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《项楚先生欣开八秩颂寿文集》PDF电子书全1巨册，由中华书局2012年出版。FsQ万圣书城
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《项楚先生欣开八秩颂寿文集》主要内容包括：文学与文献、敦煌文学与先秦文学的比较、试论佛经的口头性及其对敦煌变文的影响、敦煌出土文献与河西及蒲昌海周边地区地理环境演变、敦煌本《前汉刘家太子传》情节在平话与演义之运用、《敦煌变文选注》绩貂、王昭君变文考、转变人、敦煌本《渔父歌沧浪赋》三题、敦煌《苏幕遮，五台曲子》试考、敦煌本《和菩萨戒文》的几个问题、“法华经”的版本与流传等。
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《项楚先生欣开八秩颂寿文集》序言：
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今天是我的恩师着名的敦煌学家、文献学家、语言学家和文学史家项楚教授七十华诞庆典的日子，我有机会代表各位师兄弟姐妹讲几句话，感到非常荣幸和高兴。我和项楚师的师生之缘始于二十七年前，那时我在川大中文系读唐宋文学研究生，师从成善楷教授，选修了项楚师的敦煌文学课！，当年项楚师还是川大的中青年教师，但我们已听到他很多的传奇，其中最着名的是遍读《大藏经》的故事，还听到着名语言学家张永言、赵振铎教授对他的高度躜赏。可惜，那时我学敦煌文学纯粹是混学分，浑浑噩噩。直到十五年前，年届不感，才开始师从项楚师攻读博士学位。在项楚师的指导下，读敦煌变文、寒山诗，惊欺老师学问的博大精深，不由得産生“从公已觉十年迟"之感。旧式牛津大学教授常把学生单独叫到书房交谈，边谈边抽雪茄烃，据説学生的学问就是这样“薰陶"出来的。我们的课与之相似，不在教室，而是在项楚师客厅餐桌旁进行，冠者二人，围桌而坐，听老师传道授业解惑。在此，我体会到什麽叫薰陶，什麽叫如坐春风，什麽叫醍醐灌顶。
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项楚师常常给我们讲“蜀学"传统，这是四川老一辈学者优良的治学传统，其基本治学路径和精神就是以熟参四部典籍爲基础，以精于校勘考据爲手段，以确解作品本义爲目的，也就是乾嘉学者所説“由文字声音训诂而得义理之真"。不过，在我看来，项楚师已超越了这一传统的藩篱，因爲旧的“蜀学"传统难免有两个偏见，一是不太重视佛教对于中国学术文化的意义，二是不太重视俗文化的研究价值。而其忽视的两点，乃是海通以来中国学术发展的新动向。项楚师超越乾嘉诸老之处正在于此。在“文革"后学术重兴的时期，他得风气之先，不仅熔语言、文学、宗教于一炉，而且致力于传统学术甚少注意的俗文学、俗语言、俗信仰领域，将注意力转向非中心、边缘、民间和草根。他在佛教文学
FsQ万圣书城研究方面取得丰富的实绩，开创了系统而大量运用佛教文献进行中古汉语词彙研究的先河，尤其在敦煌俗文学文本的精确閲读研究方面令人欺爲观止，并由此而享誉国际学坛。从某种意义上可以説，项楚师建立了可称之爲“新蜀学"的学术範式，这就是在坚持“由文字声音训诂而得义理之真"的基础上，提倡多学科、跨学科的综合研究以及国际学术前沿领域的开拓与对话。他的一系列着作如《敦煌文学丛考》、《敦煌变文选注》、《王梵志诗校注》、《敦煌诗歌导论》、《寒山诗注》、《柱马屋存稿》等，可视爲“新蜀学”学术範式的经典代表作。也正是这种实事求是的考证方法与融会贯通的宏通视野相结合，使他在敦煌文学这一需要多学科综合知识的领域能做到木秀于林。如果説钱锺书先生的融会贯通更多的是中西精英文化的打通的话，那麽项楚师则倾向于精英文化和民间文化的打通，其学术范式的意义自不待言。
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二十多年来，项楚师言传身教，一直以“新蜀学"的理念和範式指导学生，爲国家培养了一大批敦煌学、佛学、俗文学、俗语言学、文献学方面的专门人才，我们的师兄弟中，氵勇现出不少学术造诣精深的优秀学者，在文字学、佛教语言文献、佛教文学、历史学、海外汉学方面多有开拓。项楚师并以此“新蜀学”理念组建了教育部人文社科重点研究基地一一四川大学中国俗文化研究所，接纳了国内更多的中青年学者参与基地科研工作，从事学术交流，形成了中国学术界颇富特色的一支研究团队。
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一日爲师，终生爲父。这十多年来，项楚师一直关心我的学术成长，并以他的“新蜀学"治学理念与学术範式使我终生受益。虽然，由于个人爱好和兴趣的原因，我博士毕业后没有继续从事敦煌文学的研究，但是项楚师的学术理念和精神已深深融人我的血液，现在所从事的禅宗文学和语言的研究，都深受项楚师的影响。我想，其他的师兄弟姐妹，儘管研究的领域不完全与项楚师相同，但所受的教益应该都是一致的。
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我和张涌泉等几位年纪稍大的师兄弟，早已指导研究生，而我们过去毕业的学生中，现在已有不少成爲研究生导师。在这几代师生中，有一种治学传统如薪火相传，这就是力图坚持音文字训诂的训练，坚持原典閲读的训练，坚持语言、文学、宗教等多学科交融，这种多学科、跨学科的交融，不是流于一种口号，而是始终建立在勤勤恳恳、踏踏实实的文献研究中，建立在“板凳要坐十年冷，文章不写一字空"的学术态度中。当然还有一种更重要的精神传统，这就是项楚师身上特有的“淡泊以明志，宁静以致远"的气质，也影响着大多数项门弟子。在国内学术界浮躁之风愈演愈烈的今天，令人欣慰的是，我的师兄弟姐妹们大抵保持了宁静与淡泊的心态。大家都记得项楚师给我们讲过的“月光童子"的故事，如何做到心如凈水，不藏瓦砾，排除外界一切干扰，这既是月光童子面临的问题，也是我们今天学术研究面临的问题。心如水定，这是一个很高的学术境界，有幸的是，我们在项楚师身上看到了这种境界。由此，我们从内心感谢项楚师的言传身教，并愿意与在座学者们一起爲坚守并扩大中国的学术氵争土而努力。
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值此项楚师七十华诞之时，我谨代表师兄弟姐妹説一声，感谢老师培育之恩，并祝老师生日快乐，健康长寿！
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《项楚先生欣开八秩颂寿文集》目录：
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文学与文献
入乎其内，出乎其外
——项楚师的敦煌学研究
敦煌文学与先秦文学的比较
试论佛经的口头性及其对敦煌变文的影响
敦煌出土文献与河西及蒲昌海周边地区地理环境演变
敦煌的唱导文学文献
——以《佛说诸经杂缘喻因由记》为中心探讨
敦煌本《前汉刘家太子传》情节在平话与演义之运用
《敦煌变文选注》绩貂
王昭君变文考
转变人
一生蹭蹬谁人闻，聊借“祭驴”泄怨愤
——从敦煌写本《祭驴文》谈起
敦煌本《渔父歌沧浪赋》三题
敦煌《苏幕遮，五台曲子》试考
唐人诗集的钞本形态与作者蠡测
——敦煌写本S.6234+P.5007、P.2672综考
敦煌佛教赞颂写本叙录
——法藏部分六种
敦煌本《和菩萨戒文》的几个问题
“法华经”的版本与流传
四川省图书馆藏明槩《楚山绍琦禅师语录》考
宋末诗僧觉庵梦真及其《籁鸣集》小考
异邦风雅颂 新曲苦辛甘
——《诗经》俄文翻译探析
武王周公作雒原因考论
东晋高僧支昙谛及其赋研究
论汉译佛偈程序对中国中古诗歌的影响
论汉译佛典之“本事”与影响
诗画平等观中的诗画关系
——围绕“诗中有画”说的若干问题
二十世纪初俗曲（时调）的“市井小民”之叹
唐代家范三种考论
宋代《春秋》学的基本路向
陕西韩城宋墓壁画考释
《龙图公案》日译本《通俗孝肃传》的底本和《龙图公案》的版本分类
越南“《岭南逸史》疑案”释疑
谈乾隆后期查缴的三种戏曲作品
鼓词《杨文广征南》考论
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语言
汉语文白转型与平民意识探论
敦煌残卷《中本起经》校读札记
敦煌变文疑难词语考释
《王梵志诗》“心下较些子”的解释问题
“连蹄”考
旅顺博物馆藏西域文书字词考释
《神乌赋》语词考释的总结与思考
佛经文献中“国界”词义考
……
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