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《张九成集》PDF电子书全4册。由浙江古籍出版社2013年出版，为《浙江文丛》之一。LrA万圣书城
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《张九成集》是两宋之交着名思想家张九成的着作集。张九成拜杨时为师，对周敦颐、张载、邵雍尤其是程颢、程颐的理学思想和言论非常心仪，同时又受到吕大临、谢良佐等的影响，以儒学为主，但由于同宗杲等着名禅师交往，又杂有禅释特色，是宋代一位很有特点的思想家。此次整理《张九成集》即是其现有着作的总结集，包括《中庸说》（残）、《孟子传》（残）、《心传录》、《横浦日新》、《横浦文集》等五种，加上辑佚《尚书详说》一种，总八十一卷。本书最后附录了张九成传记资料以及相关序跋和四库馆臣及书目的提要，以资参考。
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《浙江文丛 张九成集》序言：
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张九成（一○九二～一一五九），字子韶，自号无垢居士，谪南安后号横浦居士，祖籍开封（今属河南），徙居钱塘（今浙江杭州）。十四岁爲太学生，始从杨时学。高宗绍兴二年（一一三二）进士第一，授镇东军签判。五年，召爲着作佐郎（《建炎以来繫年要录》卷八四、九○）。六年，迁着作郎（同上书卷九九）。八年，权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎（同上书卷一二○、一二一、一二三）。以忤秦桧，出知邵州，未几落职。十三年，谪南安军居住（同上书卷一四九）。桧死，二十六年，起知温州（同上书卷一七一）。二十九年卒，年六十八（同上书卷一八二）。謚文忠。传世有《横浦先生文集》二十卷，另有《尚书说》、《论语说》、《孟子说》等，大多已残佚。事见《横浦先生家传》（附见宋刻《横浦先生文集》），《咸淳临安志》卷六七、《宋史》卷三七四有传。 张九成诗，以宋刻《横浦先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，校以明万曆吴惟明刻本（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另从《横浦心传录》等书中辑得之集外诗，编爲第五卷。
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张九成祖籍涿郡范阳(今河北省涿州市)，所以他有时署名「范阳张子韶」。四世祖藏英(八九四—九六一一〉笃孝至行，十七岁那年，举族爲贼孙居道所害，仅以身免。后藏英襄刺孙氏于豳州之市，不死，被执。节帅赵德钧壮之，释而不问，以补牙职：此后，藏英得悉孙氏避地关南，求爲关南都巡检使，终擒杀孙氏。因此被燕、蓟间人称爲「报仇张孝子」。仕后周，以刺史领边任，屡败契丹。入宋，携家徙开封，迁瀛州圃练使，并护关南军。曾祖父臁(九四，一0
一四)太平兴国三年(九七八)进士，曾爲监察御史、枢密直学士，拜左谏议大夫，真宗咸平时任工部侍郎，忠节表着。祖父士赛辞资腌不仕，喜交游，乐钱塘(今浙江省杭州市)湖山，遂徙家于此。父张伸〈一〇六七—一一四〇〕业儒自守，乐善好施，以致解衣推食，以清德显闻
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元祐七年(一〇九二)九成生于钱塘二丫和许多名人一样，九成幼年遭遇了许多人生的磨难，家境贫寒，苦于生计，尤其是母亲因病去世，很早就离开了他。九成六岁受庭训读书，已崭露颖悟天赋。罾称他八岁已默诵六经，通大指。当时，父亲张伸积书坐旁，让客人试问，九成对答如响，辞气不群，诸客皆惊歎。十岁擅属文，爲时人所称。十四岁人郡庠，苦心向学，寒折胶，暑烁金，不越户限，看軎必至达旦，又能节抑自守，砥砺情操。晚年他回忆时曾云：「士处贫困，正是用工夫时节。若不痛自节抑，则贪欲必生，廉耻尽丧，工夫安在？」？〕良好天赋加上惊人的努力，年仅十八岁，九成就因博学名闻乡里。迫于生计他不得不开始作村教书以糊口。自此之后，教学不已。九成教学不以主人厚薄爲隆杀，而能有教无类，皆寳爱诱掖之。其爲教以孔孟爲师，不但因势利导，循循善诱，耐心啓发，勤于解説，而且尤重立志笃义，工课之外，饬以礼法，此成爲他一生教学的信条。由于学业广博，教授悉心，人皆争请。
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宣和间，九成游京师，以经学魁荐，时人荣之。他从当时在朝爲官的杨时学，颇受器重“裼时字中立，号龟11^,^1洲将乐(今属福建〉人，熙宁九年进卜，历知浏阳、杭洲等县，后爲着作郎、国子祭酒杨时师^一^程，与游酢、〔大临、谢良佐并称「程门四先生」，有「陲门立雪」和「吾道南矣」的佳话。杨时爲学重天性、诚、气和格物致知，体验未发…..
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关于张九成：
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张九成（1092～1159），字子韶。祖籍开封，徙居浙江钱塘，“少子有高志，思古与人亲；二十学文史，三十穷坟典”。张九成夙学天成，“八岁默诵六经，通大旨。父积书坐旁，命客就试，公答如响。且置卷敛衽曰：‘精粗本末无二致，勿谓纸上语不多。下学上达，某敢以圣贤为法’。诸老惊叹曰：‘真奇章童子也’！十岁善文，时侪称雄。十四游郡庠，闭阁终日。寒折胶，暑铄金，不越户限。比舍生穴隙以视，则敛膝危坐，对置大编，若与神明为伍，更相惊服，而师尊之”。曾说：“学不贵于言语，要须力于践履。践履道者其味长，乃尽见圣人用处。古之人所以优入圣域者，盖自此路入也”。张九成四十一岁始仕。宋绍兴二年（1132年）进士及第，授任镇东军佥判。赵鼎为相，荐为太常博士，后改任着作郎、宗正少卿，直至礼部侍郎兼刑部侍郎。
张九成为官之时，正是国家遭受危难之际，山河破碎，人民涂炭。那时金兵已占据北方领土，并对南宋虎视眈眈，企图南下一举吞并南宋江山，南宋朝廷以宋高宗和奸臣秦桧为首的主“和”派占据上风，对主“战”派杀的杀，贬的贬，抗金名将岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名斩杀于风波亭中。张九成、黄龟年、张浚等朝廷大臣也因反对议和被秦桧陷害谪贬，一时满朝冤案不可胜数。先是落职江州。因与禅师宗杲游，遂叹曰：“人生如梦，无一实法，有梦尚有思，无梦真无垢”，故号“无垢居士”。
绍兴十一年（1141年），张九成带着满腔悲愤来到南安军这个偏僻的贬所。
张九成是福建汀州理学家杨时的学生；而南安军，则与杨时做过官的赣州一山之隔。杨时被称为“程门四大弟子”之一、从学者称为龟山先生。杨时曾调虔州司法，当时朝野称他烛理精深，尤能律令，能断疑狱。在赣州任职时讲学、传习，一时弟子如云。在赣州还写下了《养气说》等理学着作。他与赣南上犹隐士阳孝本交厚，向皇帝推荐阳孝本，称赞阳孝本“曩游京师，一时忠义之士，多从游之”，请求朝庭让他出来做官。杨时初就学于程颢，是周敦颐的嫡派传人，一时名士，都以师相待，东南学者推他为程氏正宗，朱熹之学，可以说其源流大都出于杨时。其传承关系是：二程传学于杨时，杨时传罗从彦，罗从彦传李侗，李侗再传朱熹；杨时也传张九成。
南安军，又是理学的创始之地，周敦颐在这里教授程颢、程颐，创始理学。北宋庆历五年（1045年），28岁的周敦颐调任南安军司理。第二年（1046年），兴国县令程珦（大中）调任南安军通判。程大中系河南洛阳人，对儒学也有一定的研究，与周敦颐交往后，“视其气貌非常人，与语，果为学知道者，因与为友”，程大中对周敦颐的人品和学识都非常钦佩，于是就叫他的的两个儿子——程颢、程颐拜周为师。当时，程颢15岁，程颐年仅14岁。“二程”在周敦颐的悉心教育和培养下，步入了理学殿堂，并成为一代大宗师。
张九成来到南安军后，被安顿在城西的宝界寺内居住。刚来时，见到南安军的偏僻、萧条，他的心情十分忧愤，整日无法静下心来。他在《谪居赋》里这样描述当时的心态：“嗟子之生兮西湖之滨，烟云为家兮风月为邻，一行作吏兮丧厥真。筮仕会稽兮继命奉常，着作东观兮出持刑章，未及佩印兮谗口伤。世路险巇兮人情浇薄，拂衣归来兮求志独乐。温诏三下兮辞不获，卿宗正兮侍玉座。谈尧舜兮上甚果，小宗伯兮义则可。知难而退兮奉偏亲，庭闱之乐兮如山春。奇祸作兮湘江奔。天忽崩兮骨欲折，心糜溃兮目流血，日月驰兮成永诀。祸又作兮事更危，天心仁兮哀怜之，免于死兮窜西江。维兹地兮古横浦，岭之北兮江之浒，团瘴烟兮飞雾雨。七年于兹兮无与晤晤，俗目并观兮吾何以处？吾早闻道兮传孔孟，用圣心兮履圣行。曰君子慎独兮无愧怍，圣人乐天兮无适莫。夏葛冬兮何用美，饥食渴饮兮无求备。神明昌兮不穷不讳，道义重兮物皆逝。优哉游哉，聊以卒岁”。其悲愤、忧伤和无奈，溢于言表。又有诗云：“人物苦难得，闭眼不敢看。孤芳擢荒秽，秀色出榛菅。怀我同心友，正在天一端。文字妙入圣，操履到所难。美玉经三煅，贞松过凝寒。怜我窜庾岭，允惨颜不欢。书来每慰籍，苦语与心酸。不上泰山顶，安知天地宽。相思暮烟起，片月过前滩。”其诗作《食苦笋》，抒写的也是当时的那种心情：“吾乡苦笋佳，出处惟石屋。肌腻新酥，黄衣缘深绿。林深恐人知，头角互出缩。烟雨养春姿，此秀未成熟。三月腊酒香，开樽酌幽独。烹庖入盘俎，点酱真味足。未须五鼎牛，聊称一囊粟。曷来庾岭下，岁月去何速。经冬又七春，未分穷途哭。今朝好事者，惠我生一束。头 甲烂斑，味恶韵粗俗。儿童不惯尝，哕噫惊媪仆。老妻念乡味，放箸泪盈目。丈夫志有在，何事校中腹。呼奴更倾酒，一笑风生谷。”
宝界寺，在城西北。此寺实际上成为了贬谪者的安身之所。宋刘元城安世、江民表公望、以及张九成，谪置南安，皆寓寺中。刘安世作《经偈》刻石，江公望着《轮藏记》；而张九成则作《竹轩》，日与生徒讲学其间，自号无垢子，有题柱数语。宋知南安军事李大正有《宝界寺景贤堂记》云：“其东楹数语，则张公子韶识其就明双趺也”，“兹非独张无垢居也，绍圣间元城刘公器之，崇宁间钓台江公民表，皆以危言劲节，接武于是庐”。
张九成的理学观更偏重于心学，从某种意义上说，是王阳明心学的准备。张九成在大庾写下的诗文集《横浦集》，所注释的就是这种思想。张九成还发展了孟子的民本思想，提出“以民为主”的王道说，亦当对陆九渊的重民思想有所启发。
张九成把他的情感寄寓在竹子上，以种竹为事，种竹为乐，并把自己的寓所称之为“竹轩”。他在《竹轩记》中，记述了自己在大谪居大余的情况和竹轩的由来和寓意。正是这种竹子的精神寄寓，使他有了理学的参悟，使他能够度过漫漫十四年寂寞的日子。
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