画
第五节 敦煌彩塑
第二章 通津要道 陇中佛
照
第一节 “十万佛窟”炳灵
寺
第二节 炳灵佛窟溯西秦
第三节 魏晋风骨与大唐英姿
第四节 日薄西山的元明
清造像
第五节 佛光夕照陇中三窟
第三章 陇上江南 梵宫佛
苑
第一节 烟雨层巅麦积山
第二节 陇南其他梵像
第四章 陇东古道 佛光璀
璨
第一节 边城往事
第二节 北石窟寺
第三节 南石窟寺
第四节 陇东的其他石窟
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第三卷 王朝典范
概述
第一章 千流向平城
第一节 皇权缔造了一个模
式
第二节 自由与强制
第三节 佛道之争
第四节 无奈的尾声
第二章 从平城到洛阳
第一节 化梵为夏
第二节 说不尽的宾阳三洞
第三节 回眸卢舍那
第四节 京畿之外的石窟艺
术
第三章 邺城与晋阳
第一节 最亮的响堂山
第二节 难忘是晋阳
第三节 还将余绪付河滨
第四章 永远的长安
第一节 王朝虽去弥陀在
第二节 西魏长安无大窟
第三节 神秘的药王山
第四节 比较与批判
第五章 大唐气象
第一节 吸纳与规范
第二节 纷纷梨花映佛光
第三节 帝王的慈善寺
第四节 听不断的弥陀之音
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