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《浙江文丛：景岳全书》PDF电子书全6册，由浙江古籍出版社2013年出版，为《浙江文丛》之一。mAi万圣书城
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《浙江文丛：景岳全书（繁体竖排）（精装全6册）》以贾棠刊本（光德堂藏板）为底本，鲁超初刊本（学海楼藏板）和查礼南刊本（岳峙楼藏板）为主校本。书中所引各种经典文献，各选善本校勘，更重点用张景岳所着《类经》（明天启二十四年刻本）校勘。
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《景岳全书》书目：
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景岳全书 第1册 卷1-8
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景岳全书 第2册 卷9-21
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景岳全书 第3册 卷22-37
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景岳全书 第4册 卷38-47
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景岳全书 第5册 卷48-54
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景岳全书 第6册 卷55-64
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《浙江文丛：景岳全书》序言：
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《景岳全书》，明代着名医学家张介宾着。全书六十四卷，按『入道须从性理，明心必贯天人，谟烈圣贤大德，图书宇宙长春』二十四字，分爲1一十四集，有《传忠録》三卷、《脉神章》三卷、《伤寒典》11卷、《杂证谟目》一卷、《杂证谟》二十八卷、《妇人规》二卷、《小儿则》二卷、《痘疹诠》四卷、《外科钤》二卷、《本草正》二卷、《新方八阵略》一卷、《新方八阵》一卷、《古方八阵》十三卷，计《古方八阵目》，补、和、攻、散、寒、热、固、因八阵，以及妇人方、小儿方、痘疹方、外科方各一卷。内容涉及中医基础理论、临床各科、本草方药各个方面，是一部理法方药俱全，学术观点鲜明，具有较高参考价值的中医全书。
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1、作者生平及《景岳全书》的刊刻
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张介宾，字会卿，号景岳，别号通一子，会稽(今浙江绍兴〕人。生于明嘉靖四十二年〈I五六三、卒于崇祯十三年〈一六四〇〕，享年七十八岁。『先世居四川绵竹，明初以军功世授绍兴卫指挥使，卜室郡城会稽之东』〈《全书纪略》〉。景岳生而聪颖，好读书，『自六经以及诸子无不考镜」〖《类经^叶秉敬序》)。然而无意仕进，故于兵法战阵及医学方药尤爲喜好。时景岳家道已经败落，其父寿峰翁外出爲定西侯门客，景岳在年十三岁时，随父到了京师。侯门之中，奇人异士群集，景岳游历其中，遂得遍交其长者。其中金梦石精医术，景岳从之学，尽得其传。
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明代的北方边界，长期受到瓦剌与鞑靼等少数民族的侵扰，后来又加上后金努尔哈赤的兴起，战事不断。景岳既少负经世才，思有所用于世，慨然有『封狼胥、勒燕然』之想，壮年之后‘一十余年间，往来于京师与北方边境之间。一方面继续从事医学活动，爲人理疾治病，因其高超的医术，所以『单方重剂，无不应手霍然，一时谒病者辐辏其门，沿边大帅，皆遣金币致之』〔黄宗羲《张景岳传》〕；一方面，『从戎幕府，出榆关，履碣石，经凤城、渡鸭绿」《《全书纪
略》)，足迹几遍。这时的明王朝已极爲腐败，边境将帅大多无能，屡战屡败。而景岳性耿直，从不俯首求合，由是落落难偶，抱负难以施展。约在明万曆四十五年〔一六一七)前后，『在辽阳道中，閗御马者歌声聒耳，介宾曰：此恶声也，不出五年，辽其亡矣。已而言验』。〈黄宗羲《张景岳传》〕明天啓元年〈一六二一「明辽东经略袁应泰爲后金所败，文武兵民死伤者甚多。后金兵涌人辽阳，不及一旬，辽沈皆陷，辽之三河等五十寨及河东古城、草河、新甸、宽甸、镇江、凤凰、海州、盖州、金州等大小七十余城亦陷，辽河以东尽爲金所有。这时景岳已五十七八岁，事业既无所成，双亲年纪愈见衰老，家境也越发贫困，于是浩然归里，回到故鄕会稽。
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景岳回家之后，「尽弃其所学，肆力于轩岐，探隠研神，医日进，名日彰」〔《全书纪略》苦心研究《内经》，于天啓四年〈一六11四)，彙成《类经》三十11卷、《类经附翼》十一卷、《类经图翼》四卷问世。这是继隋杨上善《太素》之后，分门纂注《内经》的一部重要着作。晚年奋其余力，再着《景岳全书》六十四卷，对自己的学术经验和临床心得，进行了系统的总结。从《景岳全书，杂证谟‘诸气》中『总论气理』一节后所标注的时间，『时崇祯丙子〈一六三六「后学张景岳识』来看，直到景岳逝世之前，一直在从事该书的撰写。到明崇祯十四年庚辰〈一六四
〇〕，书写完了，景岳也就辞世了。
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《景岳全书》撰成之后，因景岳家贫，且部帙较大，限于资，未及刊刻。清康熙三十九年庚辰〈一七0〇〕，距景岳逝世六十年后，景岳的外孙林日蔚将书稿带到广东，见赏于当时任广东布政使的同乡人鲁超谦庵，『是书脍炙海内已久，余以不得|见爲怅。适林汝晖侄倩携之来粤，如获拱璧』，『特付剤劂，以公诸世』(《景岳全书‘鲁超序》)于是捐资付刻。《景岳全书》经三代人的不懈努力，在鲁超主持下，终于得以问世，难怪林日蔚要发出『不肖得慰藉先人，以慰先外祖于九泉，先外祖可不朽矣』的感慨。〔《全书纪略》〕鲁超本刻成之后不久，鲁超就去世了，所以印行不多，求者不易，『得其书者，视爲肘后之珍，世罕见之』。(《景岳全书，贾棠序》〗康熙四十九年〈一七一〇「两广转运使贾棠青南『惜其流传不广，出俸翻刻，公诸宇内』，这就是所谓『贾本』。然而在贾棠刻成之后，很快即挟以北归，仍然流行不广。康熙五十二年〖一七一三)，查礼南再次『倡其同志诸君，醵金以授梓………
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《浙江文丛：景岳全书》目录：
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整理前言
序跋
入集 传忠录
道集 传忠录 脉神章
须集 伤寒典
从集 杂证谟
性集 杂证谟
理集 杂证谟
明集 杂证谟
心集 杂证谟
必集 杂证谟
贯集 杂证谟
天集 杂证谟
人集 妇人规
谟集 小儿则 麻疹诠
烈集 痘疹诠
圣集 外科钤
贤集 外科钤
大集 本草正
德集 新方八阵目录
图集 古方八阵
书集 古方八阵
宇集 古方八阵
宙集 古方八阵
长集 古方八阵
春集 古方八阵
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《景岳全书》 保健机理
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命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。五液充，则形体赖而强壮；五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。
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就形态结构而言，阴成形，精为阴，外在的形肉，内在的脏腑，皆由阴精所构成。具备了一定的形质，才能产生生理功能。虽然不同的脏器与组织结构各异，然皆以具有生命活力的基本物质——;阴精为最本元素，按着不同的组合规律凝聚而成。脏器，组织赖阴精之所由生，赖阴精之所由养，阴精亦脏器组织之所以贮藏。五脏虽各有阴精，但皆统归于肾，肾的藏精之所称作命门，精藏于命门，气化于命门，命门总可藏精化气之权。
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后天因形以化气，阴生阳也。形即精也，精即水也。神即气也，气即火也。阴阳二气，最不宜偏，不偏则气和而生物，偏则气乖而杀物。经曰：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
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精化为气，故先天之气。气化为精，后天之气，精化为气，精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。
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附论：
内脏形体属于阴，阴的核心是阴精，阴精能生成阳气，阳气为神，神气。经络穴位是运行、调动、阳气去影响内脏阴血功能的形式。
阴精和阳气最后归于肾，为真阴和真阳，统一到命门。
病分内外
内为饮食、情志、欲望导致内脏阴阳失调。
外为昼夜、季节的寒热进退让身体阴阳失调。
所以保健在于调节阴阳转化、平衡。
身体机能协调运转—
“五液充，则形体赖而强壮；五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。”
然后达到—-
“精化为气，故先天之气。气化为精，后天之气，精化为气，精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。”
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昼夜天地阳气变化各不同，人体阴阳相应分属六阴六阳，所以各脏神气有盛衰、成消。
能应而畅行则通达和煦，不能则穴位聚集内外相搏，当行补泻调阴阳至于平衡。
可以借外气旺经络而疏通经络，也可以调节当时本经气盛衰。
调节之余必然动内脏血液，淤滞鸣动为外在标志。
血归于太阴，气归于太阳，安定平衡。
不能顺归，则调节帮助。按摩、呼吸、架势相合。此为经络养生。
宁静之心勿妄行，不劳神，避免耗散神气；不纵欲，不妄作劳，养阳和阴血。此为修身。
合为经络修身，自我保健。
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